史書上說(shuō)的孟嘗君之雞鳴狗盜之徒是真的嗎？

孟嘗君名文，姓田氏。戰(zhàn)國(guó)四大公子之一。因繼承其父親田嬰的爵位，封地在薛邑，所以當(dāng)時(shí)人們稱之為薛公，孟嘗君是他的謚號(hào)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)的四大公子都以愛(ài)好養(yǎng)士聞名，也就是招攬?zhí)煜掠⒉拧Ｔ谥艽渴亲畹鸵患?jí)的貴族，沒(méi)有自己的封地。所以士只能給大夫或者諸侯打工。而且由于沒(méi)有人身依附關(guān)系。所以士又是自由的。他們可以隨意選擇自己的老板，而老板也可以選擇員工，雙向選擇，來(lái)去自由。戰(zhàn)國(guó)四公子就是老板中最受歡迎的四位。他們每人養(yǎng)士都達(dá)數(shù)千人。這些士或能文，或能武，或善辯，或善算，總之個(gè)個(gè)都是能人，也就是各個(gè)領(lǐng)域的頂尖人才。

孟嘗君的雞鳴狗盜之徒

四大公子都養(yǎng)士，但孟嘗君的士卻在歷史上名聲不太好，即所謂“雞鳴狗盜之徒”。蓋因?yàn)槊蠂L君愛(ài)才的名氣大，天下士人都來(lái)投奔，孟嘗君也是海納百川，無(wú)論賢愚，一律接納。

那么問(wèn)題來(lái)了，孟嘗君是真的如歷史記載的那樣收了些雞鳴狗盜之徒嗎？下面我們就來(lái)分析分析。
人們之所以說(shuō)孟嘗君收了雞鳴狗盜之徒，根據(jù)就是《史記·孟嘗君列傳》的記載。大致的過(guò)程如下：受秦昭王的邀請(qǐng)，孟嘗君從齊國(guó)來(lái)到秦國(guó)做起了秦國(guó)的宰相。后來(lái)秦國(guó)有人向秦昭王進(jìn)讒言說(shuō)孟嘗君雖然賢能，但是他是齊王的同宗，現(xiàn)在當(dāng)秦國(guó)的宰相，謀劃事情肯定先替齊國(guó)著想。

秦昭王要?dú)⒚蠂L君

于是秦昭王隨后罷免了孟嘗君的宰相職務(wù)，還將他軟禁了起來(lái)，圖謀要?dú)⒌裘蠂L君。孟嘗君得知秦王要謀害他，情急之下派人找到昭王的一名寵姬請(qǐng)求搭救。這名寵姬答應(yīng)去向秦昭王求情，但有一個(gè)條件，就是希望得到孟嘗君的白色狐皮裘。這件狐皮裘價(jià)值千金，世上只有一件。可惜孟嘗君剛到秦國(guó)的時(shí)候就把它獻(xiàn)給了秦昭王。現(xiàn)在寵姬想要狐皮裘，這可讓孟嘗君上哪弄去呢？一時(shí)間孟嘗君愁眉不展，問(wèn)遍了手下的門客，都說(shuō)沒(méi)有辦法。可就在這時(shí)，一名平時(shí)默默無(wú)聞能力很差的門客挺身而出，解了燃眉之急。原來(lái)這名門客雖然能力差，但卻有一手絕活，那就是偷盜。而且他偷東西的方式很特別，就是披上狗皮裝成一只狗，再行下手。于是這位披著狗皮大衣的門客，趁著黑夜偷偷潛入了秦昭王的庫(kù)房，盜回了孟嘗君那件價(jià)值千金的狐皮大衣。

白狐皮裘

狐皮裘一到手，那名寵姬立刻發(fā)動(dòng)感情攻勢(shì)，成功勸說(shuō)秦昭王放了孟嘗君。孟嘗君被釋放后，立刻帶著門客急匆匆逃出城關(guān)，夜半時(shí)分來(lái)到了函谷關(guān)前。

此刻咸陽(yáng)城的秦昭王已然后悔，派出的追兵正駕快車火速追趕。按秦國(guó)關(guān)法，不到雞鳴不得開(kāi)關(guān)。孟嘗君當(dāng)然知道秦法的嚴(yán)苛，面對(duì)前面黑沉沉緊閉的函谷關(guān)，想想身后秦昭王如狼似虎的追兵，孟嘗君走投無(wú)路，頓感無(wú)比絕望。

黑沉沉的函谷關(guān)，只待一聲雞鳴

可就在這緊急關(guān)頭，又一位平時(shí)默默無(wú)聞能力較差的門客挺身而出。此人別無(wú)他能，只會(huì)模仿雞鳴。于是這位老兄引頸弄嗓，一聲長(zhǎng)鳴，頓時(shí)十里八鄉(xiāng)萬(wàn)雞齊鳴，好不熱鬧。雞鳴則關(guān)開(kāi)，孟嘗君一行得以順利出關(guān)。也許秦軍守關(guān)的兄弟們都還在納悶，今天的雞叫怎么這么早？但無(wú)論如何孟嘗君算脫險(xiǎn)了。而這一切都依賴于那兩位默默無(wú)聞能力較差的門客——所謂的雞鳴狗盜之徒。

仔細(xì)回味孟嘗君脫險(xiǎn)之全程。我們發(fā)現(xiàn)，雞鳴應(yīng)該無(wú)疑，但狗盜卻存在問(wèn)題。
秦昭王的寵姬有能力說(shuō)服秦昭王釋放孟嘗君，說(shuō)明她十分得寵，那她為什么不直接向秦昭王索要狐皮裘。要知道狐皮裘只是價(jià)值千金，孟嘗君可是無(wú)價(jià)之寶，向秦昭王索要狐皮裘肯定比游說(shuō)他釋放孟嘗君要容易得多，可她為什么偏偏要選擇難題呢？這肯定說(shuō)不過(guò)去。所以有人懷疑，所謂狗盜之徒根本不存在。
但此事記載于《史記》，司馬遷的《史記》又是歷來(lái)史家公認(rèn)的信史，太史公雖然在人物刻畫和語(yǔ)言描寫上多有發(fā)揮，但基本史實(shí)應(yīng)該不會(huì)錯(cuò)。也就是說(shuō)這位狗盜之徒歷史上應(yīng)該真實(shí)存在。可又怎么去解釋關(guān)于寵姬的疑問(wèn)呢？
有兩種可能
一種可能：寵姬之前不知道秦昭王已經(jīng)得到了這件白狐皮裘，因此才向孟嘗君索要。
另一種可能：寵姬頭腦有問(wèn)題，腦筋不會(huì)急轉(zhuǎn)彎。
從寵姬能夠得寵來(lái)看，頭腦應(yīng)該不會(huì)有什么大問(wèn)題，那么第一種可能的幾率就十分大了。無(wú)論是哪種可能，寵姬最后都得到了狐皮裘，只不過(guò)日后那寵姬穿著華貴的白狐皮裘在秦昭王面前顯擺的時(shí)候，我們可以想見(jiàn)秦昭王會(huì)有什么反應(yīng)，那可真是既尷尬又可笑還無(wú)比危險(xiǎn)的場(chǎng)景啊！

不知寵姬下場(chǎng)如何

這位寵姬后來(lái)的下場(chǎng)我們無(wú)從得知，也許她會(huì)丟掉性命，也許她會(huì)因此失寵，也許什么都不會(huì)，不過(guò)無(wú)論怎樣，青史上不會(huì)有多余的地方留給這樣的小人物，盡管他可能已經(jīng)改變了歷史進(jìn)程。
結(jié)論：孟嘗君之雞鳴狗盜之徒應(yīng)該確有其事。您怎么看？