愛情神話：從平庸到永恒

愛情不存在？可能絕大多數(shù)人都會反對，畢竟每天流傳的那些或這樣或那樣的愛情故事讓人很難懷疑被口口相傳的東西并不存在。但想想女媧、盤古、宙斯、雅典娜這些也自然能提出反駁，口口相傳的不一定是事實，也可能是八卦謠言或者神話。

或許讓人反對愛情不存在的關鍵，是幾乎人人都體會過的那種愉悅的情感，可以稱之為“喜歡”——誰又不曾喜歡過他人呢？沒錯，無論是生理上還是心理上的喜歡都確鑿的無法否認，但從喜歡到愛情，可并不是一轉念的事，人類社會在這件事情上，或許走過了幾千年。

如果更確切的描述“愛情不存在”這個命題，應該是“人類當前所共享的那個關于人與人至臻感情的被稱作愛情的觀念，并不是自古就存在的，而是被文明塑造，從最初的喜歡不斷地被添加諸如忠誠、婚姻、長相思守、無悔付出等等概念，最終形成一個愛情神話”。

那么我們是不是可以從那些穿越千年的愛情神話當中，發(fā)現(xiàn)人類對愛情塑造的真諦呢？十二世紀的歐洲，流傳著一個愛情故事，對后世的愛情觀念以及美學、文學等方面都帶來了巨大的影響，它講述了一對男女浪漫、奇幻而又悲情的經(jīng)歷。

崔斯坦與伊索德

崔斯坦一生下來就十分不幸。他的父親剛剛去世不久，母親也在生下他時難產死去。他的舅舅國王馬克把崔斯坦接到宮廷，并教導他成為一名騎士。

崔斯坦的第一項功績，是戰(zhàn)勝了愛爾蘭巨人，但在戰(zhàn)斗過程中，崔斯坦被巨人手中的有毒劍刃刺傷。他的傷勢已經(jīng)無望治愈，于是他登上一艘無帆無槳的小船，只帶著寶劍和豎琴隨波遠去。

這艘小船在愛爾蘭靠岸了，愛爾蘭公主伊索德發(fā)現(xiàn)了他，并精心照料治愈了他。由于崔斯坦殺死的愛爾蘭巨人是王后的弟弟，也只有王后才有解藥，在治療過程中，他并沒有坦誠自己的真實身份。

數(shù)年后，有一只小鳥給國王馬克銜來一根金發(fā)，馬克癡迷的要迎娶這根金發(fā)的主人為后。于是派崔斯坦去尋找這位無名女子。一場暴雨將崔斯坦又帶到了愛爾蘭，這一次，他又英勇戰(zhàn)斗，殺死了一條威脅首都的巨龍。

戰(zhàn)斗中，崔斯坦身受重傷，又再一次得到了伊索德的治療。但不久被伊索德發(fā)現(xiàn)，崔斯坦就是殺死她巨人九九的仇人。于是伊索德拿起崔斯坦的寶劍，要將崔斯坦刺殺在浴池當中。

此時，崔斯坦向伊索德說明了自己受國王的委托，尋找金發(fā)主人，完成迎親任務。而金發(fā)的主人恰巧就是伊索德。于是伊索德原諒了崔斯坦，并跟隨其遠航前往馬克國王的國度。

有一天在大海上，風平浪靜，驕陽似火，二人口渴難耐。侍女給他們找喝的，錯將“愛情藥酒”斟了給二人。這藥酒本來是伊索德的母親給新婚夫婦飲用的，作用是可以讓喝酒的二人陷入三年的火熱愛情。于是，二人的宿命糾葛之路就此啟程。

在船上，他們相互傾吐衷腸，日夜沉迷于愛情無法自拔。即便如此，崔斯坦依然受到使命約束，將伊索德帶到國王馬克面前。新婚之夜，侍女用計謀騙過國王，代替伊索德進入東方，既免讓主人蒙上不貞之名，又彌補了自己犯下的巨大錯誤。

后來，有“奸臣”向國王告密崔斯坦與伊索德的戀情。但他們用計謀贏得了國王的信任，從而避免被驅逐出宮。但后來終究是被人設計捉奸，二人最終逃出宮廷，在一個森林深處，開始了艱苦的生活。

有一天，在他們熟睡的時候，國王馬克突然出現(xiàn)，但他發(fā)現(xiàn)崔斯坦將出鞘的寶劍放置在二人之間。馬克由此以為二人并無私情，受到感動并饒恕了二人。他并沒有喚醒他們，而是用自己的寶劍替換了崔斯坦的。

三年很快過去，愛情藥酒的效力消失了。崔斯坦開始感到懊悔，伊索德也開始懷念宮廷的生活。他們找到一名隱士，在他的斡旋下伊索德回到了國王身邊，而崔斯坦依然留在深林。

此后，伊索德跟崔斯坦又在深林中約會數(shù)次，這些被“奸臣”們看在眼里，于是要求伊索德進行“天主的審判”以證明自己的清白：她首先發(fā)誓，除了夫君國王和剛剛扶她下船的那名農民之外，世界上沒有其他男子抱過他，然后用手握住被燒的通紅的鐵塊，讓天主驗證他是否說謊。

但其實那名農民正是崔斯坦所假扮，于是伊索德逃過了這次考驗。不過此次事件后，崔斯坦必須動身遠行，開啟新的冒險。他以為伊索德不再愛他了，遠渡重洋后，在一個小島上遇到了與伊索德同名的另一位女子——“玉手伊索德”。

崔斯坦與這位女子結成夫妻，既因為她的美貌，也因為伊索德這個名字。事實上，崔斯坦并未與她有夫妻之實，因為他心中還懷念著那位“金發(fā)伊索德”。

故事的最后，崔斯坦再次受傷，傷口還有那致命的毒，金發(fā)伊索德是唯一能救他的人，于是崔斯坦派人去請伊索德來為他診治。伊索德果然來了，她乘坐的大船升起了象征希望的白帆，玉手伊索德一直等候著她的到來。

但是由于玉手伊索德的嫉妒和怨恨，她跟躺在病床上的崔斯坦說，升起的帆是黑色的。崔斯坦因失望而死，金發(fā)伊索德正好在此時靠岸，她登上城堡，緊緊抱住崔斯坦的遺體，與他死在了一起。

愛情神話中最不起眼的往往是愛

在崔斯坦的愛情悲劇當中，交代的最不清楚的就是他和伊索德的愛。神話用一杯愛情的酒來處理，仿佛愛的發(fā)生是一種毫無緣由且無法解釋的過程。更有趣的是，在諸多崔斯坦的傳說版本中，愛情的酒都是有期限的，就像那“七年之癢”，

關于男女之間的那種相處之情，在愛情神話中幾乎都是一筆帶過，更多突出的，往往是為了愛而付諸于行動的那種心態(tài)。比如排除愛情阻礙的決心，錯失愛情后的補救等等。

不僅僅是西方神話，回到東方，最耳熟能詳?shù)膬蓚€愛情故事，也體現(xiàn)了這個特點。

東晉時期，有一女子祝英臺，喜歡吟讀詩書，一心想出外求學，但當時女子不能在外拋頭露面，于是她喬裝成男子，前往會稽郡城讀書。途中遇見了書生梁山伯，兩人一見如故，遂結伴同行。

梁祝同窗三年，梁山伯始終不知祝英臺是女兒身，后來祝英臺中斷學業(yè)返回家鄉(xiāng)，梁山伯到上虞拜訪祝英臺時，才知道三年同窗的好友竟是女兒身，欲向祝家提親，但此時祝英臺已許配給太守之子馬文才。之后，梁山伯成為鄮縣縣令，梁山伯憂郁成疾，不久身亡，遺命葬鄮城九龍墟。

祝英臺出嫁時，經(jīng)過梁山伯的墳墓，突然狂風大起，阻礙迎親隊伍的前進，祝英臺下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳墓塌陷裂開，祝英臺投入墳中，其后墳中冒出一對彩蝶，雙雙飛去，離開塵世。

抬頭看看天上，傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞。她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農歷七月七在鵲橋上相會一次。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數(shù)喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會。

這兩個故事里，都沒有他們如何相愛的呈現(xiàn)，或者愛情這種過于感性的東西，只能自行體會，在外人的眼中是無法被真正捕捉的。反而是一些更顯性的那些為愛排除困難的過程，成了愛存在的證明。

愛的平庸與永恒

能夠成為神話的愛情，注定都是在追求永恒的過程中消亡的。王子與公主從此過上幸福生活只能存在于童話當中。為什么絕大多數(shù)的愛情神話最終注定是悲涼的色彩呢？

也許這就是愛情的真諦。就像愛情之酒的效力最終一定會消失一樣，一旦歸于平庸的愛情，最終也會像海邊的沙雕一樣被浪花帶走，歸復于平常。愛情會被柴米油鹽的生活消磨這種陳詞濫調的背后，依然有著它的道理，如果愛情起源于欲望，那么就如人類所有的欲望一樣，一旦被滿足，就會被忽視從而產生新的欲望。

平庸的愛情，就可以說是因為兩性生理的吸引而產生的激情之愛，伴隨著纏綿悱惻和過量的滿足，激情的閾值不斷推高，最終索然無味。在見到與見不到逐漸失衡的天平上，在滿足與渴望的配比完全失調的某個節(jié)點，愛消失不見了。

如何對抗平庸的愛情，如何將那短暫的歡愉延續(xù)成永恒的傳說。也許這就是愛情神話存在的意義，在愛情之中，創(chuàng)造出無數(shù)的困難，讓得到不再那么輕而易舉，讓由于愛情帶來的平常生活充滿偶然，甚至讓人在誤解中，彼此傷害或以死來換取愛情的永恒。

將婚姻視為決定

跟愛情息息相關的一件事情，就是婚姻。托爾斯泰曾經(jīng)將婚姻描寫成“地獄”，如果將人類一個個分開觀察，無論男女，基本上每一個都是混蛋或者神經(jīng)病，既然如此，將他們配成夫妻難道就能變成天使？我們是對現(xiàn)實一無所知，還是情愿相信這樣荒唐的鬼話？

盡管柏拉圖說，人生來就是殘缺的，需要通過愛情來讓自己完整。但明顯婚姻是無法讓人完整的，更多的現(xiàn)實告訴我們它不把人搞得支離破碎就不錯了。我們唯一能夠想象支持人們走入婚姻的，只能是“決心”。

婚姻本身，在愛情之外，是一種決定。這個決定背后是大多數(shù)人參照前人而許下的類似的承諾——無論未來如何，參與承諾的兩個人都愿意共度一生。

忠誠是愛背后的一項事業(yè)

婚姻的背后，總有個永恒的主題，并不是愛情，而是忠誠。

如果婚姻是一項決定或一個承諾的話，忠誠也只能是人的一項事業(yè)。什么是事業(yè)，就是需要堅信，并愿意為之付出努力，并且當事業(yè)有成的時候，可以因此而獲得某種偉大的成就感。

在我們平凡的一生中，忠誠的承諾給了我們一個創(chuàng)業(yè)的機會，將自己的人格建設成一項事業(yè)。即便是最困苦不幸的人生，一旦許下承諾，就擁有了變成偉大的可能，而這偉大正是在“不合理”的忠誠之下實現(xiàn)的：當世界上的一切理由都驅使我們屈服于激情的時候，為了一句久遠的承諾、為了信仰、為了在世人面前許下的誓言而對激情說不，這就是偉大。

但是，我們還能想象一種毫不浪漫的偉大嗎？它與人們傳頌的熾烈愛情截然相反。忠誠是一種愚蠢的行為，但它也是最樸實、最普通的行為。看似普通卻不易做到，它并不是英雄主義，也不是應對挑戰(zhàn)，而是堅毅而溫柔地侍奉我們的信仰，從而讓人們在虛空的世界中，抓到一絲可以依靠的意義。