青原行思“山水三論”：藏在山水間的人生修行

你知道青原行思和他的“禪宗三重境界”嗎？

青原行思（671—740），唐代禪宗六祖慧能的上首弟子，南宗禪重要奠基人之一，與南岳懷讓并稱“二甘露門”，分別開創(chuàng)了青原系與南岳系兩大禪宗法脈，后世禪宗“五家七宗”中的曹洞、云門、法眼三宗，皆出自青原行思門下，影響綿延至今。

但青原行思的名氣遠(yuǎn)不如師傅慧能那么大，這和慧能法師那首著名的開悟偈語有關(guān)。

“菩提本無樹，

明鏡亦非臺(tái)。

本來無一物，

何處惹塵埃?！?/p>

此偈與其同門師弟神秀那首“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！毙纬甚r明對比，被認(rèn)為最能體現(xiàn)南宗禪的“頓悟”思想?；勰苷J(rèn)為，這世界本來空無一物，自性本自清凈，何來身心的污染？這種直指人心、見性成佛的主張，徹底打破了傳統(tǒng)佛教繁瑣的修行儀式，讓禪宗走向了民間，成為最具中國特色的佛教宗派。

不過，一如你我這樣的凡夫俗子，要參悟透這短短二十個(gè)字的奧義絕非易事，唯其不易，方顯慧能修行之高。

青原行思俗姓劉，吉州廬陵（今江西吉安）人，幼年出家，后拜入慧能門下，深得心法?！段鍩魰?huì)元》記載了二人初次見面的對話。

行思問：“當(dāng)何所務(wù)，即不落階級？”

慧能曰：“汝曾作什么來？”

行思曰：“圣諦亦不為?！?/p>

慧能曰：“落何階級？”

行思曰：“圣諦尚不為，何階級之有？”

我大致翻譯一下意思：

行思向慧能請教怎樣修行才能跳出那種“一級一級往上熬”的固化修行模式？慧能決定先考考他，問：“你平時(shí)是怎么修行的？”行思回答說：“我連世人奉為至高無上的佛法至理，都不會(huì)刻意去攀求、執(zhí)著?！被勰芾^而追問：“那你怎么困在了修行的次第里呢？”行思說：“連最頂級的佛法我都不執(zhí)著，自然也就無所謂高低等級、先后階位了?！?/p>

慧能圓寂后，行思回到吉州青原山，住持凈居寺，廣收弟子，弘揚(yáng)禪法，故稱“青原行思”。

這里我覺得有必要說一句廢話：切勿把青原行思猜想成一個(gè)日本人的名字：行思是其法號，青原行思意即“青原山（凈居寺）的行思法師”。

青原行思知名度與慧能相比低得多，但他的修行境界并不低（否則慧能法師也不會(huì)把衣缽傳授給他）。不過，青原行思真正為后人推崇的，是其關(guān)于禪宗三重境界的表達(dá)。

據(jù)《五燈會(huì)元》記載，青原行思晚年談及自己一生修行、悟道、看世界的歷程時(shí)，說過這樣一段流傳千古的話：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山，見水只是水?！焙笫缹⑦@段話稱作青原行思 “禪宗三重境界”，也叫“山水三論”。

“見山是山，見水是水”，說的是入世的本真直觀，未悟道時(shí)，人憑本能、直觀看待世界，是什么看見的就是什么。

“見山不是山，見水不是水”，說的是修行進(jìn)入求索階段，破執(zhí)思辨，經(jīng)歷學(xué)習(xí)、思考、挫折、迷茫之后，始看透表象，看到背后的欲望、得失、執(zhí)念、虛妄。

“見山只是山，見水只是水”，說的是大徹大悟之后，看破執(zhí)念、放下分別心，不再糾結(jié)于是非得失。看似重回當(dāng)初，實(shí)則是歷經(jīng)滄桑后的通透淡然，山還是那座山，水還是那條水，但心已不再為物所役，一切順其自然，返璞歸真。

再通俗一點(diǎn)解釋：我一開始看山是山、看水是水，我看到的只是事物的表面；當(dāng)修行漸深漸高，我再看山已不只是山，看水已不只是水，我還看到了山與水背后的東西，即事物表象之下的內(nèi)在邏輯與真相；隨著修行更深更高，我又回歸到了看山是山看水是水，是我認(rèn)知能力退化了嗎？不，是經(jīng)歷了人生的風(fēng)雨滄桑之后，我的心態(tài)發(fā)生了變化，我不再執(zhí)著于較真與煎熬，能與紛繁、無奈和平共處了。

行思法師的“山水論”，很容易讓人聯(lián)想到王國維的治學(xué)三境界：

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，須經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

意即治學(xué)必經(jīng)立志求索、發(fā)奮圖強(qiáng)、水到渠成三個(gè)階段，與“山水三論”頗為相似。

不過，我認(rèn)為王國維“治學(xué)三境界”名氣很大，卻不是因?yàn)槠渌枷胗卸嗌羁蹋且驗(yàn)榻栌萌渲娋涞姆绞絹肀磉_(dá)，頗為新穎，屬于表達(dá)創(chuàng)新而非認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新。

其實(shí)，何止禪宗、治學(xué)有三重境界，人生本身就是一場歷練的過程，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷激情勃發(fā)，再到激情慢慢褪去的過程，這是生命的規(guī)律。辛棄疾“少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋”表達(dá)的意思，大致也是如此。

再比如，學(xué)書與參禪也頗為相似，從書法門外漢到漸入堂奧，被稱為入帖；從入帖到出帖，就很像“看山不是山，看水不是水”。可惜，書法需要天賦，有人一輩子沒能入帖，也有人一輩子沒能出帖，還有人出帖了卻又誤入歧途。

青原行思的“山水三論”，大致對應(yīng)人生的三個(gè)年齡段：30歲之前的青少年時(shí)期，30-60歲的中年期，及60歲之后的老年期。“見山是山，見水是水”，猶如少年的純粹與本真；“見山不是山，見水不是水”，契合中年的煎熬與求索；“見山只是山，見水只是水”，表達(dá)的正是人生暮年的通透與超然。

有時(shí)候我會(huì)想一個(gè)問題：什么是最好的人生終局？我最后給自己的答案是：即使歷盡人生苦難或繁華，也要保持一顆赤子心——不是少年未經(jīng)世事的純粹，是歷經(jīng)滄桑后依然質(zhì)樸與淡然。