王慶成先生研究太平天國歷史及重要人物的學術著作

《太平天國的人物和歷史》

王慶成先生系統(tǒng)研究太平天國歷史及重要人物的學術著作。收入有關石達開、楊秀清、洪秀全等太平天國將領的重大事跡，力圖還原太平天國歷史的真實面貌。

作者：王慶成

出版社：廣西師范大學出版社

出版時間：2026年5月

定價：69元

品牌：大學問

作 者：

王慶成（1928—2018），中國社會科學院榮譽學部委員，曾任中國社會科學院近代史研究所所長、中國太平天國史研究會會長。長期致力于太平天國史研究，著有《太平天國的歷史和思想》《太平天國的文獻和歷史——海外新文獻刊布和文獻史事研究》等，并與羅爾綱共同主編《中國近代史資料叢刊續(xù)編·太平天國》（10冊）。

內(nèi)容簡介

本書是王慶成先生系統(tǒng)研究太平天國歷史及重要人物的學術著作。全書涵蓋了太平天國重要人物的生平事跡以及太平天國的意識形態(tài)等多個方面。書中重點對石達開的軍事才能、政治活動以及在太平天國革命中的重要地位進行了客觀評價，同時對洪秀全的思想和活動、天京事變和太平天國曾否刪改出版四書五經(jīng)等重要問題提出了新的見解，此外還對太平天國與其他起義軍的關系、太平天國的外交活動以及外籍雇傭軍等問題進行了探析。通過對大量歷史文獻的梳理和分析，本書力圖還原太平天國歷史的真實面貌，為讀者提供一個全面而深入的研究視角。

本書亮點

1.太平天國研究專家王慶成先生關于太平天國人物和歷史的重要論著。書中有《石達開》傳記，以及多篇未成書的太平天國史重要論著。

2.深入歷史情境，力圖還原太平天國歷史的真實面貌。作者從歷史唯物主義的立場出發(fā)，對石達開、楊秀清、洪秀全、洪仁玕等太平天國的重要人物和太平天國史的重大事件進行了客觀評價。

3.對有關太平天國的重要問題提出了新見解。書中對洪秀全在太平天國前期和后期的思想活動、《天朝田畝制度》《資政新篇》等典章制度、天京事變等重要問題提出了新的看法。

4.資料翔實，文獻考據(jù)扎實。作者基于海內(nèi)外留存的相關文獻，通過對太平天國刊印圖書不同版本的細致對比，探討并辨明太平天國對儒學經(jīng)典的態(tài)度變化和曾否刪改出版四書五經(jīng)的問題。

5.考證太平天國與其他起義軍的關系、太平天國的外交活動等問題。書中還對太平天國是否接受了上海小刀會起義軍的加入、太平天國前期和后期對外交流活動等進行了詳細的辨析和探討。

精彩書摘

《資政新篇》是否有姐妹篇？

洪仁玕的著作《資政新篇》，學者多認為是中國近代化的最早計劃，國外學者蘇均煒、濮友真和鄧嗣禹早在三十多年前就對此有所論述。本文所介紹的洪仁玕的佚著，如果確實存在，很可能是《資政新篇》的姐妹篇。

太平天國于1860年6月2日占領蘇州后，立即從外交上、軍事上為東進作準備。李秀成幾次致書在上海的外國使領，洪仁玕利用與西方傳教士的淵源也積極活動。7月21日，即太平天國庚申十年六月十一日，洪仁玕致書在上海的英國教士艾約瑟，邀請他到蘇州會面，“以便面傾一切”，信末附言：“另附新書一本交先生一覽。”同時，李秀成也致書艾約瑟和另一英國教士楊篤信，告以洪仁玕已到蘇州，邀請他們來訪。

洪仁玕、李秀成的去信都送到了。李秀成的信現(xiàn)存英國。不知什么原因，洪仁玕去信的原件卻仍在中國，現(xiàn)存廣西博物館（《太平天國革命文物圖錄》和《太平天國文書匯編》編注）。但艾約瑟確曾收到原信。艾約瑟的妻子艾珍妮在家信中提到艾約瑟收到干王的邀請信之事，并描述此信是寫在黃緞上的，與現(xiàn)存國內(nèi)的原件系“黃絹墨書”合。

艾約瑟也收到了洪仁玕附去的一本“新書”。這在艾約瑟的家書中有明確的記述。他在7月31日自上海發(fā)出的家書中說，隨干王和忠王信附來的，“有一本書和一些小冊子”（見所著《中國的風土和人民》）。

艾約瑟收到的是一本什么書？

鄧元忠在《太平天國的一本佚書》一文（載美國《亞洲研究雜志》23號）對此作了考察。據(jù)鄧元忠研究，艾約瑟在7月30日動身去蘇州以前，把這本書交給在上海的傳教士傳看，楊篤信和美國公理會牧師裨治文、浸信會牧師晏瑪太都描述過這本書的內(nèi)容。他根據(jù)對當時的報紙和教會檔案的搜尋探索，介紹了這三位教士對此書的評述。

楊篤信認為這本書包含有“對基督真道的積極陳述”。它有專章談罪的觀念，對人的與生俱來的邪惡和基督的神性有明確的講授，對圣靈也有所討論。但楊篤信以為這本書對上帝位格的區(qū)別問題沒有正確的概念，把“安息日”看作休息的日子也是不對的。楊篤信說，這本書明確地維護洪秀全異夢中的信念。

裨治文也認為書中包含“基督真道的精神和原理”。據(jù)他說，書中有關于國家治理問題的若干內(nèi)容。裨治文還提到這本書有近一百頁（或一百葉）。

晏瑪太從書中引錄了這樣一些話：“當全國平定、偶像全毀時，遣送和尚還俗成家，廟宇和廟田轉交教堂以供崇拜上帝真神。全國遍建鐵路，每十哩設一郵局。”

鄧元忠根據(jù)當時這三位教士對該書的評述，認為洪仁玕送去的新書“不是現(xiàn)在已知的任何一種”。他說，晏瑪太稱引的內(nèi)容“多數(shù)均可從《資政新篇》中找到，但關于每十哩設一郵局的最后一句卻為《資政新篇》所無”。他認為，“這本佚書可能就是《欽命記題記》”。他根據(jù)趙烈文《能靜居士日記》對所見《欽命記題記》的描述，說：“對《欽命記題記》的格式、內(nèi)容的這些記敘，是同上述三位傳教士所述一致的。”

鄧元忠通過對幾位傳教士的檔案、資料的深入搜索，揭示出洪仁玕送去的“新書”的若干內(nèi)容，這是他的貢獻。但他認為這本書可能就是《欽命記題記》卻根據(jù)不足。據(jù)趙烈文對所見書的描述，《欽命記題記》是一本“取士程文”，即太平天國科舉考試的范本，“其題目目其節(jié)令，凡七節(jié)”。

何謂七節(jié)？太平天國己未九年（1859）十月初七日洪秀全下詔，太平天國歷書要注明“每年六節(jié)”，依次是：太兄升天節(jié)、報爺節(jié)、太兄暨朕登極節(jié)、爺降節(jié)、東王升天節(jié)和哥降節(jié)。趙烈文記“凡七節(jié)”，并舉三節(jié)為例，即太兄升天節(jié)記、太兄暨朕登極節(jié)記、東王升天節(jié)記，這三節(jié)都在上述六節(jié)之內(nèi)。所以七節(jié)之說或系誤記，或系洪秀全在庚申十年出版《欽命記題記》時又加一節(jié)為我們所不知。但無論如何，趙烈文所記《欽命記題記》中的七節(jié)應包括上述六節(jié)。以這些節(jié)日為題，其范本的內(nèi)容雖不可知，但就題目來說就不可能得到西方傳教士稱贊。

最明顯的是爺降、哥降即天父、天兄下凡，一直被西方傳教士尖銳批評，以此為題，決無可能做出文章使西方傳教士稱許為“對基督真道有積極陳述”。所以，這本佚書不會是《欽命記題記》。

鄧元忠引述晏瑪太對該書的介紹，說每十哩設一郵局一句為《資政新篇》所無。這是他的疏忽。《資政新篇》是有這樣的內(nèi)容的：“二十里立一書信館，……信資計文書輕重，每二十里該錢若干而收。”但這不足以證明這本書就是今天所見的《資政新篇》。楊篤信所評述的那些內(nèi)容，有的從《資政新篇》中似乎可以找到，但不很切合，尤其是他談到的比較具體的內(nèi)容如“安息日”問題，《資政新篇》中全無影響。

裨治文說這本書有若干國家治理問題的內(nèi)容，這與《資政新篇》相合，晏瑪太引述的關于鐵路、郵局、廟宇等問題，也與《資政新篇》一致，但《資政新篇》只有二十五葉（五十頁），而裨治文卻明確地記所見書有近一百頁，有較大的差異。根據(jù)這些，它不應就是《資政新篇》，它可能是我們迄今仍未知未見的洪仁玕進一步發(fā)揮《資政新篇》內(nèi)容的又一著作。

目錄

關于韋昌輝、石達開的出身　1

石達開　4

寫在前面　4

一　“相公”參加革命　6

二　金田起義前后　15

三　北進東征途中　21

四　天京城中的軍政外交活動　29

五　安慶行　39

六　九江、湖口之戰(zhàn)　47

七　經(jīng)略江西　62

八　在楊、韋事變中的立場　71

九　與洪秀全分裂　79

十　轉戰(zhàn)贛、浙、閩　89

十一　寶慶失利　97

十二　回師廣西　104

十三　突入四川　117

十四　大渡河畔的悲劇　129

十五　百年來的不同評價　142

石達開生平簡表　149

后　記　153

新成就和新問題——記1979年太平天國史學術討論會　155

關于太平天國的幾個問題　166

太平天國意識形態(tài)政策試析　183

《資政新篇》是否有姐妹篇？206

譚紹光和史密斯　210

從劍橋大學收藏的劉麗川告示論太平天國與上海小刀會起義軍的關系　214

太平天國與上海：1860年6—8月——李秀成、洪仁玕的外交活動　235

太平天國和四書五經(jīng)　265

編后記　293