金文所見西周對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)（考古中國(guó)）

劉 源

西周時(shí)期的豐卣及銘文。 劉 源供圖

西周時(shí)代是金文發(fā)展的“黃金時(shí)代”。郭沫若曾說毛公鼎這樣的長(zhǎng)篇金文可抵一篇《尚書》。中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，在西周金文中有清晰的體現(xiàn)。孔子盛贊西周文明，說“郁郁乎文哉，吾從周”。我們深入探索中華文明的形成、發(fā)展的獨(dú)特道路，必須系統(tǒng)考察、研究、闡釋殷商和西周的金文史料。

西周金文可概括為“金文兩系說”，即殷系與周系。

西周武王至穆王時(shí)代，金文內(nèi)容、格式繼承殷金文者數(shù)量甚多，可稱為“殷系”。需要說明的是，西周前期即共王之前，天子、諸侯、重臣也多接受殷式酒器與殷系金文，反映了西周對(duì)大邑商文化制度的繼承。

西周王朝建立后，就積極推行其姓氏婚姻、宗法排行、幼名與冠字等文化禮俗，以及訓(xùn)誥、冊(cè)命等制度，周初金文中迅速出現(xiàn)上述周人文化因素。以女子稱姓而言，周人克商之前就通過異姓聯(lián)姻團(tuán)結(jié)友邦、擴(kuò)充實(shí)力，《詩(shī)經(jīng)》之《思齊》吟唱“思齊大任，文王之母。思媚周姜，京室之婦。大姒嗣徽音，則百斯男”，周姜是公亶父的夫人，大妊是季歷的夫人，大姒是文王的夫人，均是姬姓周人與姜、妊、姒等姓通婚結(jié)盟的寫照。西周早期金文記載王妊作器，多次提及王姒、王姜賞賜與下達(dá)命令之事，其中王妊、王姒、王姜就是出自妊、姒、姜等姓的王后，與《思齊》完全能夠相互印證。

周人男子稱氏，如周公、召公、畢公的周、召、畢均是彰顯其家族的氏名，與殷遺民使用族徽形成鮮明對(duì)比。西周前期武王至穆王時(shí)代，金文中姬姓和異姓家族氏名、各地諸侯氏名都大量出現(xiàn)。這是見諸西周金文的顯著特點(diǎn)，殷商金文則迄今未見諸侯作器鑄銘的明確例證。

周歷月相是指每月的初吉、既望、既生霸、既死霸等時(shí)段，和字的尊稱一樣，最晚在穆王時(shí)代也較廣泛地出現(xiàn)在金文中了。這既反映當(dāng)時(shí)周歷正朔統(tǒng)一推行至王朝疆域各地，也說明掌握文字的殷人史官集團(tuán)學(xué)習(xí)周人名字、月相等文化再運(yùn)用到文書撰寫之中，有一個(gè)逐漸適應(yīng)和創(chuàng)新的過程。西周建立以后，其姓氏、排行等文化因素與殷系金文相結(jié)合，同時(shí)剔除掉已廢止的周祭、寢官、戍官等殷制，是中華早期文明發(fā)展的階段性特點(diǎn)。

武王克商以后，青銅禮器銘文出現(xiàn)了字?jǐn)?shù)拉長(zhǎng)、內(nèi)容豐富的特點(diǎn)，形成“周系”金文。與簡(jiǎn)單記述君王蔑歷賜貝、為祖先作寶尊彝的殷系金文不同，周人重臣、大族制作銅器銘鑄金文時(shí)，非常重視周王和君主的誥命與賜民賜土的詳情，會(huì)轉(zhuǎn)錄到禮器銘文中，這就使周系金文字?jǐn)?shù)一下增多了。成王時(shí)的何尊有銘文12行122字，其中“王誥宗小子”的話，就占據(jù)7行多70余字，王誥內(nèi)容是歷數(shù)文王受天命，武王克商后告天“宅茲中國(guó)”治理人民，同宗貴族的先父輔助文武，有功于天，眾貴族也要助王順從天意，實(shí)施德治。如果去掉這段誥命，何尊銘文就成了簡(jiǎn)單的“王賜何貝，作寶尊彝”的簡(jiǎn)單殷系金文了。康王時(shí)的大盂鼎銘文有290余字，其中260余字都是康王的誥命，足抵一篇《尚書》。《尚書》周書中的《康誥》《酒誥》《召誥》《洛誥》實(shí)際上也與這些周系金文互為表里，有異曲同工之妙。

周系金文到了周共王時(shí)代逐漸發(fā)展為成熟冊(cè)命金文。冊(cè)命金文雖然也是殷人出身的史官所作，但其內(nèi)容格式及其反映的政治觀念已與殷系金文大相徑庭了。周系金文強(qiáng)調(diào)天命，即周天子、諸侯、群臣統(tǒng)治天下四方萬邦的權(quán)利為天命授予，其職責(zé)可概括為“德”，需要敬畏以待，各司其職。在具體治民的實(shí)施層面，周王則任命同姓家族、異姓姻親擔(dān)任公和三有司等王朝重臣和外服諸侯，并通過聯(lián)姻來團(tuán)結(jié)邊域的邦伯和邦君，從而實(shí)現(xiàn)“柔遠(yuǎn)能邇”“家國(guó)天下”的大一統(tǒng)政治格局。這也是各地發(fā)現(xiàn)的西周禮器銘文內(nèi)容趨同的內(nèi)在原因。周系金文還有一種記敘和總結(jié)歷代周王功勛與家族祖先事跡的特殊格式，見于284字的史墻盤銘文與372字的逨盤銘文，涉及康王治理“億疆”、昭王南征、穆王討征四方等西周史的重大階段。

從金文史料來看，西周社會(huì)重視宗法等級(jí)秩序，強(qiáng)調(diào)君臣地位與職責(zé)都是皇天上帝授予，在位者應(yīng)敬畏天命，勤于政事，夙夜不懈，重視祖先功勛，在行政上也已建立完善有效的體系，并繼續(xù)任用殷人史官進(jìn)一步發(fā)展文書、記史、禮儀制度，為后世中華文明的發(fā)展以及儒家等諸家思想的形成提供了肥沃的文化土壤。

(作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)歷史學(xué)院教授)