大纛鐵筆扛鼎來(lái)——鄭恩田先生筆墨的人格化解讀｜盧 豐

有人說(shuō)，鄭恩田先生的字，總覺(jué)著像在翻一冊(cè)舊書(shū)，書(shū)頁(yè)泛黃、邊角微微卷起，甚至能聞到一股陳年的紙墨澀味。這澀味不討巧，卻叫人安心。

近從朋友纏永明的公眾號(hào)視頻里得知，已耄耋之年的鄭恩田先生在陽(yáng)泉舉辦了主題為“大纛揚(yáng)塵”的展覽。在此場(chǎng)合上將五百余件精品無(wú)償捐贈(zèng)給這座城市。

《歡樂(lè)谷 快活林》楹聯(lián)

展出的兩百六十八幅作品，訴諸筆端的露鋒處，如流星掣電，犀利破空，筆鋒觸紙間有“錐畫(huà)沙”之勢(shì)；提按之間，粗筆如蒼松盤(pán)虬，具“扛鼎”之雄；細(xì)筆若春蠶吐絲，含“隨風(fēng)潛入夜”之妙。

藝術(shù)家到了這般年紀(jì)，辦的不是一場(chǎng)普通的展覽，而是要以書(shū)法這一最誠(chéng)懇的方式，對(duì)“反映意象、表達(dá)生命和確證藝術(shù)立場(chǎng)”做一次交代——這交代里，既有生命之形，也有筋骨血肉之質(zhì)，更有生命之神采。

一、筆法層次：生澀藏內(nèi)勁，鈍感見(jiàn)真淳

看先生的對(duì)聯(lián)《歡樂(lè)谷，快活林》，就像聽(tīng)一個(gè)人在田野間隨意哼唱。那些字寫(xiě)得很渾圓、很憨厚，帶著一種天然的“鈍感”。整根線條像皮筋，有著柔韌的彈性和內(nèi)勁，少了壯漢揮拳的猛烈，多了幾分內(nèi)家高手的綿密。這恰恰印證了“大巧若拙”的道理——技法純熟至極，反而回頭追求這種“生澀”和“拙真”。單字結(jié)體透著一種土味，外表看著松垮，長(zhǎng)短不拘一格，帶著山野的趣味，能感受到作者內(nèi)心的放松與不羈。

《井陘·固關(guān)》

這種“拙”不是真的笨，而是從性子里長(zhǎng)出來(lái)的，與北碑中雄渾剛健的精神天然契合。他學(xué)書(shū)以唐楷為基，虞世南的涵泳、褚遂良的清腴都摸過(guò)門(mén)徑，而后深入北碑，在墓志、造像、摩崖的斑駁剝蝕中，找到了那種元?dú)饬芾斓纳眲艃骸Ｄ媳奔嫘蓿ⅲ摹皹恪北阌辛烁?/p>

二、結(jié)體層次：破格守平衡，欹正合天心

讀他的《井陘·固關(guān)》聯(lián)，是以隸書(shū)為基，融行草筆意，體現(xiàn)著“拙中見(jiàn)巧”。字形不求勻稱(chēng)，卻自有平衡；筆畫(huà)不求光潔，卻自有筋骨。筆法上的“斷”與“連”“實(shí)”與“虛”交織出節(jié)奏，如坐古寺聽(tīng)鐘，沉潛之力自生。

草書(shū)《郭沫若·過(guò)娘子關(guān)》

而大篆對(duì)聯(lián)《龍澗·鶉峰》寫(xiě)出了風(fēng)雷激蕩的氣勢(shì)。線條像是在沙地上拖著重物前行，破除篆書(shū)容易流于甜俗的毛病，有一種搖搖晃晃的動(dòng)態(tài)感，像醉漢走路，看著險(xiǎn)，其實(shí)穩(wěn)。他用筆很重，壓得很實(shí)，將古意與新意、靜氣與動(dòng)勢(shì)融合一體，表達(dá)了現(xiàn)代人對(duì)古文字審美的焦慮與對(duì)質(zhì)樸的回歸。
這種“險(xiǎn)”與“穩(wěn)”的辯證，在他的行草王維《酬張少府》中體現(xiàn)得尤為精妙。字勢(shì)松弛，結(jié)字略帶“鈍感”，墨色跳躍，筆鋒在紙面上有微微滾動(dòng)的豐富質(zhì)感。“轉(zhuǎn)中有留”的絞轉(zhuǎn)控鋒，使線條如漁舟唱晚，隨波起伏。于“穩(wěn)”中求“險(xiǎn)”，于“法”中見(jiàn)“意”，這便是“人書(shū)俱老”的沉靜與從容。

三、線質(zhì)層次：剛直藏蒼茫，豪邁發(fā)于骨

先生寫(xiě)蘇軾《昭君怨·送別》，大量使用“絞轉(zhuǎn)”動(dòng)作，敢于在流動(dòng)中制造阻滯。這幅字寫(xiě)得“野”，字形忽大忽小，忽正忽側(cè)，卻并非無(wú)法無(wú)天，而是在法度之內(nèi)盡情釋放。墨色跳躍如琴有強(qiáng)音弱音，技法已不再是束縛，而是他表達(dá)情感的工具。

草書(shū)《王維·酬張少府》

寫(xiě)《滿江紅》更是如此。他的草書(shū)不玩虛的，線條像“曬干的玉米稈”，硬邦邦的卻藏著“生拉硬拽”的勁兒。他愛(ài)用“破鋒”，筆尖散開(kāi)，墨色如“老樹(shù)皮”，斑駁里透著蒼茫。這是解衣盤(pán)礴的大氣，是“技”與“道”的擰巴與和解。

郭沫若《過(guò)娘子關(guān)》的題寫(xiě)，同樣運(yùn)用絞轉(zhuǎn)豐富線條層次。“轉(zhuǎn)”中有“留”，氣勢(shì)上有了幾分“亂石鋪街”的意味。絞轉(zhuǎn)之處如古樹(shù)盤(pán)根，將歷史的滄桑與歲月的沉淀蘊(yùn)含其中。他對(duì)《瘞鶴銘》的臨寫(xiě)，沒(méi)有照搬碑的板正，而是將“方”“圓”摻著用，把千古名篇打碎，變成自己的喃喃自語(yǔ)，枯潤(rùn)間帶著看透世事的冷幽默。

四、氣象層次：正大融法度，莊嚴(yán)出本心

寫(xiě)《百團(tuán)大戰(zhàn)紀(jì)念碑》這樣的大字楷書(shū)，最難在“提得起來(lái)”。他以魏碑為底，暗藏“帖”的流動(dòng)感，筆法上有明顯的顧盼呼應(yīng)。有的字方筆多一點(diǎn)，有的字圓筆多一點(diǎn)，避免了視覺(jué)疲勞。他沒(méi)有為了追求碑刻的方正而死守格子，而是在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ壤锪袅恕盎钛邸保屪钟辛撕粑Ｓ镁€條的“硬度”表達(dá)歷史的不可撼動(dòng)，用結(jié)構(gòu)的“方正”象征正義的莊嚴(yán)。

楷書(shū)《樵公勵(lì)志集詩(shī)》

寫(xiě)《心經(jīng)》則完全是另一種境界。如“空山新雨后”，不見(jiàn)人跡，卻自有禪意。筆鋒藏于墨中，不見(jiàn)鋒芒，卻自有筋骨，筆畫(huà)如“老僧入定”。他不是為了炫技，而是為了證道。《樵公勵(lì)志詩(shī)》取法近于《張猛龍》，筆意方峻，線條如繃緊之弓弦，既有“男兒”之剛烈，又有“凌云”之飄逸。

他以魏碑的方勁筆法書(shū)寫(xiě)大草的連綿氣韻，解決了草書(shū)“流媚失骨”的弊病。他的藝術(shù)，既非單純復(fù)古，亦非激進(jìn)革新；既保持了傅山反叛流俗的精神內(nèi)核，又注入了現(xiàn)代藝術(shù)的形式自覺(jué)。這是深入傳統(tǒng)內(nèi)核之后，以個(gè)人生命體驗(yàn)重構(gòu)書(shū)法語(yǔ)言的成果。

五、化境層次：生澀歸化境，犟執(zhí)長(zhǎng)新枝

先生的書(shū)展，顯現(xiàn)了書(shū)家個(gè)體的技巧、功力、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)，更蘊(yùn)含了其精神氣格。他的紙墨間裹挾著一股粗糲的北方風(fēng)骨。他不是一個(gè)追求工致完美的書(shū)寫(xiě)者，而是能在作品中讓人看到一個(gè)書(shū)家不甘庸常的求索精神。

人物肖像《伙計(jì)漫像》

“以筋骨立形，以神情潤(rùn)色”，他筆下充滿了生命意象。藝術(shù)之途有時(shí)正需要這種帶有幾分“犟”與“生”的執(zhí)著，讓手中的這根“枯藤”長(zhǎng)出新芽。他已經(jīng)不在于“守法”，而在于“化法”，在于“出入法度而能破格”，在于“有法”之“無(wú)法”，在于“有度”之“無(wú)度”，從而進(jìn)入“書(shū)法的自由生發(fā)”的境界。書(shū)法要有“意外”——那種不可預(yù)見(jiàn)的、即興的、心手相應(yīng)的瞬間。常有會(huì)心處，卻無(wú)得意時(shí)，這才是真正的從容。

六、生命層次：筆墨付終生，修行止于至善

論及先生的繪畫(huà)，當(dāng)看他的《伙計(jì)漫像》。可貴在一個(gè)“真”字。他沒(méi)有用宏大敘事，而是將人物當(dāng)作活生生的個(gè)體來(lái)描繪。看得出早年受過(guò)“徐蔣體系”寫(xiě)實(shí)造型的影響， 人物面部的解剖、光影都抓得扎實(shí)。但他沒(méi)有陷在素描式的刻畫(huà)里，反而把筆墨往寫(xiě)意里收。造型不夸張，筆墨不炫奇，線條是寫(xiě)出來(lái)的。他沒(méi)有把寫(xiě)實(shí)的形裝進(jìn)素描的殼，而是裝進(jìn)了寫(xiě)意的筆墨里。他“把人當(dāng)人來(lái)畫(huà)”，筆下的人物不是符號(hào)、不是臉譜，而是有脾氣、有神態(tài)的個(gè)體。神是活的，筆也是活的。他把寫(xiě)實(shí)的底子藏在了松活的線條里，實(shí)現(xiàn)了寫(xiě)實(shí)造型與文人寫(xiě)意的完美融合。

鄭恩田先生這個(gè)地域的標(biāo)桿式人物，已活生生地把自己的一切都融入筆墨意象中，他以六十多年的筆耕，證明了筆墨不僅是技藝的錘煉，更是人格的修行。他的藝術(shù)生命呈現(xiàn)出了層出不窮、千變?nèi)f化、隨意生發(fā)、穿行古今的態(tài)勢(shì)，正所謂“戴著鐐銬跳舞”，卻舞出了屬于自己的廣闊天地，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)功能的多重拓展。

我覺(jué)得，鄭恩田先生的筆墨，是太行山的風(fēng)骨，更像陽(yáng)泉地底挖出的煤，外表黢黑樸實(shí)，內(nèi)里卻燒著熾熱的火焰。

【藝術(shù)家簡(jiǎn)介】

鄭恩田，1942年生，字東古，晚號(hào)樵公，山西陽(yáng)泉人。美術(shù)家、書(shū)法家，群眾文化研究館員，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，山西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，山西省書(shū)法家協(xié)會(huì)原主席團(tuán)委員，陽(yáng)泉市書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，20世紀(jì)山西書(shū)法百年代表人物之一。
曾任中國(guó)教育學(xué)會(huì)書(shū)法教育研究會(huì)常務(wù)理事，山西省書(shū)法家協(xié)會(huì)第二、三、四、五屆主席團(tuán)委員、藝術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)委員、行草委員會(huì)副主任委員。歷任平定師范附小教員，平定文化館群眾文化干事，陽(yáng)泉市工人文化宮副主任，陽(yáng)泉展覽館館長(zhǎng)。1991年至2011年任陽(yáng)泉市書(shū)法家協(xié)會(huì)第二、三屆理事會(huì)主席。1997年作為山西省文化交流使節(jié)團(tuán)成員訪問(wèn)日本。
早年深耕美術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)作實(shí)踐成果豐碩，是陽(yáng)泉工人畫(huà)核心輔導(dǎo)人物之一。20世紀(jì)80年代以來(lái)，牽頭開(kāi)辦山西省第二個(gè)地市級(jí)書(shū)法培訓(xùn)班，發(fā)掘培養(yǎng)大批書(shū)法創(chuàng)作骨干，壯大陽(yáng)泉地域書(shū)法人才隊(duì)伍，成為山西書(shū)法發(fā)展的中堅(jiān)力量。榮立山西省社會(huì)主義勞動(dòng)競(jìng)賽一等功，獲山西省文聯(lián)、山西省書(shū)法家協(xié)會(huì)頒發(fā)的貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，陽(yáng)泉市文聯(lián)終身成就獎(jiǎng)；編著有《陽(yáng)泉文學(xué)藝術(shù)六十年書(shū)法卷》《抱遺集》等。