齊魯晚報·齊魯壹點記者 喬顯佳
2025年濟南大明湖西南遺址的發掘,使我們看到四五千年來復雜的微地貌變遷。近日,山東省大舜文化研究會執行會長、著名學者張華松先生在接受齊魯壹點記者專訪時呼吁,為推進濟南古城溯源研究、彰顯濟南歷史文化,有必要及時設立大舜文化標識。
濟南古城的“頭等大事”:山洪沖擊、湖水倒灌
在濟南大明湖西南遺址考古發掘中,考古人員發現,在距今約4200年前龍山文化城墻的西側,有很寬的一條壕溝,且溝底沉積大量泥沙,推測為南邊沖下來的山水泥沙形成的淤積。
張華松先生據此分析,此“護城河”很可能是利用了來自南山的山水沖溝。城西的娥英水,其河道可能本身就是一條沖溝。張華松說,這條沖溝的上游可能有兩條支流,一條是廣場西溝,經現今的上新街,然后走陳家大溝到趵突泉;一條是今城西南的山水溝——往上是廣場東溝。兩條沖溝的水流經趵突泉一帶,河溝下切,地勢低洼處才露出了趵突泉等泉眼。至于位于龍山文化古城東側的古歷水,有可能是南門朝山街沖溝的下游。
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定標濟南古城的趵突泉
據張華松考證,濟南古城的內城外城(圩子城),不少段落的護城河是借助原始沖溝形成的。不過,位于文化西路南側的圩子壕,卻是宋代以前人工挑挖的,古人開挖這條大溝,是為了截住南山下來的幾條沖溝之水,引山水向西進入錦纏溝,排泄到北郊,這樣可以有效防御山洪對城廂的沖擊。
濟南古城區四千多年來,微地貌變遷很大。如今濟南老城西門附近,地面以下5至6米為宋代地面。當年發掘西門里北側的高都司巷遺址,發現此處宋元文化層位于現地面以下三四米,戰國文化層則在五六米以下。從高都司巷遺址往北約500米,就是大明湖西南門對面的開元廣場遺址,也叫小明湖遺址。考古發現,在元朝以后,這里是一片湖沼,便是所謂的小明湖,而湖底竟然藏著宋代地面,也就是說宋代時此處是有人居住的。新中國成立以后小明湖才被建筑垃圾填平。小明湖遺址,宋代地面位于5.2米以下,唐代地面位于5.7米以下,再往下基本上就是生土層了。不過,在生土層還能挖到漢代遺物。這表明在漢代以及唐宋時期,這里是城區或城廂的一部分。
這就出現了一個問題,唐宋時期地面在現今地面以下將近6米,那么城北的湖水豈不倒灌入城?
張華松先生說,“這說明宋代和宋代以前,大明湖——那時尚叫西湖,以及北郊的鵲山湖,水面肯定比較低,比小明湖遺址唐宋時期的地面要低,否則就要湖水倒灌。”
那為什么后來大明湖水位升高?為什么鵲山湖后來也消失了?他解釋說,鵲山湖在濟南北郊,濟南北郊從現今地面往下挖6至7米深,是一千年前的湖底。自唐末五代十國到北宋,黃河經常決口,奪占大清河河道,洪水泛濫帶來的大量泥沙灌入鵲山湖以及當時的西湖,泥沙長期沉淀淤積,導致湖底抬升,水面升高,從而引發湖水倒灌,元代以后的小明湖由此形成。所以,防止湖水倒灌,對于濟南古城非常重要,北宋曾鞏修北水門,金初劉豫開小清河,都有解決北郊水倒灌的目的。
濟南古城區泉眼星羅棋布,河渠交錯,原本有不少灣塘沮洳之地,為了改造卑濕的環境,也為了擴大建設用地,人們往往與水爭地,削高墊低,城區地面總體在不斷抬升。比如,現今省政協大院,原是開元寺所在,明初改建為濟南府衙。這里的地勢并不很低,卻仍要多次墊土抬高地面。金代元好問來濟南游歷,他寫詩歌詠府學文廟,詩中有“水國奠平土”的詩句,表明府學文廟所在地,原來是位于東西歷水之間的河洲,是成片的沼澤沮洳,經人工墊土,才興建起規模龐大的府學文廟的。
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市民游客在濟南護城河南段游憩戲水
從泉水聚落發展起來的區域中心城市
張華松先生認為,濟南歷下龍山文化古城最初是一個泉水聚落,根據龍山古城墻西側壕溝泥沙淤積層中出土的大汶口文化陶片,他推測這個泉水聚落在距今五千多年前的大汶口文化時期就已存在,到了龍山時代發展為城邑。
考古證明,濟南龍山古城延續約一千年后進入商朝后期,依然存在。張華松接受專訪說,近幾十年來,濟南市考古所在今舊軍門巷、衛巷、高都司巷等地,陸續發現殷商后期的文化遺存,這些遺存都位于濟南古城的西半部。尤其是在錦纏溝(西圩子壕)西側、館驛街以北的劉家莊,還發現了殷商后期的大片墓群,其中有幾座商代貴族墓,而且是軍事貴族墓。推測這些殷商貴族生前顯然住在城里,也就是始建于龍山時代的歷下古城。
相對從西護城河到錦纏溝的濟南西關區域,迄今不曾發現有墓葬,這表明西關廂可能建城伊始,就是居住區。所以,商代和漢代的墓葬都分布在西廂之外的西郊。
據張華松對青銅器銘文的考證,西周時,濟南古城的所在地叫“歷汭”。“汭”即河流與河流相交處或者河流拐彎處的陸地,一般地勢比較高,便于取水,且無水患之憂。很多早期聚落和城邑往往都喜歡建在這樣的地方。西周的時候,歷汭有“歷國”,是一個城邦小國,多次參與山東半島北部的齊、白、萊等諸侯國的聯合軍事行動。到了春秋時期,歷下一帶成為齊國的地盤,齊國在此重點建設與經略它的西方門戶重鎮,就是著名的“歷下邑”。
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發于趵突泉三股水的西側泉溪
到了戰國,歷下邑的軍事地位愈發重要,更成為兵家必爭的戰略要地,諸侯列強,包括燕國大將樂毅、秦國大將王賁,以及后來漢高祖大將韓信、漢光武帝大將耿弇,他們伐齊,都要首先占領歷下,然后才有可能占領整個齊地。漢代桓寬編著《鹽鐵論》,提到齊地的“險固”,其中就有歷、樂,歷就是歷下城,樂就是樂邑,也就是濼口。濼口扼守濟水這一水上黃金通道,歷下扼守濟右走廊的這一陸地交通的大動脈。明代詩人王象春把大清河(今黃河濟南段)所經過的鵲華之間比作函谷關。實際上,早在秦漢之際,齊地就別稱“東秦”。秦在關中,它的東面有個極重要的關隘便是函谷關,齊地西面的等同于函谷關的關隘,就在鵲華之間。
所以,張華松先生認為,濟南的區位優勢,還有得天獨厚的山水形勝,決定了她自古就是一個重要的交通樞紐、軍事重鎮,是兵家必爭之地。他說,五千年來,濟南古城由五千年前的大汶口文化聚落,到四千年前的龍山文化城,到三千年前后商周兩朝統治東方的軍事要塞,到春秋戰國時期齊國西陲的門戶重鎮,到秦漢魏晉時期的歷城縣城,之后,濟南郡城——齊州州城——濟南府城——山東省城,濟南作為區域中心城市的地位在不斷提升。
大明湖龍山文化城址究竟有多大的面積?現在很難說。張華松推測說,現今發現的一段城墻,是西城墻,在宋元明清西城墻內百余米;東城墻應該不會超過天地壇街,東城墻的北段不會超過現在的芙蓉街。南北城墻的位置更難以推測。不過有一點應該可以肯定,此城不見得一定是方方正正的,就像《管子》所說,“城郭不必中規矩,道路不必中準繩。”
張華松在2024年出版的《濟南古城》一書中寫道:“我們期待地下考古有更多的重要發現,以支持和推動古城起源的深化研究。”沒想到此書出版后的第二年,濟南古城就有了重大的考古發現,驗證了多年來他認為濟南古城的建城史絕對不止兩千七百年的判斷是正確的。他建議,“我們現在可以推測歷下龍山文化城的四至,然后打探孔勘察,爭取早日確定城墻的具體位置和面積。”
保護濟南文脈,建立大舜文化標識
作為山東省大舜文化研究會執行會長,張華松先生在本次接受齊魯壹點記者專訪時提出,“濟南古城極有可能是大舜或大舜集團建立的,但是不是他入主中原之前的都城現在不好說。”“舜在中華文明發生和發展史上的地位崇高無比,舜與濟南古城有深厚的歷史和文化淵源,這是濟南的一筆寶貴的文化財富。”為此他建議加強對大舜與濟南古城溯源研究,設立大舜標識。
他說,濟南是國家歷史文化名城,城內和關廂以及城郊都有一些重要的考古發現,可惜以往發現和發掘以后遺址沒有保存下來。濟南歷史上發生多次戰爭戰亂,因戰爭戰亂的破壞,地面上的古建筑和古跡保存下來的原本就不多,如果地下重要遺址又不加以保護的話,歷史文化名城將面臨失去載體的問題。國內有些先進城市,把城建過程中挖出的重要地下遺址保留下來,見證城市發展,讓市民游客可以參觀,值得借鑒。
大明湖西南龍山文化城墻遺址發現后,濟南市委、市政府高度重視,要把它建成一個永久性的地下遺址展覽館,張華松先生認為這是很英明、很正確的舉措。
“城市有一個生長的原點,以濟南古城為例,她的原點就是在舜井西側,她是依托著歷水與娥英水兩條泉水河不斷發展起來的。我們通過遺址一層層的文化層,就會知道這座城市是怎么一步步發展起來的。大明湖西南遺址為展示濟南古城發展史提供了最好的機會。”張華松說。
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趵突泉公園里三圣殿的人文先祖堯舜禹塑像
被張華松視為“濟南古城生長原點”的天地壇街遺址位于舜井西側,2010年11月至2011年1月經考古發掘之后,被填埋。當年在這個遺址東北方最深的灰坑里發現了龍山文化遺存。多年后,原濟南市考古研究所所長李銘仍對這一發現未被原地展示耿耿于懷。2011年春,舜井片區拆遷改造,在張華松先生看來,當時原本是可以恢復東西兩座舜井,重建舜祠,開辟大舜廣場,舉辦自古就有的大舜祭典的,這對于傳承濟南優秀傳統文化、發展文旅產業、提升城市軟實力和知名度,都有重大意義。可惜,施工方為了趕工期,拒絕濟南市考古所工作人員進入工地,致使整個舜井片區根本沒有經過地下考古勘探,更談不上遺址保護了。
眼下千佛山廣場正在建設中,張華松建議,考慮到大舜是濟南城市最耀眼的文化品牌,是彌足珍貴的城市文化資源,應該將這一在建的廣場建成大舜文化主題廣場,廣場的名字就叫大舜廣場,或舜城廣場,或重華廣場。同時他建議在廣場上樹立大舜塑像,恢復舉辦古已有之的祭舜大典。
中共中央、國務院2021年印發的《黃河流域生態保護和高質量發展規劃綱要》明確指出,要“開展面向海內外的尋根祭祖和中華文明探源活動,打造黃河流域中華人文始祖發源地文化品牌”。大舜正是萬世景仰的中華人文始祖之一。張華松認為,開辟大舜文化主題廣場,恢復舉辦大舜祭典,是落實國家重大黃河戰略的需要,也是弘揚中華優秀傳統文化的需要,也是凸顯濟南在“山水圣人”中華文明樞軸上的崇高地位的需要。
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