文/周伯通
郭富城又到安徽南陵來(lái)了,他來(lái)南陵的次數(shù)不少,可能有人會(huì)覺(jué)得,他的出現(xiàn),一定會(huì)有人前呼后擁,然后人群圍觀啥的,這都是想多了,皖南幾乎所有的縣域都在山溝里,但并不代表山溝里人都是猴子,大家見(jiàn)的世面多了,歷朝歷代皖南人都耕讀傳家,看書(shū)看多了,名人也好,權(quán)貴也罷,看的都很淡然,一般都視之為普通人而已,連李白住在這兒,都被他南陵的女人罵的不敢吭聲。
南陵這個(gè)縣城總面積比香港還要大,若論普通人的幸福程度,南陵肯定是超過(guò)香港的,你看農(nóng)村就知道了,家家三五百平住的地方,這兒不叫別墅,叫“農(nóng)村自建房”,每戶農(nóng)村人家在縣城都有房子,香港人講的千尺豪宅,指的大概是90平,在南陵,農(nóng)村人也未必看得上,縣城購(gòu)房也得100平以上才行的。香港的房?jī)r(jià)被弄到每平20萬(wàn)以上,普通人活著的時(shí)候,就睡在棺材一樣面積的地方,何其的壓抑。
有時(shí)候覺(jué)得內(nèi)地的農(nóng)村人頗大氣,眉宇之間,有劉邦和朱洪武的氣概,田間老頭吹牛,起步都是俄烏沖突、美伊戰(zhàn)爭(zhēng)、中美扳手腕子啥的,我覺(jué)得主要的緣故,就是和住的寬敞有關(guān)聯(lián)的。島國(guó)島民或者住的極其壓抑的空間,人往往就會(huì)扭曲,看誰(shuí),都覺(jué)得別人要害他似的,窮也不開(kāi)心,富也不開(kāi)心,因此說(shuō),人最好還得住寬敞點(diǎn),寬敞點(diǎn),最起碼能夠窮開(kāi)心。
郭富城這次來(lái)是參加葬禮的,他的老婆外公去世了,以孫子輩的年齡來(lái)推算長(zhǎng)輩的年齡,這應(yīng)該是“喜喪”了,一般人家辦“喜喪”就輕松多了,除了親兒子或親女兒有點(diǎn)悲傷之外,其他人無(wú)需“假哭”,但我想起小時(shí)候參加的一些葬禮了,高齡老人去世,兒子哭不哭倒無(wú)所謂,但出嫁的女兒得“嚎啕大哭”,然后還有一些儀式,繞著棺材走的,爬在地上鉆棺材的,邊拍打棺材邊哭的,這可能是當(dāng)年對(duì)出嫁的女兒的一個(gè)要求。
這或許是以前流傳下來(lái)的老規(guī)矩,哭的越狠,便顯得越孝順,現(xiàn)在好像不太常見(jiàn)了,有些儀式上的“假哭”,其實(shí)可以取消了,壽終正寢的人,是有福氣的,沒(méi)有必要哭了,天道如此,非人力可違。有些半道而走的親人,其實(shí)假哭也哭不出來(lái),往往葬禮結(jié)束之后的幾天,或幾年,或幾十年后,往往突然想起,便悵然若失、淚流不止!
不過(guò)商業(yè)上的假哭還是需要的,現(xiàn)在一般都有安排道士念念有詞的過(guò)程,皖南農(nóng)村葬禮一般都會(huì)請(qǐng),他是氣氛組的,他自己哭了,然后把別人煽動(dòng)哭了,這就很成功,以后別人就會(huì)多請(qǐng)他,他的哭帶動(dòng)了親屬的哭,此時(shí)此刻,親屬不是假哭了,而是真哭了,因?yàn)槭耪叩臍v歷往事被他一講,一輩子辛苦,享福的時(shí)候不多,兒孫輩們剛剛混好,打算孝敬他,然而他卻走了,子欲養(yǎng)而親不在,這怎么能不讓人傷心呢?
一個(gè)女婿半個(gè)兒,在葬禮中,女婿出席是很重要的,如果家里沒(méi)有兒子,女婿就要行使兒子的職責(zé)了。但以前的老思想中,侄子的地位是超過(guò)女婿的,這種現(xiàn)象主要出現(xiàn)在農(nóng)村,農(nóng)村又沒(méi)啥繼承的,沒(méi)有兒子的話,老宅子的地基給了侄子,侄子在棺材上摔碗,并負(fù)責(zé)以后的上墳燒紙。
但現(xiàn)在的情況不同了,皖南是思想解放最快的地方,一般都會(huì)與時(shí)俱進(jìn),女性兩邊都可以上墳,可以去婆家的墳,也可以去娘家的墳,據(jù)我淺陋的觀察,皖南、蘇南、東北三省,女性地位都還是可以的,這個(gè)地位并不是別人給的,而是她們以男性的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。你要以軍閥姨太太的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,是不可能有地位的,若是你以建國(guó)之后的那種女拖拉機(jī)手要求自己,誰(shuí)還敢低看了你啊?
不過(guò)郭富城是屬于“孫女婿”,準(zhǔn)確地講,叫“外孫女婿”,但是一般不會(huì)分得那么清楚,統(tǒng)稱為“孫子輩”。作為孫子輩,他基本不需要干啥事,聽(tīng)從禮儀安排就可以了,啥時(shí)候下跪,啥時(shí)候磕頭,都有人安排的,以前是同村的老人來(lái)做這事,現(xiàn)在農(nóng)村基本上交給“一條龍”服務(wù)了。
這里說(shuō)的“一條龍”是個(gè)團(tuán)隊(duì),挖坑的、抬棺的、哭喪的、煮飯的、燒香的、念經(jīng)的、吹號(hào)的、唱戲的等等,都是商業(yè)化服務(wù)了,他們叫你干啥你就干啥!但現(xiàn)在農(nóng)村有錢(qián)了,有的人家還請(qǐng)人跳一些不正經(jīng)的舞,墳頭上蹦迪,這就有點(diǎn)不太合適了。
郭富城在整個(gè)儀式過(guò)程中,無(wú)論是進(jìn)進(jìn)出出辦事,還是下跪磕頭啥的,都是披著的是紅色的孝服,可能這是南陵的風(fēng)俗,皖南不同的地方,做法還是略有差異。南陵兒子輩的披白布,孫子輩的披紅布。但是有的縣里不一樣,得到了“重孫子輩”才會(huì)全身披紅,再往下,還有后代的話,那就是綠色或黃色了,這一顏色區(qū)分體現(xiàn)了宗族輩分秩序,與全國(guó)多數(shù)地區(qū)統(tǒng)一戴白孝的習(xí)俗不同,有人講,這是皖南的特色。其他地方的我不知道,難道就是皖南按照輩分來(lái)區(qū)分孝服的顏色么?我想也不一定。
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其實(shí)中國(guó)人的喪葬流程幾乎都是大同小異的,也就是細(xì)節(jié)上可能略有不同,我看香港那邊的農(nóng)村風(fēng)俗幾乎都差不多,就是孝服有點(diǎn)區(qū)別,子女穿麻衣孝服、戴白頭帶;孫輩白布條;旁親藍(lán)、黑服飾,其他的守靈、念經(jīng)、安葬儀式、七七、百日、周年等,幾乎一樣。郭富城的母親是2020年在香港土葬的,應(yīng)該熟悉這一套流程。
香港喪葬方式多樣,但也允許土葬,因?yàn)樵O(shè)立了合法的土葬場(chǎng)所,香港土地資源緊張,自1970年代起已逐步推行火葬政策,但?土葬并未被禁止?,僅限于指定墳場(chǎng)。可能這和資本主義西方學(xué)的,歐美火葬是主流,但有指定的土葬地方,誰(shuí)可以去呢,那就是錢(qián)說(shuō)了算,財(cái)閥家族都是土葬的。郭富城本人還算是比較傳統(tǒng)的,因此花重金選購(gòu)“風(fēng)水龍穴”安葬母親,以求“丁財(cái)兩旺”,這也反映了部分香港華人對(duì)墓地選址的重視。
安徽皖南以土葬居多,比如,安徽池州的農(nóng)村還是土葬,不過(guò)南陵縣似乎禁止了土葬,因此郭富城參加的這個(gè)葬禮,后面流程就要簡(jiǎn)單很多了,主要是集中在“吊唁”這一項(xiàng)上面。郭富城和方媛有三個(gè)女兒,但年紀(jì)不大,這次沒(méi)有帶來(lái),他們兩人另行準(zhǔn)備了三個(gè)花圈,來(lái)替自己的女兒行禮。
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郭富城如今常常來(lái)南陵,猶如普通的姑爺走親戚,至少?zèng)]有媒體跟著了,大家也把他當(dāng)做了普通人,這次回來(lái)奔喪,沒(méi)有團(tuán)隊(duì),沒(méi)有擺拍,如果不是村民拍了幾張照片發(fā)到網(wǎng)上,這件事可能就這么過(guò)去了。不過(guò)村民也有問(wèn)他的,問(wèn),是不是還想要兒子。他笑了笑,說(shuō)“隨緣”。他說(shuō),“我沒(méi)有刻意想要去生一個(gè)男生,我從來(lái)沒(méi)有!”
我想郭富城還是受廣東福建那地方影響比較深,內(nèi)心其實(shí)是想要兒子的,因?yàn)樗?jīng)去過(guò)池州的九華山,就是去“求子”的,在2026 年4月份的合肥演唱會(huì)上,有位大爺當(dāng)眾遞上“生子秘方”錦囊催他再生兒子,郭富城一臉尷尬收下。這種思想其實(shí)也是好事,有實(shí)力的話,生個(gè)兒子也不錯(cuò),無(wú)論怎么樣,反正現(xiàn)階段,多生兒子就是為國(guó)家做貢獻(xiàn),我們也希望這樣的人多生孩子,也不愿意看到什么白蠻夷或黑阿三往中國(guó)跑。
人情冷暖,事上見(jiàn),郭富城雖然曾經(jīng)是紅極一時(shí)的明星,但內(nèi)心底色還算是普通的中國(guó)人,從他到南陵參加葬禮來(lái)看,全程都是按照當(dāng)?shù)氐亩Y節(jié)來(lái)的,也算是接地氣的人了,這些年過(guò)去了,人家日子過(guò)得比誰(shuí)都踏實(shí),認(rèn)認(rèn)真真當(dāng)?shù)鶍尅⒈颈痉址直M孝道,這也值得我們學(xué)習(xí)了。
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明人不說(shuō)暗話,
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