首博史上展品規(guī)模最大展覽，帶你感受三千年美洲文明

5月18日是國際博物館日，首都博物館“世界文明交流互鑒”系列將迎來重磅之作。作為“十五五”開局之年的首個大展，“玉米·黃金·美洲豹——瑪雅與安第斯古代文明大展”將震撼登場。展品數(shù)量、合作單位規(guī)模均創(chuàng)首博歷史之最。展覽匯聚墨西哥、秘魯兩國20余家文博機(jī)構(gòu)約800件館藏精品，帶領(lǐng)觀眾沉浸式感受跨越3000余年的瑪雅與安第斯文化盛宴。

5月17日，首都博物館，嘉賓在參觀“瑪雅的世界”展區(qū)。新京報記者 浦峰 攝

“四合三界”構(gòu)成瑪雅人的宇宙觀

展覽標(biāo)題精準(zhǔn)闡釋了瑪雅與安第斯古代文明的精神內(nèi)核：“玉米”象征著古代美洲居民賴以生存的農(nóng)業(yè)根基與物質(zhì)基礎(chǔ)；“美洲豹”作為美洲大陸特有的猛獸，是瑪雅與安第斯文明共同崇拜的神圣圖騰與力量象征；“黃金”則在安第斯文明體系中代表了至高無上的宗教信仰與世俗權(quán)力。理解這三種元素，就能獲得打開展覽的“鑰匙”。

展覽分為三個部分：“瑪雅的世界”“王的寶藏”和“大自然的精靈”。其中，“瑪雅的世界”部分在既往巡展基礎(chǔ)上新調(diào)集一批墨西哥文物，90%展品為首次來京展出。

步入“瑪雅的世界”，身邊是一個個瑪雅城邦的人文地理景觀，仿佛能看到瑪雅人心中的宇宙構(gòu)成。瑪雅人信奉著“四合三界”的宇宙觀，位于中央的便是“世界之樹”，原型是木棉樹。在瑪雅人看來，木棉不僅是一種樹木，更是生命延續(xù)輪回和先祖智慧的象征。樹冠上方是上界，樹干部分象征中界，是人類棲居處。沿著樹根向下，通往下界。下界以水元素為主，幽暗潮濕，與疾病和死亡緊密相連。

“瑪雅的世界”展區(qū)展出的飾有祭司和鳥類的彩繪陶盤，古典晚期（公元600-900年）。新京報記者 浦峰 攝

“瑪雅人認(rèn)為，東西南北中，每一種方位都有一種代表性顏色，東方是紅色，北方是白色，西方是黑色，南方是黃色，中央則是世界之樹的代表顏色——青綠色，這類似于中國古代祭祀中的五色土。”首都博物館展覽部策展人邵欣欣介紹。

沿著展覽一路向前，一件古典晚期的神臉形象塑像展現(xiàn)了瑪雅人太陽神“克因尼什·阿豪”的面容。它曾屬于帕倫克宮殿建筑群中某座建筑的裝飾構(gòu)件，特點(diǎn)是有一雙斗雞眼，上門齒排成“T”字形，臉頰上有蛇形曲線。

有一種說法是，夜間太陽神就化身為美洲豹的形象，以便在黑暗中行走，穿越冥界，體現(xiàn)晝夜與生死循環(huán)。“因此，太陽神的形象和美洲豹進(jìn)行了融合。當(dāng)你看著美洲豹或者貓科動物猛獸的眼睛，會發(fā)現(xiàn)眼白在下面，黑眼珠在上面，讓你毛骨悚然。”邵欣欣說。

與古代中國人一樣，瑪雅人不將生命的逝去看作一個永恒的終點(diǎn)。瑪雅人將人去世后前往的地方稱“下界”，生命在此進(jìn)行一次循環(huán)，而維護(hù)這種循環(huán)的神靈則以美洲豹的形象出現(xiàn)。北至墨西哥中部高原，南至安第斯山脈和的的喀喀湖沿岸地區(qū)都有對美洲豹的崇拜，美洲豹是古代拉丁美洲居民的共通信仰之一。

瑪雅人的“追星”比現(xiàn)代人更瘋狂？

“玉米神”則是瑪雅信仰體系的核心神祇，他有著雌雄莫辨的美貌，渾身珠光寶氣，舞姿卓越，象征著美麗、青春與豐饒。

“瑪雅的世界”展區(qū)展出的玉米穗頭飾美洲豹石雕，前古典時期（公元前 2000-公元200年）。新京報記者 浦峰 攝

神話敘事中，玉米神的生死循環(huán)與農(nóng)業(yè)周期緊密對應(yīng)，旱季結(jié)束時，瑪雅農(nóng)民將玉米種子埋進(jìn)地下，象征著把玉米神送往下界，使其暫時死亡。瑪雅創(chuàng)世神話《波波爾?烏》中提到，在英雄雙子胡納赫普與希巴蘭克的幫助下，玉米神重獲新生，并以幼芽的姿態(tài)鉆出地面，迎接即將到來的雨水滋養(yǎng)。展覽中，你可以看到文物中對英雄雙子救玉米神的描繪，了解瑪雅人對玉米神的崇拜。

一件來自前古典時期的玉米穗頭飾美洲豹石雕，巧妙地將玉米神和美洲豹進(jìn)行了結(jié)合。“美洲豹作為土地與玉米的主人，形象被大量地運(yùn)用到各類作品中。這件美洲豹形象展品可能用于瑪雅人的美洲豹崇拜儀式中，體現(xiàn)了瑪雅人將美洲豹視為耕地和作物守護(hù)神的信仰。”邵欣欣表示。

展柜里的一組人頭像，更體現(xiàn)了瑪雅人對玉米神近乎瘋狂的崇拜。一個貴族的人頭像，頭發(fā)收攏成束，凸顯頭骨拉長的狀態(tài)，使得整個人頭看起來就像玉米穗的形狀。

“身體改造在瑪雅社會中非常常見，約百分之九十的古典期瑪雅嬰兒會接受顱骨塑形，使用木架與綁帶將頭部壓成玉米神頭部形狀。”邵欣欣說，“為了改造自己，他們不惜一切代價，還會在牙齒上鑲嵌寶石，看起來就像是玉米粒。他們還會從小練習(xí)對眼兒，因?yàn)橄胂笾刑柹窬烷L了這樣一雙眼睛。”

為什么瑪雅人對玉米神的崇拜如此之深？邵欣欣介紹，玉米是瑪雅人物質(zhì)生產(chǎn)的根基，構(gòu)成了瑪雅人的一日三餐，玉米的收成關(guān)系著瑪雅人的日常生計。“根據(jù)瑪雅創(chuàng)世神話，波波爾?烏創(chuàng)造了好幾次人，第一次通過泥土創(chuàng)造失敗了，第二次通過木頭創(chuàng)造也失敗了，第三次把玉米磨成面，加上神的血液，成功造出了人。因此，瑪雅人認(rèn)為自己是用神的血液和玉米面造就的，他們自稱是‘玉米的兒女’。”

一件古典時期的兔子浮雕印章，則體現(xiàn)了瑪雅人對創(chuàng)世之母——月亮女神的崇拜。瑪雅人的神話中，月亮女神伊希切爾有兩個形象，一個是一位美麗的年輕女性，她常懷抱著一只兔子坐在月亮上，另一個形象是一位年老的婦女。

月亮女神是預(yù)言、醫(yī)藥、生育和紡織的保護(hù)神。在瑪雅人看來，兔子既隱喻月相盈缺的規(guī)律，又昭示生命輪回的神圣契約。印章上出現(xiàn)兔子的形象，說明這枚印章與月神有關(guān)的祭祀可能有著某種緊密聯(lián)系。

首次全面展示秘魯西潘王陵遺址考古成果

“王的寶藏”部分首次全面展示秘魯西潘王陵遺址考古成果，深度揭秘莫切貴族葬俗與高超的金屬工藝，其中80%文物首次來華，50%為首次離開秘魯對外展出。目之所及，金光閃閃，凸顯王室的豪華和奢侈。

據(jù)了解，西潘王陵遺址為20世紀(jì)南美洲最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。它位于秘魯北部沿海的西潘村，是莫切文明的重要遺址，其發(fā)現(xiàn)證明莫切文明比印加帝國早一千多年。它于1988年由秘魯考古學(xué)家沃爾特·阿爾瓦博士發(fā)現(xiàn)。墓室由多個墓室組成，主墓室中有西潘王的遺骸，墓內(nèi)還有大量金銀工藝品和陪葬者。

冠飾，莫切文化 （公元100年—800年）。這件莫切金冠飾是安第斯冶金工藝的巔峰之作。新京報記者 浦峰 攝

展覽中，一件莫切金冠飾是安第斯冶金工藝的巔峰之作。它的中央是具有貓科動物特征的人面，臉部周圍延伸出8條類似章魚的觸手，末端為鲇魚形神話生物，是陸地和海洋元素的集合。這件冠飾通過貓科動物與海洋元素的結(jié)合，構(gòu)建出大地與水域超自然世界的關(guān)聯(lián)。

據(jù)西潘王陵發(fā)掘者沃爾特·阿爾瓦推測，這件冠飾是1988年西潘考古區(qū)遭大規(guī)模盜掘時流失的文物，2006年由倫敦警察廳查獲，經(jīng)秘魯駐英使館、倫敦警方與國際刑警組織合作追回后，移交秘魯國家文化研究所，現(xiàn)藏于秘魯文化部國家博物館。

一件鹿紋金耳飾也不容錯過。這件圓形耳飾，中央使用松石以馬賽克形式拼貼出一只側(cè)身奔跑的鹿，再以金絲勾勒輪廓、青金石點(diǎn)綴眼睛和蹄子。耳飾外緣金箔包邊并環(huán)繞38顆金珠。

據(jù)介紹，鹿是莫切文化甚至整個北部沿海地區(qū)最重要的動物之一，有寫實(shí)和人神同形兩種表現(xiàn)方式。莫切工匠時常表現(xiàn)鹿在奔跑中喘氣時總是伸出舌頭的特征。這只鹿正是表現(xiàn)出伸舌頭的動作。從鹿角方向和鹿尾翹起的姿態(tài)，猜測這可能表現(xiàn)的是美洲白尾鹿。

“大自然的精靈”部分以少年視角貫穿始終，強(qiáng)調(diào)平等共生，以“萬物有靈”為核心理念，設(shè)計“解鎖你的納瓦爾”專屬主線，由引導(dǎo)角色“少年巴蘭”（美洲豹）全程陪伴，參展文物均為首次來華。

展廳動線相對自由，設(shè)置十大核心互動展項(xiàng)，涵蓋看、聽、摸、玩、做，如動物賓果、氣味聲音裝置、玉米粽制作、服飾紋樣拍照、狩獵拼圖等。空間內(nèi)設(shè)置雨林交互區(qū)、帳篷探險展臺、場景化的文物場景區(qū)，鼓勵親子互動與藝術(shù)創(chuàng)作。

引入VR、MR等，打造沉浸式觀展體驗(yàn)

“沉浸式觀展”是此次展覽的一大亮點(diǎn)。展覽以全城一展、全館一體、全域沉浸、全程敘事為特色，覆蓋首都博物館本館三大展廳及公共空間，形成“三個5000”的空間格局：5000平方米的美洲文物展區(qū)、5000平方米的中國文物展區(qū)和5000平方米的沉浸體驗(yàn)區(qū)，為觀眾帶來一場跨越時空的對話。

博物館將整個公共空間打造為一座巨大的儀式場域。借助玉米（生命起源）、黃金（神圣象征）、美洲豹（三界使者）三大文化符號，構(gòu)建從東立面幕墻海報、北廣場雕塑群、神廟入口、圖騰柱到文明階梯、馬丘比丘、立體櫥窗“美洲豹劇場”以及連續(xù)性墻繪與音效互動等一系列空間節(jié)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)無界設(shè)計全館一展，引導(dǎo)觀眾在移步換景中完成從現(xiàn)實(shí)世界到美洲文明精神世界的朝圣之旅。

記者看到，首都博物館在地下一層公共區(qū)域打造了專屬沉浸式體驗(yàn)空間，融入美洲異域文化元素構(gòu)建特色場景，打造“雨林秘境”主題打卡墻、西語文字雨裝置、主題導(dǎo)視系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)規(guī)模集中、氛圍統(tǒng)一。

“大自然的精靈”展區(qū)展出的人像雕塑。新京報記者 浦峰 攝

展覽引入了瑪雅文明VR體驗(yàn)和美洲叢林花語MR體驗(yàn)，全景呈現(xiàn)庫庫爾坎金字塔等核心遺址與美洲植物花海空間；同時依托亦莊智能機(jī)器人提供互動服務(wù)，強(qiáng)化觀展科技感與趣味性，構(gòu)建虛實(shí)交融、互動性突出的全新觀展體驗(yàn)。

此外，展覽同步推出六百余款主題文創(chuàng)產(chǎn)品，包含秘魯羊駝毛制品、光明女神閃蝶標(biāo)本等藝術(shù)典藏品類，同時涵蓋家居用品、文創(chuàng)文具等生活文創(chuàng)，兼顧藝術(shù)收藏價值與日常實(shí)用屬性，為公眾留存專屬觀展記憶。

展館還深挖美洲本土飲食文化，特邀墨西哥、秘魯專業(yè)廚師指導(dǎo)，還原古法玉米汁、可可飲等美洲傳統(tǒng)特色飲品及美食，復(fù)原古代美洲飲食風(fēng)貌。以特色美食為文化載體，讓觀眾從飲食維度感知異域文明，實(shí)現(xiàn)味覺與視覺的雙重文化體驗(yàn)。

• 觀展指南

【展覽門票】

全價票：128元/張

優(yōu)待票：98元/張

適用范圍：6周歲（含）以上至18周歲（不含）以下未成年人，全日制大學(xué)本科及以下學(xué)歷（不含成人教育、留學(xué)生）在讀學(xué)生，60周歲（含）以上老年人，持退役軍人優(yōu)待證、離退休軍人等國家法定的優(yōu)待群體。

免費(fèi)票：

適用范圍：6周歲（不含）以下兒童；現(xiàn)役軍人、殘疾軍人、在職消防救援人員、殘障人士（不含陪護(hù)人員）等國家法定的優(yōu)待群體可申領(lǐng)免費(fèi)票。

親子票：188元/套，包含一大一小，一位成人可協(xié)同一名6周歲（含）以上至18周歲（不含）以下未成年人。

家庭票：288元/套，兩大一小，兩位成人可協(xié)同一名6周歲（含）以上至18周歲（不含）以下未成年人。

團(tuán)體票：98元/張，面向旅行社、社會團(tuán)體、工會、企事業(yè)單位等團(tuán)體發(fā)售； 50人起售。

聯(lián)動票：115元/張，互認(rèn)票根詳見購票頁面。

【購票規(guī)則】

1.線上購票：登錄【首都博物館】微信小程序、【首都博物館】微信服務(wù)號進(jìn)入展覽購票頁面購買；抖音搜索【首都博物館、玉米黃金美洲豹—瑪雅與安第斯古代文明大展】進(jìn)入官方門店進(jìn)行購票；5月11日—10月18日可購買全票種門票（不含早鳥票）。

2. 現(xiàn)場購票：5月18日—10月18日，已入館觀眾可在人工售票窗口購買展覽當(dāng)日門票，有序排隊(duì)購票。

展覽名稱：玉米·黃金·美洲豹瑪雅與安第斯古代文明大展

展覽時間：2026年5月18日—2026年10月18日

展覽地點(diǎn)：首都博物館A、B、M展廳及公共空間

展覽地址：首都博物館 北京市西城區(qū)復(fù)興門外大街16號

新京報記者 展圣潔

編輯 張樹婧 校對 盧茜