從“山丹”到“山丹戶”：清代以來甘肅山丹移民與新疆地名文化的跨地域聯(lián)結(jié)

江西地名研究

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摘要：清代甘肅山丹縣民眾向新疆大規(guī)模移民遷徙，移民遷徙的時間脈絡(luò)與空間軌跡體現(xiàn)“山丹戶”地名的具體空間分布格局、區(qū)域分布特征及核心命名機制，移民遷徙過程中地名透露文化載體的傳播路徑，并承載移民群體原鄉(xiāng)記憶、遷徙記憶與生存記憶功能。新疆“山丹戶”作為特定歷史時期移民活動的產(chǎn)物，是甘肅山丹移民原鄉(xiāng)認同的物質(zhì)化表達與具象化呈現(xiàn)，其形成與發(fā)展不僅與清代屯墾戍邊政策的推行、民國時期戰(zhàn)亂引發(fā)的人口遷徙浪潮密切相關(guān)，也與新中國成立后邊疆建設(shè)進程中的人口遷移活動相關(guān)。作為兼具地理標(biāo)識與文化屬性的特殊符號，地名既清晰標(biāo)注地理空間位置，也承擔(dān)著移民群體維系集體記憶、凝聚群體情感、構(gòu)建地方認同的重要文化功能，折射出邊疆開發(fā)進程中“人口遷移-文化傳播-文化認同”的深層互動邏輯，彰顯了移民文化在邊疆治理與文化融合中的重要價值。

關(guān)鍵詞：移民地名；原鄉(xiāng)記憶；山丹戶

新疆作為中國邊疆移民的典型區(qū)域，其豐富而多元的地名體系深刻記錄了歷代移民的“原鄉(xiāng)記憶”。自漢代張騫通西域以來，中原王朝的屯墾戍邊、清代的“走西口”、民國時期的戰(zhàn)亂流徙、新中國成立后生產(chǎn)建設(shè)兵團的集體遷移，共同塑造了新疆獨具特色的移民文化景觀。這種文化在地名上得到生動體現(xiàn)，例如“蘭州灣”“涼州戶”“莊浪戶”“寧州戶”“廣東地”“渭戶溝”“陜西營”“寧夏灣”“西寧大莊子”等地名，皆反映出移民來源地的文化印記。

盡管現(xiàn)有研究已關(guān)注到新疆地名的多元來源與大區(qū)域移民的整體性考察，但對單一原鄉(xiāng)地名在跨區(qū)域傳播中的具體機制與文化功能，仍缺乏系統(tǒng)而深入的探討。以甘肅山丹縣與新疆瑪納斯縣“山丹戶”地名的關(guān)聯(lián)為例，雖然該地名在新疆為部分地方志以及民間口述資料所印證，但其命名淵源、傳播動力及其在當(dāng)代社會中的文化意義尚未得到充分考證。

作為清代移民地名的典型個案，新疆瑪納斯縣“山丹戶村”，其名稱直接源于甘肅省山丹縣，這一位于河西走廊的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)，何以成為向新疆移民的重要來源地？清代至民國時期，山丹移民是如何將故鄉(xiāng)的地名“移植”至新疆，并使之成為持久且穩(wěn)定的聚居標(biāo)識？其命名機制究竟是清廷戶籍管理制度的結(jié)果，還是移民群體為強化原鄉(xiāng)認同而采取的文化實踐？作為同時承載地理標(biāo)識與文化符號雙重功能的地名，“山丹戶”在不同歷史階段如何參與移民身份認同的建構(gòu)？又是如何體現(xiàn)出國家治理、地方回應(yīng)與文化融合三者之間的復(fù)雜互動？

因此，對這一類微觀地名的系統(tǒng)考證，不僅能夠進一步豐富當(dāng)前移民史與地名學(xué)研究中針對“單一原鄉(xiāng)”傳播機制的研究體系，也有助于從實證角度深入理解中華民族多元一體格局中“人口流動-文化傳播-認同建構(gòu)”的內(nèi)在邏輯，兼具重要的學(xué)術(shù)價值與深刻的現(xiàn)實意義。

一、新疆“山丹戶”地名的形成機制

新疆“山丹戶”等地名的形成，是甘肅山丹移民群體在不同時代背景下，通過“地名移植”與“文化記憶重構(gòu)”完成的空間實踐。這一過程既體現(xiàn)了清廷屯墾制度的系統(tǒng)性安排，也反映出移民群體基于原鄉(xiāng)情感與文化認同的主動選擇。

（一）清廷民屯制度下的“原籍標(biāo)識”政策

瑪納斯山丹戶村（今屬昌吉州瑪納斯縣瑪納斯鎮(zhèn)）是新疆最早、最明確以“山丹”命名的移民聚落。其起源與清代新疆屯墾制度直接相關(guān)，是甘肅山丹移民“官方命名”的典型樣本。清代新疆的屯墾活動由中央政府主導(dǎo)，相關(guān)地名多見于官方文獻。《瑪納斯縣志》記載，乾隆二十六年（1761年），瑪納斯設(shè)立營屯，開始大規(guī)模屯墾，至次年，共設(shè)屯兵180名，墾植農(nóng)田1710畝。“乾隆二十八年，入版圖，后建綏來堡。三十三年，設(shè)縣丞，四十二年，建綏寧、康吉二縣，四十四年，設(shè)綏來縣，隸迪化州”。“乾隆四十三年八月二十四日（1778年10月10日）建縣，名綏來，歸迪化（今烏魯木齊市）直隸州管轄”。加之“綏來城鄉(xiāng)富庶，地產(chǎn)金銀玉石。三十日，出綏來東門三十里，樹陰茂密，風(fēng)景絕似江南”。故移民不斷。根據(jù)《瑪納斯縣志·戶口民生》內(nèi)容可知：“清政府在天山北路推行實邊政策，向迪化州各縣移民墾荒。《三州輯略》記載，綏來縣乾隆四十二年（1777年）至嘉慶七年（1802年）共安置移民2092人。”在這一時期，移民大部分是青壯年，故而對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展極好。根據(jù)中國國家地名信息庫資料可知，“山丹戶”以莊戶戶籍而得名。清朝咸豐年間，從甘肅山丹縣移居三戶人家在此種地，習(xí)稱山丹戶。1965年為新合公社新合大隊新合四隊，1981年為頭工公社二工大隊二工四生產(chǎn)隊，1984年地名普查命名山丹戶，沿用至今。另外，據(jù)《石河子地區(qū)漢族移民文化傳播及變遷研究——以石河子墾區(qū)及石河子鄉(xiāng)民族二隊為個案研究》所載口述資料（該內(nèi)容系葛艷玲2006年1月 17日在石河子鄉(xiāng)努爾巴克村對漢族移民進行訪談所得）：“石河子鄉(xiāng)漢族老住戶說，他們的祖輩從甘肅、陜西、河南、天津等地遷來，墾區(qū)內(nèi)留有許多當(dāng)時漢族人居住留下的地名，如肅州戶、山丹戶、龔家龍戶、鐘家戶、蔡家戶等。”這些史料共同證實了瑪納斯“山丹戶”是清代乾隆朝官方組織的民屯聚落，其名稱直接來源于移民來源地，即甘肅山丹縣，是清廷“以原籍命名屯田單位”制度的典型體現(xiàn)。

（二）移民群體的文化記憶與主動投射

清代新疆民屯的命名規(guī)則絕非偶然，是在官方制度框架之下，同時融入移民群體基于文化記憶與身份認同的主動選擇。其核心邏輯為“原籍地+行政后綴”，即以移民來源的縣級或府級行政單位名稱為核心詞，后綴“戶”“屯”“堡”等基層聚居單位名稱，形成標(biāo)準(zhǔn)化的地名體系。這一制度既服務(wù)于清廷對屯田事務(wù)的精細化管理，也通過地名及移民群體的文化自覺而強化了地域歸屬與原鄉(xiāng)認同。

清代新疆民屯的命名規(guī)則，反映出清廷“因俗而治”“以籍統(tǒng)民”的邊疆治理思想與移民文化心理的有機結(jié)合。在乾隆朝新疆屯田全面展開后，為解決移民群體來源復(fù)雜、管理分散的問題，清政府對新疆實施的“移民實邊”政策，使天山北麓地區(qū)遷入大量的人口，其中遷入天山北麓東段的人口以甘肅貧民最多。遷移的人口規(guī)模較大，僅乾隆年間遷入的人口就達16.4萬人。在當(dāng)時的移民戶籍管理制度中，存在移民原籍地名制定，尤其是民屯需以移民原籍地（多為縣級行政單位）命名，以便按“原籍”統(tǒng)計屯田面積、分配賦稅、核驗丁壯。在自然規(guī)律的支配下，綠營眷口人口也日益增多，為了解決口糧問題，清政府允許眷兵子弟分戶，承墾土地，加入民籍。此外，流遣人犯刑滿后大部分轉(zhuǎn)化為當(dāng)?shù)鼐用瘛Ｒ陨细黝惾丝冢由媳磺逭l(fā)往邊外為民的安插戶，一起構(gòu)成天山北麓地區(qū)人口的主體，即戶民。夏、陜西等地以及東南地區(qū)。以原籍命名的移民以農(nóng)墾為主，將自己的原籍名稱直接附加在新開墾的土地上。當(dāng)時，鎮(zhèn)番戶、渭戶、山丹戶、涼州戶、蘭州戶以“戶”為屯墾農(nóng)民的總稱，衍生出的還有商戶、兵戶、軍戶、新戶、舊戶等，因此，天山北麓地區(qū)將農(nóng)家稱為“戶兒家”。該“戶兒家”明確確立了“原籍+后綴”的命名規(guī)則，成為清代新疆民屯地名命名的參考。

當(dāng)人群從故土遷徙至新的生存空間時，基于文化記憶與身份認同的地名再造往往成為首要選擇。天山北麓作為典型的移民遷入?yún)^(qū)，其區(qū)域文化本質(zhì)上是一種“移植型文化”，來自各地的移民在開墾荒地、建立聚落的過程中，常將祖籍地的原生地名直接移植到新墾區(qū)域，使原鄉(xiāng)的地名文化隨著人口遷移而同步落地，由此在天山北麓形成了與移民來源地緊密關(guān)聯(lián)的地名文化景觀。瑪納斯“山丹戶”村是清代新疆民屯中“來源地標(biāo)識”制度的典型樣本，其命名直接印證了清廷制度的執(zhí)行細節(jié)。《烏魯木齊雜詩》注釋記載：“戶民入籍已久，然自某州來者，官府仍謂之某州戶，相稱亦然。”如以甘肅地名命名的聚落及其他地理實體的地名有蘭州灣子、涼州戶、涼州工、涼州灘、涼州渠、慶陽湖（最初稱為“慶陽戶”）、山丹戶、寧州戶、林州戶、莊浪戶、鎮(zhèn)番戶、河州工、甘州工等。此處“山丹戶”“鎮(zhèn)番戶”“涼州戶”均為典型“原籍+后綴”結(jié)構(gòu)，即“山丹”“鎮(zhèn)番”“涼州”，均為清代甘肅的縣級或府級行政單位（山丹縣屬甘州府，鎮(zhèn)番縣屬涼州府）。“戶”是清代民屯的基本單位，《清史稿》記載光緒十三年，巡撫劉錦棠更酌定新章，清政府對新疆的治理“仍仿營田制，十戶一屯長，五十戶一屯正，每屯正五，設(shè)一管領(lǐng)專員，正、長領(lǐng)地貸本，悉如戶民，總計安納土、客千九十戶，以次推行”。故“山丹戶”即指由山丹縣移民組成的屯田單位。由此可見，這一記載不僅明確了“山丹戶”的命名邏輯，還印證了清廷通過“原籍命名”實現(xiàn)了對移民群體的量化管理與賦稅征收。

清代新疆民屯的“來源地標(biāo)識”制度，是清廷通過地名管理移民群體的核心手段。以“山丹戶”為代表的民屯命名，既嚴格遵循“原籍+后綴”的官方規(guī)則，又因移民群體的文化自覺演變?yōu)樵l(xiāng)記憶的載體。這一制度不僅體現(xiàn)了清代邊疆治理的精細化，還揭示了地名在移民社會中“管理工具”與“文化符號”的雙重功能，為理解清代新疆移民史與地名文化提供了關(guān)鍵實證。

二、甘肅山丹縣作為移民輸出地的歷史地理學(xué)考察

甘肅山丹縣地處河西走廊中部，在今張掖市轄，其地理位置特殊，介于祁連山北麓與龍首山南麓之間，是中原王朝經(jīng)西域的“河西鎖鑰”。其獨特的地理環(huán)境、歷史地位與清代至民國時期的社會變遷，共同構(gòu)成了甘肅山丹縣移民輸出的核心動力，為新疆“山丹戶”等地名的形成奠定了基礎(chǔ)。

（一）移民輸出的先天條件

山丹縣的地形以“兩山夾一川”為特征，北倚龍首山，南屏祁連山，中部為河西走廊平原，黑河支流，即山丹河貫穿全境，形成“雪山-綠洲-荒漠”的垂直生態(tài)帶。這種地理格局既賦予其農(nóng)業(yè)開發(fā)的先天條件，也埋下了人口壓力的隱患。

《尚書地理今釋》記載：“今陜西山丹衛(wèi)漢刪丹縣城西有山丹河，古弱水也。法顯《佛國記》謂之流沙河，出衛(wèi)西南窮石山，正流西至合黎山與張掖河合，又東北至甘州衛(wèi)北，迤邐流至塞外入居延澤，其余波溢入流沙也。”故而從農(nóng)業(yè)資源看，山丹河及其支流提供穩(wěn)定水源，兩岸沖積平原土壤肥沃。另有《山丹縣續(xù)志》載：“丹邑，古雍州地，山澤濼峙，物產(chǎn)類生東南之美者。”由此可見，清代前期山丹縣因干旱少雨，農(nóng)業(yè)依賴“河水漫灌”，人均耕地極度有限，形成“地廣人稀但單產(chǎn)有限”的特征，使其成為河西走廊傳統(tǒng)的“屯墾后備區(qū)”，即當(dāng)其他地區(qū)人口過剩或邊疆需要時，山丹便成為移民遷徙的“中轉(zhuǎn)站”“輸出源”。

山丹的戰(zhàn)略地位自漢代起便凸顯。《甘肅通志》（乾隆元年刻本）記載：“漢置，屬張掖郡，以刪丹山為名。”漢武帝元狩二年（公元前121年），霍去病收復(fù)河西后，設(shè)山丹縣，屬張掖郡，成為中原王朝通往西域的必經(jīng)之地。《重修肅州新志》記載：“在張掖山丹縣。薛氏云：弱水出窮石山，自刪丹西至合黎山，與張掖縣河合。北史載：魏太武伐柔然，至搜園水，分軍搜討，又循弱水，東至瀚海，西接張掖水，北渡燕然山。則弱水要與瀚海、張掖為近。”至“宋景祐二年（1035年），西夏以甘州為鎮(zhèn)夷軍，立宣化府，以刪丹為甘肅軍”，駐兵屯田；元朝實行行省制度，元“十三年七月，敕山丹城直隸省部，以達魯花赤行者，仍總管府領(lǐng)之”；明洪武二十六年（1393年），“徙陜西行都司治甘州”，為“九邊重鎮(zhèn)”之一，屯田規(guī)模進一步擴大，由此可見，山丹縣當(dāng)河西要沖，為兵家必爭之地。

清代是山丹作為移民輸出地的關(guān)鍵期。清廷平定準(zhǔn)噶爾部后（1757年），為鞏固新疆邊防，推行“屯墾戍邊”政策。《山丹縣續(xù)志》載：“十二月（指乾隆二十二年，即1757年），派撥戶民赴吉木薩東北古城并烏魯木齊等處屯田。”山丹因地近邊墻，民風(fēng)強悍，熟諳農(nóng)耕而被列為重點屯墾區(qū)。《清實錄》記載：“陜甘總督勒爾謹奏：巴里坤屯田遣犯原額三百五十名，今有年久安靜，照例編入民籍者十四名。除將不種地遣犯四名補入，尚少十名。請于發(fā)遣烏嚕木齊人犯經(jīng)過巴里坤時，照數(shù)截留撥補，嗣后照此辦理。”乾隆三十二年（1767年），陜甘總督吳達善奏：“巴里坤所屬木壘地方，可墾地畝甚多，前軍機處儀推，于西安、肅州等屬，招募無業(yè)貧民，安插該處耕種，業(yè)經(jīng)節(jié)次派往。”此措施實施以后，取得良好成果。《清實錄》中“現(xiàn)據(jù)巴里坤鎮(zhèn)臣德昌報，有奇臺商民芮友等三十名呈稱穆壘地廣土肥，情愿開渠引水，認墾荒地，并自購籽種、牛只、農(nóng)具。查該商民等攜貲貿(mào)易，系有工木之人。請飭巴里坤鎮(zhèn)臣給予執(zhí)照，令其認墾耕種，仍與派撥戶民一體安插”，即證實該措施之惠。且乾隆皇帝“諭軍機大臣等：旌額理等奏稱，發(fā)往烏嚕木齊屯田遣犯等，請先給屯地十二畝，與兵丁一體計畝納糧，伊等亦有攜眷者，酌給地五畝，自行開墾。其未收獲以前，官為養(yǎng)贍家口”。乾隆三十四年（1769年），“陜甘總督明山奏：穆壘一帶應(yīng)移民戶，現(xiàn)已招募齊全，原派屯兵等，自應(yīng)徹退。惟是新疆積貯，愈多愈善，新移戶民亦需人照料。請將原派沙州等營兵五百名內(nèi)酌留一百。又建修房屋之穆壘營兵一百二十名，除看守倉庫、安設(shè)塘卡，需兵七十名外，余兵五十，共兵一百五十名，留千把、外委三員管轄，仍令屯田，歲可收糧三千六、七百石。其徹兵所遺地畝，將中吉布庫地三千余畝，撥給現(xiàn)留兵丁屯種。奇臺并東葛根開種地七千畝，酌給明歲新移戶民耕種。至各兵原領(lǐng)牲畜、農(nóng)具，即分給屯兵及新戶應(yīng)用”。加之乾隆四十一年（1776年），下諭軍機大臣：“至甘省地瘠民貧，災(zāi)歉幾無虛歲，惟將賑濟周給，賴以生全，年復(fù)一年，究非長策······即如烏嚕木齊一帶，地皆沃壤，可耕之土甚多，貧民果能往彼墾藝，不但可免于饑窘，并可贍及身家。此乃天地自然之美利，供民取攜······是以屢諭該督等善為勸導(dǎo)，俾其群往謀生，自求樂利。而歷任督臣總未有辦及者。大率以為人情安土重遷，難以勉強······若云小民憚于遠涉，則山東之距塔子溝等處，較之甘肅至烏嚕木齊，其道里約略相仿，何以每歲山東出口之人，扶老掣幼，不可數(shù)計，雖禁之亦不能止，而甘肅之人，獨不聞有赴新疆之事，甚且勸之仍裹足不前乎？蓋百姓可與樂成，難與圖始，如知有利可圖，自皆趨之若鷲。”經(jīng)這次諭旨后，甘肅各地官府，加強了宣傳動員和組織工作，并對率先赴疆的貧民予以路費資助，赴疆墾民陸續(xù)增多。此后百年間，山丹移民以“軍屯”“民屯”“商屯”等形式持續(xù)向新疆遷移。據(jù)《中國人口通史》記載，在咸豐七年申報的31萬人口中，有20萬左右是累年移民，人口遍布巴里坤、烏魯木齊、克拉瑪依、沙灣、瑪納斯、呼圖壁、吉昌、米泉、阜康、吉木薩爾等市縣，形成“走西口、過鎮(zhèn)番、抵哈密、入新疆”的固定路線。

（二）三重推力下的移民潮：自然壓力、政策驅(qū)動與戰(zhàn)亂災(zāi)荒

從清代到民國時期，山丹縣的移民輸出并非偶然，而是自然、政策與突發(fā)事件共同作用的結(jié)果。

首先，清代山丹縣人口呈“爆發(fā)式增長”。據(jù)《山丹縣志》統(tǒng)計：洪武九年（1376年），詔令晉中、晉南地區(qū)的居民到陜西、甘肅河西，開墾耕殖，實行民屯；明洪武中，全衛(wèi)6362戶，1.272萬人。嘉靖時因戰(zhàn)亂兵燹，人口流徙，全衛(wèi)僅有1551戶，5406人；但至清道光時全縣有7 212戶，9.3493萬人。宣統(tǒng)三年（1911年）統(tǒng)計，有1.9923萬戶、7.8594萬人。從清道光十八年（1838年）數(shù)據(jù)看，山丹縣征收田賦地畝為40.93萬畝，至光緒時，全縣22渠共灌地13.63萬畝。而同期土地高度集中，多數(shù)農(nóng)民淪為佃戶，每種一畝屯田，不管種上與否，即負擔(dān)一斗或八升的屯糧和草束，加之肥沃的土地，多種鴉片，大量的勞力肥料費在培植鴉片上，糧油種植面積大減，缺水缺肥，耕作粗放，產(chǎn)量低下，單產(chǎn)僅有40～60公斤。該數(shù)據(jù)表明當(dāng)時山丹縣的耕地遠低于“一夫百畝”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。為緩解生存壓力，部分農(nóng)民選擇“闖新疆”。嘉慶《三州輯略》卷3《戶口門》載：“我朝定制，凡天下民數(shù)，歲終大司徒匯黃冊以聞，而烏魯木齊所屬州縣戶口，歲附于陜甘總督辦理。嘗詢嘉峪關(guān)吏，內(nèi)地民人出關(guān)者歲以萬計，而入關(guān)者不過十之一二。今考乾隆四十八年烏魯木齊所屬民數(shù)共男婦大小一十萬二千有余，茲二十余年又將倍蕤矣。不寧惟是，南路回部十三城暨土爾扈特、和碩特、布魯特等游牧，其戶口至不可思議。”此記載所稱烏魯木齊和新疆南路人口均有很大的增長。此外，嘉慶《三州輯略》卷4《田賦門》中迪化州有大量移民記載：“乾隆二十七年至四十一年止，由內(nèi)地攜眷移來民人并本地招募戶商共一千三百一十一戶······內(nèi)除撥歸喀喇巴爾噶遜安插戶民一百四戶······實在共戶民一千二百七戶。”合而計之，從乾隆二十七年至嘉慶五年（1762—1800年），遷入移民共3000戶，分撥他處的移民不包括在內(nèi)。

其次，清廷為鞏固邊疆，對移民新疆者給予多重優(yōu)待。“諭內(nèi)閣：前據(jù)和寧奏請以西寧縣知縣圖善調(diào)補新疆之綏來縣。折內(nèi)并聲明甘省別無旗員可調(diào)等語。朕閱該督所開圖善參罰清單，共有八十余案，因令吏部詳查該省是否再無可調(diào)之員。據(jù)吏部查明新疆邊遠緊要旗缺，定例于陜、甘兩省旗員揀選調(diào)補。甘省除圖善外，尚有德恒一員，陜省共有得祿、和保、永佑三員，是該省可調(diào)新疆旗缺者并不乏人”。《平定準(zhǔn)噶爾方略》載參贊大臣綽克托等人向帝王上本進言烏魯木齊的耕牧情況：“烏魯木齊雨水沾足，禾苖壯盛，招募內(nèi)地民人開墾之地，收成在十分以上。又據(jù)民人王世昌等一百三十戶呈稱：我等俱系內(nèi)地?zé)o業(yè)貧民，蒙天恩賞給口糧，移居烏魯木齊，所有農(nóng)器、籽種及種地馬匹，俱系官辦，準(zhǔn)分年完項。”而乾隆二十六年（1761年），中央政府對移民新疆者給予西域之戶籍，即“戶口附前者準(zhǔn)夷底定······招集回部及甘州民戶，分地而居，而于烏魯木齊、昌吉、羅克倫、伊犁諸處，計畝耕作。蓋屯墾之丁男，即西域之戶籍也”。由此可見當(dāng)時清政府對國家其他地區(qū)向烏魯木齊地區(qū)移民優(yōu)惠政策以及有效治理。

最后，從清朝到民國，山丹縣屢遭戰(zhàn)亂與自然災(zāi)害沖擊，成為移民的“催化劑”。《清實錄》記載：“賑恤甘肅寧夏······山丹、永昌等十七廳州縣本年水、旱、雹、霜災(zāi)貧民，并蠲緩額賦有差。”《山丹縣志》記載：“自清初至建國前的300年間文獻記載的旱災(zāi)達23年，其中民國時期38年中，發(fā)生旱災(zāi)就有12年。”由此可見，山丹縣災(zāi)害頻發(fā)且類型多樣。同治年間（1862—1873年）回民起義波及河西，《山丹縣志》載：“同治三年二月，古浪縣大靖堡民團夜間屠殺回民殆盡，永昌、山丹、甘州相繼發(fā)生殘害回民事件。”部分難民沿“絲綢之路”逃至新疆，定居于哈密、奇臺等地。此外，當(dāng)?shù)貫?zāi)荒不斷， 1928—1930年，河西走廊遭遇百年一遇旱災(zāi)（史稱“民國十八年大旱”），《山丹縣志》載：“繼上年大旱，是年旱情更為嚴重，春耕失種，夏禾枯槁，加之瘟疫流行，蟲害成災(zāi)，多數(shù)農(nóng)戶無收成······樹皮草根，剝掘殆盡，老弱饑餒死亡，壯者外出逃荒······餓斃者枕藉相望，席裹淺埋，野犬龁咬，骨肉模糊，慘不忍睹。”根據(jù)《山丹縣志·人口》統(tǒng)計，此次災(zāi)荒導(dǎo)致人口減少30%（約3萬人），其中近半數(shù)逃往新疆，形成“災(zāi)荒移民”群體。加之，“九十里至綏來縣，本名瑪納斯，今為綏來縣。其地產(chǎn)稻糧，米價皆廉，商民輻輳，廬舍如云，景象明潤，豐饒，與內(nèi)地?zé)o異”。

總之，甘肅山丹縣的“移民輸出地特質(zhì)”受其獨特的地理環(huán)境、歷史地位與清代至民國時期的社會變遷等因素的影響，三者共同構(gòu)成了甘肅山丹縣移民輸出的核心動力，為新疆“山丹戶”等地名的形成奠定了基礎(chǔ)。這主要體現(xiàn)在移民群體在抵達新疆后，通過命名“山丹戶”等地名，將原鄉(xiāng)的地理符號、生存經(jīng)驗與情感認同融合，為邊疆的開發(fā)注入了“山丹基因”。這既是人口遷移的物理流動，也是文化記憶的空間重構(gòu)。

三、“山丹戶”地名的認同建構(gòu)功能

新疆“山丹戶”地名不僅是地理標(biāo)識，還是甘肅山丹移民群體“原鄉(xiāng)記憶”的物質(zhì)化表達。在其命名與使用過程中，既保留了原鄉(xiāng)的空間與時間脈絡(luò)，又因地域互動實現(xiàn)了文化融合，成為移民群體維系認同、建構(gòu)地方身份的核心載體。

在清朝乾隆時期，出于充實邊疆、鞏固國防以及發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等多重目的，實施了大規(guī)模的移民屯田政策。甘肅作為西北門戶，其河西各縣包括山丹縣的民眾被動員遷往新疆。眾多山丹縣百姓響應(yīng)號召，踏上前往新疆的路途，在新的土地上開啟屯墾生活。移民群體通過地名復(fù)制原鄉(xiāng)的地理符號，是構(gòu)建“原鄉(xiāng)記憶”的典型方式。山丹縣地處黑河流域，境內(nèi)多湖泊、灘地，其傳統(tǒng)“莊”“灘”等村落的命名習(xí)慣與“湖”“灘”等自然景觀在新疆“山丹戶”中得到了直接映射。山丹縣傳統(tǒng)村落多以“莊”“灘”命名，如當(dāng)?shù)氐摹袄罴仪f”“紅沙灘”等，這一習(xí)慣源于明清以來的“聚落+地貌”命名傳統(tǒng)。《山丹縣志》（1993年版）中就存在山丹縣境內(nèi)村落多依姓氏或地貌得名，如“李家莊”“清泉鄉(xiāng)娜莊”，“戶”為清代民屯單位，后演變?yōu)榫勐涞孛Ｐ陆吧降簟敝械摹皯簟保菍ι降たh“民屯戶”傳統(tǒng)的直接繼承，他們所定居的地方被命名為“山丹戶”，這一地名承載著深厚的原鄉(xiāng)信息，成為連接新疆與甘肅山丹縣的重要文化符號，強化了移民后代對“根在山丹”的空間認知。

從文化記憶理論來看，地名是文化記憶的物質(zhì)載體之一。“山丹戶”這一地名對于山丹籍移民及其后裔而言，是原鄉(xiāng)認同的核心標(biāo)識。在新的居住環(huán)境中，面對完全不同的自然風(fēng)貌與社會環(huán)境，移民們極易產(chǎn)生漂泊感與文化失根感。而“山丹戶”這一與原鄉(xiāng)緊密相連的地名，宛如一條無形的紐帶，將他們與遙遠的甘肅山丹縣故土緊緊維系在一起。

新疆“山丹戶”等地名的形成與傳播，既是清代以來甘肅山丹移民群體“離鄉(xiāng)—遷徙—落地”歷程的物質(zhì)化見證，更是邊疆開發(fā)中“人口遷徙—文化傳播—文化認同”互動的生動縮影。通過歷史文獻考證與田野調(diào)查的雙重驗證，得以還原這些地名背后的移民邏輯：它們既是清代“以籍命名”民屯制度的產(chǎn)物，也是移民群體“原鄉(xiāng)記憶”的主動投射；該類地名既承載著清廷對邊疆的治理需求，更因移民的文化自覺演變?yōu)檫B接原鄉(xiāng)與邊疆的情感紐帶。從空間到時間，從語言到習(xí)俗，“山丹”地名始終在“復(fù)制”與“融合”中保持生命力。它既復(fù)制了山丹縣的傳統(tǒng)村落符號、自然景觀，又因地域互動融合了多民族的語言習(xí)慣與社區(qū)認同。這種“守正”與“創(chuàng)新”的平衡，使地名超越了單純的地理標(biāo)識，成為移民群體維系原鄉(xiāng)認同、建構(gòu)地方身份的核心文化符號。

四、結(jié)論

綜上所述，新疆“山丹戶”與甘肅山丹縣的關(guān)聯(lián)，不僅存在于地理空間的遷徙軌跡上，也存在于文化記憶的流動和重構(gòu)過程中。地名文化在記錄移民群體的生存智慧與中央對地方把控的同時，也揭示了對邊疆地區(qū)開發(fā)中“文化認同”與“國家認同”的深層聯(lián)結(jié)。從清朝乾隆“原籍立民”的制度措施，到當(dāng)代多民族地區(qū)對地名的共享使用，“山丹”二字始終承載著移民的文化情感與對國家的認同，成為新疆與祖國其他地區(qū)文化交融的鮮活見證。

因此，建議在地方規(guī)劃、文化保護與宣傳教育中，應(yīng)充分重視此類地名資源的活化利用，在現(xiàn)代化進程中，需通過在官方檔案、地方志書、數(shù)字地圖及公共標(biāo)識中，持續(xù)發(fā)揮“山丹戶”這一類地名集體記憶載體的作用，以具象化的歷史符號強化民眾對新疆與祖國其他地區(qū)血脈相連的認知。如此，方能在行政區(qū)劃變遷中維系跨地域的歷史文化紐帶，為鑄牢中華民族共同體意識提供堅實的文化根基。

作者：葉小琴，李影，李情

來源：《邊疆經(jīng)濟與文化》2026年第5期

選稿：賀雨婷

編輯：江 桐

校對：鄭雨晴

審訂：汪鴻琴

責(zé)編：杜佳玲

（由于版面內(nèi)容有限，文章注釋內(nèi)容請參照原文）

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