劉備在鎮(zhèn)江甘露寺招親時(shí)，宴會(huì)上埋伏的刀斧手是什么人？

一起來(lái)讀鎮(zhèn)江城

No.004

2026.05.14

孫權(quán)嫁妹弄假成真后，吳國(guó)太于甘露寺接見(jiàn)劉備。呂范獻(xiàn)計(jì)，命賈華領(lǐng)三百刀斧手伏于兩席，只待國(guó)太說(shuō)不喜歡，便一聲號(hào)舉，齊擁而出將劉備砍為肉醬。此計(jì)為趙云覘知后，劉備搶先向國(guó)太打了報(bào)告，于是國(guó)太呵斥孫權(quán)、賈華，刀斧手皆抱頭鼠竄而去。

《三國(guó)演義》 之三十一 《甘露寺》

《三國(guó)演義》里，赤壁之戰(zhàn)后，周瑜把奪回荊州這件事當(dāng)成了東吳的頭等大事。

周瑜給孫權(quán)出了一個(gè)主意，思路是這樣的：

以孫權(quán)的妹妹孫尚香許婚，名義上是吳蜀聯(lián)姻、鞏固同盟，實(shí)際上是把劉備忽悠進(jìn)東吳地界，然后關(guān)起門(mén)來(lái)扣著，逼諸葛亮把荊州交出來(lái)。

孫權(quán)依計(jì)行事，先把劉備請(qǐng)來(lái)京口，以相親為名，來(lái)了就扣人。

負(fù)責(zé)執(zhí)行這個(gè)命令的人，名字叫賈華。

孫權(quán)安排賈華帶三百刀斧手，埋伏在甘露寺的廊下。等到擲杯信號(hào)發(fā)出，立刻沖出去控制劉備，不得有誤。

賈華是孫權(quán)的部將，非常忠心，點(diǎn)了三百人，各就各位，廊下候命。

結(jié)果劉備到了京口，趙云就去拜訪了喬國(guó)老，引出了孫權(quán)的母親吳國(guó)太。

吳國(guó)太知道了招親的事，就要親自相婿。她約了劉備第二天到甘露寺宴會(huì)，說(shuō)要親自見(jiàn)一見(jiàn)這個(gè)未來(lái)女婿，看得中就把女兒嫁了，看不中就算。

孫權(quán)只好做了兩手準(zhǔn)備：甘露寺見(jiàn)面的當(dāng)天，賈華依舊帶著三百刀斧手候在廊下。如果吳國(guó)太不滿意，或者被支開(kāi)，擲杯為號(hào)，照舊拿人。

結(jié)果，吳國(guó)太相婿之后，越看越滿意，滿心喜歡。當(dāng)場(chǎng)就拍了板：這門(mén)親可以結(jié)，孫尚香就嫁劉備。

孫權(quán)站在旁邊，擲杯的動(dòng)作做不出來(lái)了。

趙云在廊下發(fā)現(xiàn)了埋伏的刀斧手，三百人藏在廊間，哪能完全不露形跡。趙云眼尖報(bào)告了劉備，劉備隨即跪請(qǐng)吳國(guó)太作主。

吳國(guó)太問(wèn)了話，孫權(quán)只能把責(zé)任推到賈華身上，說(shuō)是賈華自作主張安排的。

（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

吳國(guó)太當(dāng)場(chǎng)大怒，命人把賈華拖出去斬了。

賈華就這么稀里糊涂地從執(zhí)行者變成了替罪羊，命懸一線。

好在劉備當(dāng)場(chǎng)出聲求情，說(shuō)賈華不過(guò)是奉命行事，不必治罪。吳國(guó)太顧及劉備的情面，留了賈華一命。

有一句歇后語(yǔ)：甘露寺的伏兵——假話（賈華）

從此，鎮(zhèn)江北固山公園里多了一處經(jīng)典——賈華伏兵長(zhǎng)廊。

《三國(guó)演義》里記錄了一群特殊的刺客——那些小心翼翼擠在帳后，操斧挾刃豎起耳朵聽(tīng)外邊有沒(méi)有人摔杯擲盞召喚自己的刀斧手們。

只要聽(tīng)到摔杯為號(hào)的聲音，刀斧手們一擁而出，將來(lái)人砍為肉醬。

刀斧手在《三國(guó)演義》里的曝光率很高，十常侍殺何進(jìn)、李傕殺樊稠、公孫康殺二袁、孫權(quán)嫁妹、單刀赴會(huì)……，刀斧手在這些劇情里都有重頭戲，不勝枚舉。

“設(shè)饌伏甲”的橋段，有好幾場(chǎng)大戲：

關(guān)羽過(guò)五關(guān)，到了汜水關(guān)時(shí)，卞喜在鎮(zhèn)國(guó)寺中埋伏下刀斧手二百余人，約定擊盞為號(hào)，左右刀斧手齊出。

這里的描述很有意思：卞喜在法堂上舉辦接待宴會(huì)，款待關(guān)羽，“公見(jiàn)壁衣之后多人密布，皆掣劍在手”，就質(zhì)問(wèn)卞喜，卞急忙指天發(fā)誓說(shuō)絕無(wú)歹意。

接著關(guān)羽又“于壁衣中窺見(jiàn)一群刀斧手”，卞見(jiàn)兜不住忙喊人出來(lái)，隨后關(guān)羽大喝一聲，將卞喜一刀劈為兩段。

壁衣就是古代裝飾墻壁常用的帷幕，帷幕后面密密麻麻站了一大票手拿刀斧的 人，擠擠的，關(guān)羽一個(gè)走位就看得一清二楚，真不知道卞喜怎么想的。

在赤壁之戰(zhàn)時(shí)也有這么一出：

周瑜邀劉備下東吳，伏刀斧手五十人于壁衣之中。演義里特意描寫(xiě)了一個(gè)細(xì)節(jié)：孔明“急入中軍帳竊看動(dòng)靜，只見(jiàn)周瑜面有殺氣，兩邊壁衣中密排刀斧手”。

孔明遠(yuǎn)遠(yuǎn)偷看都能看出壁衣中密排刀斧手，那劉、關(guān)顯然也是知覺(jué)有埋伏的，還能不防備？這說(shuō)明周瑜也是智力不如諸葛亮的地方。

伏甲設(shè)饌需要三個(gè)提前布置：宴會(huì)、刀斧手和帳后、壁衣等埋伏場(chǎng)地。

設(shè)宴了，客人盛情難卻，并且雖知有埋伏但如不去便是認(rèn)慫，這對(duì)講究的古代貴族來(lái)說(shuō)是很難接受的。

設(shè)下埋伏的場(chǎng)地要近，不能遠(yuǎn)，方便刀斧手要在聽(tīng)到暗號(hào)后迅即做出反應(yīng)，必須藏在目標(biāo)附近。如果離得太遠(yuǎn)，不但聽(tīng)不到摔杯、砸瓜、擲杖的號(hào)令，就算遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到了，也不能立刻殺過(guò)來(lái)。

這里要講一個(gè)失敗的案例：春秋時(shí)晉靈公就有過(guò)這樣慘痛的經(jīng)歷，晉靈公因趙盾屢次進(jìn)諫而懷恨在心，設(shè)伏甲欲殺之，但宴會(huì)開(kāi)始后，埋伏的“甲士”遲遲沒(méi)來(lái)，眼看趙盾要跑路，無(wú)奈之下，只好放狗咬人（《史記》）。

（狗咬趙盾 嘉祥武氏祠畫(huà)像）

刀斧手與弓弩手、叉鐮手等一樣，都以士卒手中所持武器命名，而適用于短兵相接的刀、斧，是從北宋開(kāi)始興起的。

北宋時(shí)，在唐刀的基礎(chǔ)上發(fā)展出手刀等短柄刀。斧在北宋也得到新的發(fā)展，除了攻城用的蛾眉鑺、凰頭斧和守城用的銼手斧外，還有野戰(zhàn)用的大斧。

也就是說(shuō)，刀斧手是到了北宋才開(kāi)始有的行業(yè)。

宋史里有很多刀斧手的記錄：

宋仁宗時(shí)，宋軍與西夏交戰(zhàn)于定川寨，東壁軍潰，中軍大亂，無(wú)法擺開(kāi)陣形，是都監(jiān)趙珣帶領(lǐng)刀斧手奮勇向前，配合騎兵一起作戰(zhàn)，使得西夏軍稍退，宋軍才得以重新排陣；

靖康元年第二次邊境保衛(wèi)戰(zhàn)時(shí)期，姚友仲憑拐子城抵御南下金軍，在拐子城內(nèi)每門(mén)安置十余人，由“弓弩、槍、刀斧手”三班倒進(jìn)行防御，使得金軍始終都沒(méi)能攻破拐子城（《避戎夜話》）；

南宋紹興三十一年，淮西危急，劉锜在淮陰與金軍隔淮相持，曾遣數(shù)千刀斧手渡淮與金人作戰(zhàn)（《續(xù)資治通鑒》）；

開(kāi)禧年間，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)城的趙公淳為破金軍距堙之法（在城墻外壘起的土山），出濠毀山時(shí)，派出的人馬中除了一千余名用來(lái)毀山的鍬钁手外，還有保護(hù)鍬钁手的二千三百余名弓弩手、叉鐮手、刀斧手（《襄陽(yáng)守城錄》）；

刀斧手的戰(zhàn)力，來(lái)源于短柄刀及大斧的近攻威力。

這兩種兵器都是短兵搏戰(zhàn)的利器，優(yōu)勢(shì)在于成群結(jié)隊(duì)的沖過(guò)去刀砍斧剁，尤其適合近戰(zhàn)和圍攻，所以，刀斧手在宋代很受官方和軍隊(duì)重視，宋神宗都在詔書(shū)里說(shuō)過(guò)“應(yīng)短兵相接，惟是刀斧取勝”。

宋代之后，明清時(shí)代小說(shuō)盛行，寫(xiě)小說(shuō)特別是戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)讀物，筵席上的埋伏都需要短兵在手，刀斧手慢慢就改行從實(shí)戰(zhàn)附帶了做殺手的業(yè)務(wù)，羅貫中的《三國(guó)演義》開(kāi)啟了這個(gè)橋段，此后明清時(shí)期的小說(shuō)如《東西漢演義》《隋史遺文》《春秋列國(guó)志傳》《唐朝開(kāi)國(guó)演義》等，“埋伏五百刀斧手于帳后，聽(tīng)我摔杯為號(hào)”的場(chǎng)面便成了固定套路。

（《三國(guó)演義》之二十六《舌戰(zhàn)群儒》）

我們現(xiàn)在知道，刀斧手其實(shí)是在北宋時(shí)出現(xiàn)，在正規(guī)戰(zhàn)場(chǎng)上的兵種。

那么，真正古時(shí)候在宴會(huì)上埋伏的，是什么人呢？

歷史上最早“伏甲設(shè)饌”的記錄，是《春秋公羊傳》和《史記》里都記錄了的晉靈公伏甲設(shè)饌款待趙盾一事。

晉靈公因不耐煩聽(tīng)趙盾的勸諫，曾派出刺客鉏麑去刺殺趙盾，但這位刺客選擇了自殺。于是，晉靈公只好策劃了在自己的宮中設(shè)宴，埋伏“甲士”，以鼓聲為號(hào)，待趙盾酒醉后實(shí)施刺殺。結(jié)果“甲士”離得太遠(yuǎn)，刺殺行動(dòng)掉了鏈子。

春秋時(shí)代，公元前514年，公子光（后稱(chēng)吳王闔閭）欲推翻姬僚以自立，備辦酒筵時(shí)，除派出專(zhuān)諸刺殺姬僚外，還在地下室部署了身穿鎧甲的武士來(lái)消滅姬僚帶來(lái)的侍衛(wèi)，最終成功奪位。

劉裕也搞過(guò)“伏甲設(shè)饌”的事情。

東晉時(shí)，諸葛長(zhǎng)民謀反，劉裕便“伏壯士丁旿于幔中”，命其余人退下，和諸葛長(zhǎng)民聊天，嘮家常，劉裕和諸葛長(zhǎng)民說(shuō)得開(kāi)心了，放下了所有戒備，丁旿聽(tīng)到信號(hào)，從幔帳后沖出來(lái)，將諸葛長(zhǎng)民勒死在座位上。

隋文帝楊堅(jiān)也曾差點(diǎn)在飯局中被拿下。

北周趙王宇文招刺殺過(guò)楊堅(jiān)，《隋書(shū)》記載“趙王伏甲以宴高祖”，楊堅(jiān)赴宴后，開(kāi)始不以為意，他的侍衛(wèi)元胄聽(tīng)到屋后有甲胄的聲音，硬拖著他逃走，才免去一劫。

（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

“摔杯”“擲盞”“擊鼓”的套路，到了明朝，燕王朱棣“設(shè)饌伏甲”上，創(chuàng)新了“摔瓜為號(hào)”的新篇章。

據(jù)《明史紀(jì)事本末》載，燕王按照固定套路埋伏壯士、賜宴行酒后，又招呼人送上幾盤(pán)瓜來(lái)請(qǐng)大家吃。

燕王捧著一片瓜吃著吃著忽然悲從中來(lái)，破口大罵總有奸臣要害本王，一把“擲瓜于地”。伏甲們聞號(hào)立即上前擒住謝、張二人。

燕王扔完瓜還覺(jué)不盡興，又“擲杖而起”，異常悲憤地控訴道：“我哪里有病！都是被你們這些奸臣逼的！”伏甲們見(jiàn)主公如此激動(dòng)，忙把謝、張拉出去砍了。

晚清太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，李鴻章對(duì)付蘇州的降將也是這套模式，先設(shè)宴，埋伏好人馬，待酒過(guò)三巡，伏甲俱起，將8位太平軍降將盡數(shù)殺死。

正史中的“設(shè)饌伏甲”歷史悠久，演義里的埋伏刺殺多姿多彩。

（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

當(dāng)然，我們現(xiàn)在進(jìn)入了一個(gè)文明的新時(shí)代。

現(xiàn)在不搞摔杯為號(hào)這一套了，我們崇尚合作共贏，世界和平：

談，我們敞開(kāi)大門(mén)！

打，我們奉陪到底！

（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

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