偃師佛光“后山講壇”116：佛陀的修行大理論

偃師佛光“后山講壇”116：佛陀的修行大理論『原創(chuàng)』

后山師父：佛陀的修行大理論

佛陀繼續(xù)向前走，到達(dá)了叫做鹿野苑的地方。

鹿野苑，介在恒河與波羅奈河兩大河流之間，樹(shù)林繁茂，鳥(niǎo)獸溫馴，是個(gè)靜寂而又幽雅的境界。

這個(gè)地方也有個(gè)苦行林，鹿野苑就在這個(gè)苦行林中，好了，現(xiàn)在夜以繼日在這里修習(xí)苦行的，是以前與佛陀分手的憍陳如等五人。

當(dāng)佛陀還沒(méi)有到達(dá)鹿野苑的時(shí)候，憍陳如等人已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望到佛陀的圣顏了。

“你們看，那不是悉達(dá)多，悉……達(dá)……多……他來(lái)了嗎？”

正要坐禪的憍陳如，驚慌地告訴阿舍婆誓等四個(gè)人。

有人說(shuō)：

“別理睬他，他是一個(gè)舍棄尊貴的苦行，耽于世樂(lè)中的墮落者，他來(lái)的時(shí)候，我們絕對(duì)不要向他表示敬意。”

“大概他現(xiàn)在已悔過(guò)也不一定，如果他沒(méi)有懺悔的意思而來(lái)到這里，哪有這么厚的面皮。”

“一定是他一個(gè)人覺(jué)得太寂寞，又再來(lái)找我們做伴，不要招呼他，把他當(dāng)一般來(lái)拜訪我們的一般客人看待就行了，我們絕對(duì)不要起座，也不要慰問(wèn)他長(zhǎng)途型錄的辛勞。”

這五個(gè)人立下約言之后，緊閉著雙眼，像是一心在用功修行。

可是，當(dāng)佛陀漸漸走近他們的時(shí)候，他們都忘記剛才的約束，心想不看佛陀，卻又忍不住睜眼看他。

他們一看，心里不覺(jué)驚疑起來(lái)，

僅僅分別一個(gè)月，悉達(dá)多的面容怎么變得這樣威嚴(yán)、圓滿呢？他們不由自主的請(qǐng)佛陀上座，五個(gè)人都在下面行禮。

“你們看見(jiàn)我來(lái)的時(shí)候，不是約定不迎接我的嗎？怎么現(xiàn)在又要站起來(lái)呢？”

佛陀這樣問(wèn)五個(gè)人，好似一面光明的鏡子，照徹五個(gè)人的心，五個(gè)人都驚怕和慚愧起來(lái)。

“悉達(dá)多！我們不敢這樣想，您疲倦了吧？”五個(gè)人都懇切地慰問(wèn)。

“你們不要再喊我悉達(dá)多，那是我俗名；我現(xiàn)在已經(jīng)成了佛陀，我是宇宙的光明，我是苦海中的舟航，我已經(jīng)是一切眾生的父母。”

五個(gè)人極為驚異，憍陳如向佛陀發(fā)問(wèn)：

“您什么時(shí)候成就佛陀的大行呢？您修學(xué)苦行都沒(méi)有成佛陀；怎么舍棄了苦行反而能成為佛陀呢？”

“憍陳如！像你們五個(gè)人現(xiàn)在執(zhí)著的修行，是永遠(yuǎn)不會(huì)獲得正覺(jué)的。肉體受苦，反而內(nèi)心惱亂；身心享樂(lè)吧，又容易耽于愛(ài)樂(lè)。

“偏于苦或偏于樂(lè)的修行，都不能成就根本的大道。

“這個(gè)問(wèn)題，我在當(dāng)初離開(kāi)王宮的時(shí)候就已經(jīng)知道。我和你們同在一起修學(xué)六年的苦行，自有我的苦心。

“舍棄苦樂(lè)，才能得到中道。

“你們?nèi)粢哌M(jìn)正覺(jué)之門(mén)，必須要以正見(jiàn)（正確的見(jiàn)解）、正思（純真的思想）、正語(yǔ)（凈善的語(yǔ)言）、正業(yè)（正當(dāng)?shù)墓ぷ鳎⒄ê侠淼慕?jīng)濟(jì)）、正精進(jìn)（積極的精神）、正念（真理的信仰）、正定（禪定的生活）等八種正道去修學(xué)，才能解脫無(wú)明集聚的煩惱，走進(jìn)清凈寂滅的境界。”

憍陳如等五人，聽(tīng)到佛陀說(shuō)出通達(dá)究竟真理的修行方法，心里好像光明起來(lái)。

他們既佩服又歡喜：原來(lái)有大理論就行了啊。