認賊作父！賴清德跪八田與一，糧食被搶真相曝光，分裂陰謀必破產(chǎn)

就在不久前，賴清德剛剛結(jié)束了他在斯威士蘭的所謂“竄訪”。

大家本以為他回臺后能安分幾天，沒想到他馬不停蹄地又搞出了一個大新聞。

5月初，賴清德現(xiàn)身臺南烏山頭水庫，在一座日本人的銅像前彎腰獻花，甚至還做出了極為卑微的姿態(tài)。

這個被他膜拜的日本人叫八田與一。

賴清德在現(xiàn)場不僅表現(xiàn)得十分恭敬，還大談什么“臺日親如一家”，說臺灣人要對日本“飲水思源”。

此言一出，立刻引起了巨大的爭議。

那么，這個八田與一到底是何許人也？賴清德為什么非要頂著罵名去拜一個殖民者？這背后到底藏著什么樣的政治算計？

提起八田與一，島內(nèi)的一些“媚日”分子總是把他吹捧成所謂的“臺灣水利之父”。

根據(jù)歷史資料記載，八田與一出生于1886年，他在1910年的時候來到了被日本殖民統(tǒng)治下的臺灣。

當時他受雇于日本總督府，擔任土木技術(shù)人員。

確實，他后來耗費了十年的時間，主持修建了烏山頭水庫和嘉南大圳。

不過，我們看事情不能只看表面。

很多人只看到水庫建成后，嘉南平原的灌溉面積增加了，稻米產(chǎn)量也跟著翻了倍。

產(chǎn)量增加了，臺灣的老百姓過上好日子了嗎？答案當然是否定的。

根據(jù)當時的官方統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，在水利工程建成之后，臺灣的水稻產(chǎn)量確實暴增了208%，種植面積也增加了近8萬公頃。

這看起來像是一個“奇跡”，但另外一組數(shù)據(jù)卻讓人感到觸目驚心。在那段時期，臺灣本土民眾的稻米消費量竟然下降了23%，而番薯的消費量卻上升了38%。

大家想一想，這正常嗎？糧食大豐收了，辛辛苦苦種地的農(nóng)民反而吃不上白米飯了，只能靠啃地瓜度日。

那么，那些增產(chǎn)的稻米都去哪兒了？

據(jù)《臺灣總督府統(tǒng)計書》記錄，這些大米被源源不斷地裝船運往日本本土。

說白了，八田與一修建水利工程的根本目的，根本就不是為了讓臺灣人吃飽穿肚，而是為了更高效地掠奪臺灣的資源。

這完全是配合當時日本殖民者提出的“農(nóng)業(yè)臺灣、工業(yè)日本”的掠奪戰(zhàn)略。

當然了，現(xiàn)在還有一些人試圖給八田與一“洗白”。

可是事實勝于雄辯，一個為了殖民者利益而工作的工程師，怎么就成了臺灣人的“恩人”了呢？這種說法簡直是滑天下之大稽。

更有意思的是，雖然烏山頭水庫在當時算是一項大工程，但其本質(zhì)上依然是殖民統(tǒng)治的工具。

所謂的“技術(shù)貢獻”，最終都變成了壓榨臺灣勞工血汗的枷鎖。日方利用這些工程，把臺灣變成了其龐大的戰(zhàn)爭機器補給站。

這種帶有剝削性質(zhì)的建設(shè)，如果也被拿來感恩戴德，那讓那些當年受苦受難的臺灣先輩們情何以堪？

賴清德對八田與一的推崇，可不是一兩天的事情了。

這就不禁讓人產(chǎn)生疑問，他作為一個流著中國血脈的人，為什么要如此執(zhí)著于紀念一個日本殖民者？

據(jù)臺媒報道，早在2010年，也就是賴清德剛擔任臺南市長的時候開始，他每年都會雷打不動地參加八田與一的紀念活動。

到了2017年，他做得更過分了。

賴清德竟然直接下令，把臺南市八田與一紀念園區(qū)門口的一條道路，正式更名為“八田路”。

他這種行為，生怕別人不知道他對那個殖民時代的懷念。

更讓人感到不可理解的是賴清德的家族背景。

據(jù)權(quán)威史料記載，賴清德的父親名叫賴朝金，曾是一名普通的煤礦工人。

在那個特殊的年代，礦工的生活是非常凄慘的。不幸的是，1960年，賴朝金在臺北縣萬里區(qū)的中幅煤礦瓦斯外泄事故中遇難。

雖然賴清德的父親并非直接死于日據(jù)時期的迫害，但那一代臺灣基層民眾所遭受的苦難，很大程度上是殖民統(tǒng)治和隨后的社會動蕩造成的。

作為一個出身寒門的子弟，賴清德本應(yīng)該更了解底層民眾被剝削的歷史，但他現(xiàn)在的表現(xiàn)卻完全相反。

他不僅不反思殖民統(tǒng)治帶來的傷害，反而帶頭去跪拜殖民者的符號。

大家有沒有想過，賴清德這樣做到底是為了什么？

其實，這就是一種典型的政治表演。他在烏山頭水庫前的每一次低頭，其實都不是做給歷史看的，而是做給現(xiàn)在的日本政客看的。

他不僅在行動上表達“忠誠”，在言語上也越來越瘋狂。

他居然公開宣稱“臺日親如一家”，甚至在多個場合暗示要加強與日本右翼勢力的勾連。

值得一提的是，賴清德這種“媚日”言論在島內(nèi)也引起了不少清醒人士的唾棄。有人直接指出，他這是在搞“精神殖民”。

明明是一個獨立的政治人物，卻非要找一個殖民時期的“干爹”來膜拜，這種心態(tài)難道不可悲嗎？

說到底，賴清德年年去拜八田與一，絕不是因為他真的懂什么水利技術(shù)，更不是因為他有多感性。

這完全是一份遞交給外部勢力的“投名狀”。

大家仔細觀察一下就能發(fā)現(xiàn)，每當島內(nèi)局勢緊張，或者賴清德需要尋求外部支持的時候，他就會跳出來大搞這種帶有強烈殖民色彩的紀念活動。

他這么做的目的其實很明確，主要有以下三點：

一是為了向日本右翼勢力示好。賴清德心里很清楚，想要在政治上有所所謂“突破”，就必須拉攏美日等外部勢力。

他通過祭拜八田與一，向日方傳遞一個信號：我是“自己人”，我非常認同日本在臺灣的歷史痕跡。

二是為了在臺灣內(nèi)部制造歷史割裂。賴清德一直試圖通過美化殖民統(tǒng)治，來抹殺臺灣與大陸之間的歷史連接。

他故意捧高日本殖民者，貶低其他時期的歷史貢獻，目的就是為了構(gòu)建他那套所謂的“互不隸屬”的荒謬理論。

三是為了配合美日的對華遏制戰(zhàn)略。現(xiàn)在的日本政府在臺海問題上蠢蠢欲動，賴清德這種“媚日”姿態(tài)，正好給了日方干涉中國內(nèi)政的借口和切入點。他這是在拿臺灣民眾的未來做賭注，去換取他個人的政治籌碼。

賴清德真的能如愿以償嗎？

當然不能，歷史已經(jīng)無數(shù)次證明，任何試圖分裂國家、數(shù)典忘祖的人，最終都不會有好下場。

他以為靠著跪拜幾尊銅像，喊幾聲“親如一家”，就能換來長久的庇護。可他忘了，在日本政客眼里，他這種人充其量也就是一顆隨時可以丟棄的“棋子”而已。

現(xiàn)在的國際形勢已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。

中國大陸的實力早已今非昔比，任何想要在臺海搞小動作的勢力，都必須掂量一下后果。

賴清德這種自毀脊梁的行為，不僅在國際上丟人現(xiàn)眼，也徹底站在了全體中國人的對立面。