多事之威雙，27個(gè)國(guó)際館閉館！｜藝術(shù)栗子

星期日

2026年5月10日

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晚安栗子

多事之威雙，這是創(chuàng)立至今131的全球最重要的雙年展，最艱難的一年。從開(kāi)幕前的爭(zhēng)議不斷，到開(kāi)幕后的藝術(shù)家們自發(fā)的行動(dòng)，持續(xù)至11月22日的展覽注定將有更多事件發(fā)酵。

·威雙27個(gè)國(guó)際館閉館

·掃地53個(gè)月衍生的展覽

·當(dāng)古戲臺(tái)遇見(jiàn)當(dāng)代藝術(shù)

·睡在“萬(wàn)歲館”里的家鄉(xiāng)

·天美稱40件藏品均在庫(kù)

·博物館藏品管理征求意見(jiàn)

·《苻璘碑》首次公開(kāi)展出

·增設(shè)“藝術(shù)治療”本科

·藝術(shù)家袁運(yùn)生先生去世

威雙27個(gè)國(guó)際館閉館

5月8日，創(chuàng)立已經(jīng)131年的威尼斯雙年展發(fā)生最激烈沖突，27個(gè)國(guó)際館場(chǎng)館部分或全部閉館。與此同時(shí)，此前因?yàn)椤敖皙{獎(jiǎng)”評(píng)委會(huì)集體辭職，進(jìn)而推出的“觀眾獅將”，遭到參展藝術(shù)家的反對(duì)，甚至拒絕角逐該獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選。

地緣沖突、邊界爭(zhēng)議、殖民遺產(chǎn)等政治現(xiàn)實(shí)常成為藝術(shù)創(chuàng)作的直接素材，現(xiàn)如今則直接成為行動(dòng)的動(dòng)機(jī)。一直是國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)向標(biāo)和學(xué)術(shù)高地的威尼斯雙年展，在持續(xù)不穩(wěn)定的全球局勢(shì)中，愈發(fā)成為各方力量角力的重要場(chǎng)域。

掃地53個(gè)月衍生的展覽

2020年碩士畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院行為藝術(shù)專業(yè)，現(xiàn)在是一位兒童美育老師、一個(gè)掃地者，這是洪偉的個(gè)人簡(jiǎn)介。5月3日至5月30日，今日·蔡錦空間的展覽“路”，這是洪偉的首個(gè)個(gè)人項(xiàng)目，由錢文達(dá)策展。

洪偉看似簡(jiǎn)單的個(gè)人簡(jiǎn)歷，包含了他長(zhǎng)達(dá)53個(gè)月的個(gè)人行為實(shí)踐。2020年央美畢業(yè)后，他開(kāi)始在濟(jì)南教書(shū)，兒童美育逐漸成為他創(chuàng)作上的風(fēng)格和方法論，啟發(fā)著他的感知。“清掃”這一行為始于研究生期間，他一直在打理學(xué)校里的一塊空地。這種行為逐漸成為一種延續(xù)至今的不自知的習(xí)慣。

此次的個(gè)人項(xiàng)目“路”，洪偉選取了今日美術(shù)館旁邊的一條路，他穿上志愿者的服飾認(rèn)真清掃這條路的每一處細(xì)節(jié)。在錢文達(dá)看來(lái)，藝術(shù)家通過(guò)掃地將公共空間“私有化”。共有和私有作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)問(wèn)題，被轉(zhuǎn)化為一種形式問(wèn)題，洪偉用自己的儀式處理，將外部的公共空間記憶加工為個(gè)人化的世界。但這種個(gè)人化并不滿足于占有，反而是另一種對(duì)于外部的補(bǔ)足與供給，他要用自己的既私密又公開(kāi)的方式去表達(dá)一種理想。

當(dāng)古戲臺(tái)遇見(jiàn)當(dāng)代藝術(shù)

第七屆山西（晉城）太行山文化旅游節(jié)“梆聲啟幕”戲曲晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，上黨梆子《戲曲基本功》。

4月30日至5月5日，作為第七屆山西（晉城）太行山文化旅游節(jié)的亮點(diǎn)單元，“有鳳來(lái)?xiàng)宵h梆子藝術(shù)周”于山西晉城市民廣場(chǎng)舉辦。此次項(xiàng)目由中國(guó)杰出當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)UCCA尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心旗下UCCA Lab策劃，特邀國(guó)際知名建筑師馬巖松與導(dǎo)演劉暢聯(lián)合創(chuàng)作大型特定場(chǎng)域公共藝術(shù)裝置《鳳臺(tái)》，將實(shí)踐路徑由“空間遺產(chǎn)的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯”延展至“戲曲文化在公共空間中的再激活”。

馬巖松×劉暢《鳳臺(tái)》，鋼架、鋼網(wǎng)、鋼紗等，20（深）×40（寬）×20（高）m，2026。“有鳳來(lái)?xiàng)鄙宵h梆子藝術(shù)周“梆聲啟幕”戲曲晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，圖片由UCCA Lab提供。

馬巖松×劉暢《鳳臺(tái)》，鋼架、鋼網(wǎng)、鋼紗等，20（深）×40（寬）×20（高）m，2026。“有鳳來(lái)?xiàng)鄙宵h梆子藝術(shù)周展演現(xiàn)場(chǎng)，圖片由UCCA Lab提供。

作為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，上黨梆子與農(nóng)耕文明、廟會(huì)儀式及民間信仰體系緊密相連，形成“村村有廟，廟廟有臺(tái)”的獨(dú)特文化景觀。4月30日，第七屆山西（晉城）太行山文化旅游節(jié)暨“梆聲啟幕”戲曲晚會(huì)啟幕。項(xiàng)目通過(guò)藝術(shù)裝置與連續(xù)展演的融合，在文旅融合與城市文化更新的語(yǔ)境中，激活國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上黨梆子的活態(tài)傳承，深入探索傳統(tǒng)戲曲文化在城市公共空間中的全新表達(dá)路徑。

崔小清《百鳥(niǎo)朝鳳》，不銹鋼、金屬涂料、LED燈帶，6×6×3m（正面），2026。圖片由UCCA Lab提供。

自2025年的“古建新語(yǔ)”當(dāng)代藝術(shù)展到《百鳥(niǎo)朝鳳》的落成，再到2026年的“有鳳來(lái)?xiàng)鄙宵h梆子藝術(shù)周，UCCA Lab持續(xù)以當(dāng)代藝術(shù)為媒介，探索晉城歷史文化資源的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化路徑：以空間為媒介，將歷史遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為可感知的公共體驗(yàn)；以藝術(shù)為方法，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代語(yǔ)境中獲得新的表達(dá)機(jī)制。

睡在“萬(wàn)歲館”里的家鄉(xiāng)

5月6日至5月30日，劉符潔個(gè)人項(xiàng)目“邯鄲記”在798·蔡錦空間展出。這個(gè)看似劇場(chǎng)的現(xiàn)場(chǎng)來(lái)源于藝術(shù)家的家鄉(xiāng)邯鄲，那個(gè)現(xiàn)在已經(jīng)陌生的家鄉(xiāng)的中心區(qū)域有一座蘇式建筑，她將對(duì)這座建筑的記憶遷移到2026年的北京。

這座建筑的前身就像眾多城市的博物館、科技館一樣，是1968年至1969年坐落在中國(guó)各個(gè)城市市中心的“萬(wàn)歲館”。中區(qū)曾經(jīng)是青少年宮和博物館，是劉符潔在5歲至12歲的每個(gè)周末學(xué)習(xí)繪畫的地方。在藝術(shù)家看來(lái)，這座建筑是她和這個(gè)城市關(guān)系的時(shí)空錨點(diǎn)，只要每晚華燈準(zhǔn)時(shí)初上，她就可以確定目前還不需要醒來(lái)。

由此便不難理解，現(xiàn)場(chǎng)紅色帷幔與燈的出處。燈就像《盜夢(mèng)空間》里的陀螺，燈亮是一個(gè)信號(hào)。邯鄲黃粱一夢(mèng)后的大夢(mèng)初醒，引導(dǎo)劉符潔從“游黑甜之鄉(xiāng)而神清，夢(mèng)黃粱之境而興足”中，更直白地參悟“看透人生”的秘密。之所以選擇家鄉(xiāng)邯鄲，正是因?yàn)檫@里已經(jīng)足夠陌生，她可以向別人講述關(guān)于這個(gè)城市的記憶、情感和疑問(wèn)。

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天美稱40件藏品均在庫(kù)

5月7日，天津美術(shù)學(xué)院發(fā)布《情況通報(bào)》：經(jīng)核查，康建章先生曾于1996年向?qū)W校捐贈(zèng)書(shū)畫作品40件，學(xué)校已對(duì)當(dāng)年捐贈(zèng)書(shū)畫作品完成全面核查，40件書(shū)畫作品均完整在庫(kù)保管，臺(tái)賬齊全，無(wú)遺失、調(diào)換及違規(guī)處置情況。

近日，康建章在社交平臺(tái)發(fā)布視頻稱，其爺爺名叫康建章，于1996年向天津美術(shù)學(xué)院捐贈(zèng)40件書(shū)畫作品。自己作為后代，希望院方核實(shí)藏品現(xiàn)狀并出具清單。捐贈(zèng)證書(shū)顯示，院方當(dāng)時(shí)決定“將其所贈(zèng)列入本院永久性收藏”，證書(shū)蓋有學(xué)校鋼印及時(shí)任院長(zhǎng)的簽名。

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博物館藏品管理征求意見(jiàn)

5月，由國(guó)家文物局修訂的《博物館藏品管理辦法》正面向社會(huì)公開(kāi)征求意見(jiàn)，反饋截止時(shí)間為5月30日。征求意見(jiàn)稿明確，博物館應(yīng)當(dāng)建立健全公眾參與和社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，通過(guò)博物館現(xiàn)場(chǎng)公示、官方網(wǎng)站等方式，向社會(huì)公布藏品資源數(shù)據(jù)和藏品征集、退出等信息，主動(dòng)接受社會(huì)監(jiān)督。

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《苻璘碑》首次公開(kāi)展出

5月，重刻唐代著名書(shū)法家柳公權(quán)書(shū)丹的《苻璘碑》在陜西富平文廟面向公眾免費(fèi)開(kāi)放。這是該碑自1968年被毀以來(lái)，首次以完整復(fù)刻形態(tài)面世。《苻璘碑》是為紀(jì)念唐代將軍苻璘所立。苻璘是唐代優(yōu)秀將領(lǐng)，曾長(zhǎng)期守護(hù)西北邊境，功勛卓著。公元838年，唐朝廷為苻璘立碑，碑文由宰相李宗閔撰寫，時(shí)年61歲的書(shū)法家柳公權(quán)親自書(shū)丹。原在陜西富平縣苻璘墓前，后移存富平文廟，1968被砸毀。

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增設(shè)“藝術(shù)治療”本科

4月28日，教育部發(fā)布《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2026年）》，正式新增藝術(shù)治療本科專業(yè)，位列38個(gè)新增專業(yè)之中，標(biāo)志著這一跨學(xué)科領(lǐng)域正式進(jìn)入國(guó)家高等教育體系。藝術(shù)治療以繪畫、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式為媒介，繞過(guò)語(yǔ)言防御，幫助個(gè)體釋放壓力、修復(fù)心理創(chuàng)傷，區(qū)別于傳統(tǒng)談話療法，在醫(yī)療、教育、社區(qū)等場(chǎng)景應(yīng)用廣泛。此前國(guó)內(nèi)僅以課程、研究生方向等形式探索，此次獲批為本科專業(yè)，填補(bǔ)了學(xué)科空白。

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藝術(shù)家袁運(yùn)生先生去世

5月7日，中央美術(shù)學(xué)院教授，著名油畫家、壁畫家、美術(shù)教育家袁運(yùn)生先生在北京逝世，享年89歲。他于1937年生于江蘇南通，先后在中央工藝美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院壁畫系任教，以云南西雙版納的線描人物畫和首都機(jī)場(chǎng)《潑水節(jié)——生命的贊歌》大型壁畫引起美術(shù)界與思想界的關(guān)注。1982年應(yīng)邀訪美，1996年9月應(yīng)邀回國(guó)后任教于央美油畫系第四畫室。

他的藝術(shù)生涯主要可以分為三個(gè)時(shí)期：1982年赴美前是傳統(tǒng)藝術(shù)、學(xué)院藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)啟蒙的并置時(shí)期；1982年至1996年在美國(guó)接受抽象表現(xiàn)主義、行動(dòng)繪畫的影響，開(kāi)始創(chuàng)作大量大尺幅的與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的綜合材料作品，是融合時(shí)期；1996年歸國(guó)后，嘗試在中國(guó)傳統(tǒng)雕塑、壁畫、畫像石、畫像磚等“非書(shū)畫系統(tǒng)”的視覺(jué)空間中尋求靈感和新啟發(fā)的獨(dú)造時(shí)期。并置、融合和獨(dú)造三者相互依存，層層推進(jìn)。

文字｜藝術(shù)栗子