前兩天和一個朋友聊天,偶然聊起《三國演義》,我們圍繞劉備、曹操、孫權三個領導人誰的領導能力更強這個話題閑聊起來。我認為是曹操的領導力最強,而朋友則堅持認為劉備的領導力更強。我們各自站在不同的立場上爭論,最后誰也沒說服對方。
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《三國演義》這本書在中國的普及度非常高。電視劇《亮劍》里,李云龍常把《三國演義》掛在嘴上。我記得有句臺詞:“我李云龍打仗,靠的就是《三國演義》和《水滸傳》!”民間那些“野生軍事家”,他們的軍事思想很大程度來自《三國演義》。
這部小說非常精彩,我個人覺得比四大名著中的另外三本好看。我既讀過原著、也看過電視劇,還看過連環畫。對其中的很多情節如數家珍。
最近又拿出《三國演義》翻了翻,仔細思考劉備、曹操、孫權三個人的創業過程和統治模式,產生了一個新認識:曹操、劉備、孫權這三人代表的是三種不同的“三觀”。
《三國演義》里劉備的“三觀”可以概括為仁義。他追求的是萬世之名。
劉備眼中的世界,是按照“天命”運行的世界。劉家天下一代又一代傳下來,到漢靈帝劉宏這代,漢室雖然衰微,但是必須要維持好劉姓的統治,不能僭越。基于這樣的世界觀,劉備的人生理想自然就是“匡扶漢室”,他常常把自己的家世掛在嘴邊,出場自我介紹就是“劉姓,名備,字玄德,漢室宗親,中山靖王劉勝之后,漢景帝玄孫”,以顯示自己的正統出身。劉備的價值觀是儒家的“仁義禮智信”,一生都按照“仁”的標準來做決策,這才有了攜民渡江、拒絕劉表讓荊州、劉璋讓益州等故事。他重視兄弟情義,說“兄弟如手足,妻子如衣服。衣服破,尚可縫;手足斷,安可續?”他信守承諾,對諸葛亮始終言聽計從,對關羽、趙云等將領始終信任不疑。
曹操的“三觀”可以概括為實用主義,追求的是雄霸天下。
曹操眼里的世界遵循的是叢林法則,誰強誰有理,實力決定一切。在曹操這里,不存在正統和天命,一切都是利益至上,只要對自己有利,連天子也能挾持。曹操的道德底線極低,甚至可以說是沒有道德底線。他始終將自我生存與政治利益放在道德倫理之上,為達目的不惜承擔道德污名。殺呂伯奢一家、殺分糧官、殺楊修都是他“三觀”的直接體現。在用人方面,曹操放棄“德才兼備”這條儒家人才觀,而是“唯才是舉”,明明白白把才放在第一位,只要能成事可不擇手段。
孫權的“三觀”可以概括為平衡,追求的是江東平安。
孫權出身江東世家,哥哥孫策號稱“小霸王”,軍事才能和個人魅力都極強,孫權的執政班底是孫策組建起來的——可惜死得早了點。孫權眼中的世界是一個群雄環伺、諸雄爭霸的世界,江東九郡是他的根據地,只有牢牢守住這塊地盤,才有發展空間。孫權的人生觀是守成,用孫策臨終時的話說就是“舉賢任能,各盡其心,以保江東”。為了達到這一目的,對外,他在曹操、劉備之間進行制衡,曹操對他威脅大的時候,他聯合劉備抗擊曹操,劉備對他威脅大的時候,他又投靠曹操削弱劉備;對內,他盡力制衡各方利益,平衡內部矛盾,維系內部團結。在孫權這里,東吳的穩定與發展永遠放在第一位,只要對此有利,道德和仁義都能拋棄。
這三個人,“三觀”不同,追求各異,做事的方式方法就不一樣:
劉備以情動人,性情溫和,眼淚不斷,堪稱“眼淚皇帝”。做決策的時候堅守原則,哪怕利益受損也在所不惜。
曹操以智馭人,城府極深,文韜武略,能容人也能殺人,殺伐果斷全在自己一念之間,做事情絕不拖泥帶水。做決策的時候全憑利益考慮,不在乎道德和名節。
孫權以利結人,“內事不決問張昭,外事不決問周瑜”,善于平衡內部各方利益。做決策時首先考慮的是風險和收益,常常在幾個選項之間搖擺不定。
這三個人按照三種不同的世界觀、人生觀、價值觀去做事,都取得了輝煌成就,他們的領導能力都非常強,可以說不分高下。稱贊劉備的人,贊美的是他的道德堅守;贊賞曹操的人,佩服的是他高超的謀略和權術;喜歡孫權的人,看重的是他能平衡關系、駕馭群臣。
如果把三個人、三種“三觀”集合起來,體現在一個人身上,就是一個完美的帝王:他在道德上遵循儒家道德的最高標準“仁義”,能力上智慧超群、文韜武略,現實中善于平衡,能夠完美解決內部矛盾。這樣的皇帝是最理想的皇帝。中國歷史上有沒有這樣的帝王?我覺得沒有,最接近的當屬唐太宗李世民。但他靠玄武門之變上位,道德上有重大缺陷。其實這三者很難兼得,甚至可以說這三者是“不可能三角”。
現實生活中,劉備、曹操、孫權三個人身上的三種“三觀”都值得我們學習。但是,不同階段側重點不同。
創業階段學習曹操,不要有太重的道德包袱,守好法律底線就行,否則難以成事。
發展階段或者大企業高層管理者學習孫權,善于平衡各方利益,解決好內部矛盾。
功成名就的時候學習劉備,把“仁義禮智信”掛在嘴上,給自己樹立一套道德標準的同時也給其他人樹立道德榜樣。
本文是基于小說《三國演義》寫的,不喜勿噴。
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