沒(méi)有教練能達(dá)到你高度的問(wèn)題

相信自己的宣傳并要求他人也相信，這總是成問(wèn)題的。相信自己的宣傳總是成問(wèn)題的，因?yàn)檫@意味著脫離現(xiàn)實(shí)，并宣稱如果現(xiàn)實(shí)不符合你的愿望，那就是現(xiàn)實(shí)錯(cuò)了。這往往是重大失敗的前兆，或者正如彼得原理所指出的，是達(dá)到了無(wú)能的水平。在體育界，尤其是足球界，這尤其危險(xiǎn)，因?yàn)槟壳岸裕瑯?gòu)成“現(xiàn)實(shí)”的——也就是輸贏——是結(jié)果，而不是解釋結(jié)果的方式。但一切都有多種解讀。威廉·莎士比亞在《馴悍記》中說(shuō)：“一個(gè)妻子寧愿相信自己的眼睛，也不相信丈夫的眼睛，就不是個(gè)好妻子。”當(dāng)前的社會(huì)潮流，或者至少是人們“試圖”營(yíng)造的社會(huì)潮流，是將歸屬感置于一切之上。有人屬于某個(gè)群體，捍衛(wèi)“某種東西”，就必須像軍團(tuán)士兵一樣捍衛(wèi)它，無(wú)論有理無(wú)理，他們說(shuō)這就是座右銘。自己看到什么無(wú)關(guān)緊要。個(gè)人意見(jiàn)無(wú)關(guān)緊要。必須服從既定說(shuō)法，全盤接受，否則就會(huì)被視為叛徒、冷漠者、自以為是的人……諸如此類。例如。假設(shè)你是一家足球俱樂(lè)部，一家大俱樂(lè)部，非常大，有史以來(lái)最大的俱樂(lè)部，足球的絕對(duì)王者。衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，其偉大不取決于結(jié)果，而是結(jié)果應(yīng)該被視為理所當(dāng)然，以至于如果出現(xiàn)令人不快的情況——結(jié)果沒(méi)有到來(lái)——那也總是因?yàn)橥獠繂?wèn)題，一群嫉妒者的陰謀或類似的事情。再假設(shè)你需要——因?yàn)榭偸切枰鶕?jù)規(guī)則，一位教練。你對(duì)自己的宣稱的合乎邏輯的結(jié)果是，你永遠(yuǎn)不會(huì)有一位能達(dá)到你偉大高度的教練，你總是不得不滿足于次等的人選，因?yàn)椋缒闼f(shuō)，你是無(wú)可比擬的。因此，合乎邏輯的結(jié)果是，這位教練總是處于懷疑之中，總是被審視是否在各方面都達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)。即使在其他領(lǐng)域最重要的方面——是否贏球——在這里也變得不那么重要：真正重要的是他是否符合這種說(shuō)辭，盡管如果勝利到來(lái)，可能會(huì)對(duì)他網(wǎng)開(kāi)一面……因此，被這個(gè)挑戰(zhàn)吸引的教練可以選擇兩種行動(dòng)方式。一種是對(duì)宣傳持懷疑態(tài)度，對(duì)攻擊無(wú)動(dòng)于衷，按自己的方式行事。另一種是接受宣傳，其主要工作是宣揚(yáng)他所加入的這種“偉大”。第一種情況下，只要結(jié)果帶來(lái)的喘息之機(jī)持續(xù)，他就能或多或少平靜地工作。第二種情況下，結(jié)果無(wú)關(guān)緊要：只要他足夠激烈地捍衛(wèi)這種說(shuō)辭，尋找并指出內(nèi)外敵人，就能得到所有信徒的掌聲，無(wú)論有無(wú)結(jié)果。在這種情況下，他也會(huì)得到對(duì)手的掌聲……總之。正如克維多（古代作家，不是現(xiàn)代說(shuō)唱歌手）所說(shuō)：想要一切都永遠(yuǎn)如自己所愿的人，應(yīng)該知道他會(huì)有很多不如意。