河西走廊的隱藏副本：五代十國(guó)時(shí)期的涼州（武威）往事....

從電視劇《太平年》到“涼州學(xué)”

提及武威的城市學(xué)科“涼州學(xué)”，很多人都對(duì)其有不同的看法。目前主流的觀點(diǎn)是“涼州學(xué)”打破了現(xiàn)有研究的“碎片化”狀態(tài)，將敦煌學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、西夏學(xué)等原本相對(duì)獨(dú)立的“顯學(xué)”整合進(jìn)一個(gè)以姑臧涼州為中心，還原一個(gè)更完整、更動(dòng)態(tài)的西北區(qū)域研究框架。這樣看來(lái)，“涼州學(xué)”就是研究武威為核心的超級(jí)元學(xué)科。

恰逢歷史劇《太平年》的熱播，筆者就以涼州學(xué)為主視角。為讀者簡(jiǎn)單梳理一下五代十國(guó)時(shí)期的涼郡（武威郡）究竟發(fā)生了哪些事？歷史劇《太平年》以大歷史觀，聚焦五代末年至北宋初年吳越國(guó)“納土歸宋”的歷史抉擇，講述了在紛爭(zhēng)割據(jù)、社會(huì)動(dòng)蕩的五代末年至北宋初期，吳越國(guó)君主錢弘俶一路成長(zhǎng)，擔(dān)負(fù)起天下責(zé)任，內(nèi)除奸臣、外御強(qiáng)敵，以蒼生為念，保境安民，并于北宋太平興國(guó)三年“納土歸宋”，助力實(shí)現(xiàn)天下太平的故事。

筆者曾驚訝于很多人會(huì)分不清楚“魏晉南北朝”和“五代十國(guó)”，但仔細(xì)想想其實(shí)是筆者本人學(xué)識(shí)鄙陋對(duì)這個(gè)世界知之甚淺才會(huì)驚訝。實(shí)際上，太陽(yáng)底下是沒有新鮮事的。

“唐宋元明清”，也就是唐朝（618-907）、宋朝（960-1279）、元朝（1271-1368）、明朝（1368-1644）、清朝（1636-1912）五個(gè)王朝的統(tǒng)稱。

通過年份區(qū)間，我們可以發(fā)現(xiàn)兩個(gè)問題：首先是時(shí)間段的重疊，其次是歷史的非連續(xù)性。重疊現(xiàn)象不難理解，新王朝在建立之初便已確定了國(guó)號(hào)，然而舊的王朝尚未徹底消亡，例如宋元交替和明清更迭均屬此類情形。但令人困惑的是，唐宋之間為何會(huì)存在一段空白期呢？這便是歷史劇《太平年》所聚焦的五代十國(guó)時(shí)期（907—979）的歷史背景。

“五代十國(guó)”是繼“魏晉南北朝”后又一大分裂亂世，上承唐、下啟宋。是不能被忽視的歷史。如果只看一些無(wú)腦的架空歷史的爽劇，那注定會(huì)成為一個(gè)對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)的巨嬰。也許是同行襯托，歷史劇《太平年》的題材可以說(shuō)是非常罕見的。題材冷，人物多。“五代十國(guó)”短短70多年間更迭了五個(gè)朝代、十個(gè)國(guó)家。對(duì)于大多數(shù)觀眾而言，這段歷史非常陌生，缺乏基本的認(rèn)知。并且，《太平年》采用多線并行的敘事方式，情節(jié)推進(jìn)快，信息量巨大。對(duì)于河西走廊的觀眾而言，這段歷史又感覺隔了些距離，所以這篇文章筆者會(huì)以“涼州學(xué)”為主視角，再做點(diǎn)補(bǔ)充。

“失涼州則失西北”

五代十國(guó)時(shí)期（907—979）的亂，看似是唐天祐四年（907年），梁王朱溫接受唐哀帝“禪讓”，建立后梁，定都開封府，開啟五代十國(guó)的。其實(shí)是丟失了河西走廊涼州（今武威）之后的無(wú)奈選擇。

在歷史上，不論西羌、月氏、烏孫、匈奴、休屠、屠各、西漢、新朝、玄漢、竇融、東漢、邯鄲商、張猛、梁興、張橫、顏俊、王秘、曹魏、西晉、前涼、康國(guó)、后涼、南涼、北涼、北魏、西魏、北周、隋朝、大涼、唐朝、大周、溫末、渾末、嗢末、六谷、粟特Hor國(guó)、西夏、庫(kù)滕汗、元朝、俺答汗、明朝、大順、大清、民國(guó)、馬步青這些朝代和割據(jù)政權(quán)還是自守一方的霸主如何變遷，西北地區(qū)任何的廣域政權(quán)都無(wú)法輕視涼州，無(wú)法將涼州棄之不做都城或者不做區(qū)域中心，而以它用。一旦棄之，必將被反噬，這其中最令人唏噓的就是東漢末、唐末、北宋、南宋、明朝、民國(guó)諸朝代、政權(quán)和霸主，棄掉涼州的核心姑臧的悲慘案例最為經(jīng)典。這使得“誰(shuí)掌控涼州，誰(shuí)掌控西北，誰(shuí)棄掉涼州，誰(shuí)大難臨頭”的鐵定格局成為絕對(duì)的歷史定律，不可撼動(dòng)，令人深思。

失去涼州（武威），就意味著西北邊防的空缺。失去姑臧涼州，就無(wú)法獲得西北戰(zhàn)馬資源，結(jié)果就是騎兵力量薄弱，野戰(zhàn)能力不足，只能依賴長(zhǎng)江天險(xiǎn)和水網(wǎng)地形進(jìn)行被動(dòng)防御。東漢政論家王符在《潛夫論·救邊》說(shuō)得很清楚："是故失涼州，則三輔為邊；三輔內(nèi)入，則弘農(nóng)為邊；弘農(nóng)內(nèi)入，則洛陽(yáng)為邊。"《宋史·西夏傳》說(shuō)得更直接："元昊既得涼州，河西路斷，宋朝無(wú)馬可用，西北邊防益弱。"

唐代景云二年 (公元711年)，在涼州大都督的基礎(chǔ)上增設(shè)河西節(jié)度使，統(tǒng)轄涼、甘、肅、瓜、沙、伊、西七州，駐軍七萬(wàn)三千人，馬八千八百匹，設(shè)有赤水、大斗等十軍及烏城等十四守捉，主要負(fù)責(zé)阻斷吐蕃與突厥聯(lián)系并保障絲綢之路暢通，被譽(yù)為“天下第一節(jié)度”。有河西節(jié)度使的涼州，是名副其實(shí)的西北首府。但隨著唐中后期，安史之亂等一系列事件的變動(dòng)。河右涼州的兵力被大量抽調(diào)，涼州逐漸失去了與中原的直接聯(lián)系。

其中最具標(biāo)志性的事件就是咸通二年三年(公元862~836年)，溫末貢唐，涼州溫末與唐王朝建立朝貢關(guān)系。同時(shí)期，唐朝派一支2500人的鄆州軍戍守涼州，對(duì)于鄆州天平軍戍守涼州，唐懿宗就是一直戒備西北亂局而設(shè)立的，絕不能讓出涼州這個(gè)西北核心讓給任何人。需要注意的是，唐懿宗自領(lǐng)了涼州節(jié)度使。《歸義軍僧官書儀》中，被歸義軍文人視為唐懿宗賜予歸義軍的“防秋兵馬”，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為應(yīng)是指唐懿宗所派遣的鄆州兵，唐朝跳過張義潮直接管轄涼州。這也直接說(shuō)明了涼州作為西北戰(zhàn)略要地的不可替代性。涼州是被直轄的，而不是唐懿宗通過歸義軍來(lái)間接管理的。

溫末與西夏的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議

之前有一段時(shí)間，武威人對(duì)唐末到宋中間的這一段歷史一直都是模糊說(shuō)不清楚的。甚至還有人這樣告訴筆者說(shuō)，我們就是要這樣，不能往清楚里講，反正就給他說(shuō)多個(gè)說(shuō)法就行。筆者覺得這是對(duì)涼州學(xué)涼州文化的一種懈怠。如果所有的武威人都秉持這種敷衍了事的態(tài)度來(lái)生活和工作，那筆者真的會(huì)對(duì)這座城市感到失望透頂。

注意看，溫末乾符元年（0874 年） 十二月初，“回鶻屢求冊(cè)命，詔遣冊(cè)立使詣其國(guó)，會(huì)回鶻為吐谷渾、溫末所破，逃遁不知所之”。可見即便是令歸義軍極為頭痛的甘州回鶻勢(shì)力，也在溫末和吐谷渾的打擊下，一度被逐出甘州區(qū)域，歸義軍晚期，溫末已經(jīng)牢牢控制了涼州周邊區(qū)域。

法國(guó)學(xué)者石泰安（P.A.Stein）提出“溫（嗢）”為“vbon”或“dbon”的對(duì)音，“dbon”為吐谷渾王稱號(hào)，為“侄、甥”之義，而“末”為“dbav”的對(duì)音，dbav 族人是西藏北部游牧部落，于吐蕃占領(lǐng)河隴時(shí)期來(lái)到了該地。即嗢末是吐谷渾和吐蕃本部論（dbav ）族組成，吐谷渾人在吐蕃國(guó)內(nèi)的地位僅次于吐蕃人，吐谷渾王與吐蕃王室聯(lián)姻，曾擔(dān)任吐蕃大相dbav 族則系吐蕃本部古老氏族，族中成員曾經(jīng)多次擔(dān)任吐蕃大相等高級(jí)官員。

需要指出的是，王忠先生文認(rèn)為：根據(jù)元昊自號(hào)及其屬族的改名和不同譯名，尤其有關(guān)西夏文獻(xiàn)及藏文典籍中稱西夏王為“吳瑪”，而疑吳瑪 、嵬名、于彌與渾末、嗢末皆一聲之轉(zhuǎn)，西夏即由嗢末部落發(fā)展而來(lái)。西夏始祖拓跋思恭 ，疑即嗢末首領(lǐng)。今結(jié)合李行素墓志稱嗢末為“羌”和“羌股”，尤其結(jié)合涼州晚唐五代，乃至宋初的地域民族構(gòu)成與歷史沿革來(lái)看，早在唐前期，唐朝將大量歸順的黨項(xiàng)、蘇毗、吐谷渾等民族遷移至河隴及朔方諸州，涼州境內(nèi)就有很多，所以王忠先生的這一結(jié)論應(yīng)該引起學(xué)術(shù)界的高度重視才是。

五代各朝與涼州的互動(dòng)

筆者還看到一些文章，把唐末到宋中間的涼州史分得更細(xì)致了：涼州渾末（涼州慕容氏）、涼州溫末（涼州論氏）、涼州六谷吐蕃（涼州折氏）；粟特回紇涼州Hor國(guó)....

筆者看到這一段歷史的時(shí)候，也非常驚訝。看起來(lái)簡(jiǎn)單的東西，沒有想到竟然如此復(fù)雜。熟悉涼州文化涼州學(xué)的人，覺得涼州史是淺薄的；不熟悉涼州文化涼州學(xué)的人，也會(huì)覺得涼州史是淺薄的，這這兩種“淺薄”實(shí)際上是云泥之別。這點(diǎn)思考，筆者在《涼州學(xué)論》6.0是這樣說(shuō)的：“涼州文化之演變，根本漸移而非頓割；茍求分明，乃史家為便于校勘與會(huì)通而設(shè)之約式耳。此理當(dāng)明，不可以便簡(jiǎn)代事實(shí)。”

繼續(xù)說(shuō)五代十國(guó)。唐朝滅亡后，華北地區(qū)軍力較強(qiáng)的藩鎮(zhèn)自立為國(guó)，統(tǒng)稱為“五代”。除后梁、后周由漢人建立，其余后唐、后晉、后漢均由沙陀人建立。與此同時(shí)，割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)有的自立為帝，有的追溯漢唐，其中十個(gè)國(guó)祚較長(zhǎng)、國(guó)力較強(qiáng)的國(guó)家被稱為“十國(guó)”。這一時(shí)期，地方大員叛變奪位頻繁，戰(zhàn)火不斷，統(tǒng)治者多重武抑文。從唐朝滅亡到北宋建立，中原地區(qū)先后出現(xiàn)后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)朝代，史稱五代。其中前蜀、后蜀、南吳、南唐、吳越、閩國(guó)、南楚、南漢、荊南（南平）、北漢等十個(gè)割據(jù)政權(quán)被《新五代史》及后世史學(xué)家統(tǒng)稱十國(guó)。

我們按照時(shí)間線捋一捋可以看出，對(duì)于涼州的感情，人們一直都是念念不忘的一個(gè)狀態(tài)。“安祿山犯關(guān)，肅宗在靈武，盡召河西戍卒，收復(fù)兩京。吐番乘虛，遂襲取涼、隴，華人百萬(wàn)陷于邊外......五代時(shí)，吐蕃已微弱，回鶻、黨項(xiàng)諸羌夷分侵其地，而不有其人民。值中國(guó)衰亂，不能撫有，惟甘、涼、瓜、沙四州常自通于中國(guó)。甘州為回鶻牙帳，而涼、瓜、沙三州將吏猶稱唐官，數(shù)來(lái)請(qǐng)命。”

《太平年》沒寫的涼州往事，到底是什么？難道處于五代十國(guó)的人，真的把涼州忘記了嗎？

• 后梁時(shí)期（907-923年），梁太祖朱溫常以靈武節(jié)度使兼領(lǐng)河西節(jié)度，而觀察甘、肅、威等州，然雖有其名，而涼州自立守將。開平二年正月，遣使朝貢。二月，以吐番入朝使嗢末首領(lǐng)杜論悉伽社論心為左領(lǐng)軍衛(wèi)將軍同正，嗢末蘇論乞祿為右領(lǐng)軍衛(wèi)將軍同正。

• 后唐時(shí)期（933-936年），長(zhǎng)興四年，涼州留后孫超大將拓拔承謙及僧道士耆老楊通信等至京師，明宗李嗣源拜孫超節(jié)度使；清泰元年，涼州留后李文謙請(qǐng)命。天成元年，況回鶻見居甘州，其地尤屬河西道涼州所管，每遣使進(jìn)表幣，待以賓禮。天成四年九月，西涼府番官揆心等來(lái)朝。同年，韓洙卒后，其弟韓澄為朔方軍節(jié)度觀察留后，因列校李賓作亂，部?jī)?nèi)不安，朝廷命前磁州刺史康福為朔方河西等軍節(jié)度、靈威雄警涼等州觀察處置度支、溫池榷稅等使，領(lǐng)兵萬(wàn)人赴鎮(zhèn)。

• 后晉時(shí)期（943-947年），天福七年，涼州人逐出文謙，靈武馮暉遣牙將吳繼興代文謙為留后；天福八年，晉高祖涇州押牙陳延暉赍詔書安撫涼州，涼州人共劫留延暉，立以為刺史。

• 后漢時(shí)期（949-950年），隱帝劉承祐時(shí)，涼州折氏折逋嘉施請(qǐng)命，被授節(jié)度使。

• 后周時(shí)期（952-959年），廣順二年九月，河西節(jié)度使申師摩(一作申師厚)奏吐番首領(lǐng)折通支等請(qǐng)加恩命。其月，敕以吐番左廂押番副使折通支、右?guī)藁⑿牟⑹阢y青光祿大夫、檢校工部尚書，楊妃谷大首領(lǐng)沈念般授懷化大將軍、左廂大首領(lǐng)，篯于閔篤為歸德大將軍。沒林葛于疑盧伴邅折通窮羅并為懷化大將軍。右?guī)笫最I(lǐng)鹿悉迦阿羅兵騷奴并為歸德大將軍。沈念般粃與龍文溫元積并為懷化大將軍。中廂首領(lǐng)岳阿西安九十并為懷化大將軍。又奏：「自涇州安國(guó)鎮(zhèn)至西涼府，沿路三處控扼各立州，各欲補(bǔ)大首領(lǐng)為刺史。又管蕃界部落大首領(lǐng)三十余人，各賜空名告身。」并從之。

中原對(duì)涼州（武威）的重視歷來(lái)積極且持久。即使在動(dòng)蕩的五代十國(guó)時(shí)期，涼州依然顯示出其非凡的靈活性和戰(zhàn)略重要性，正如“涼州猶稱唐官”和“涼州數(shù)來(lái)請(qǐng)命”所揭示的那樣。涼州留后涼州刺史以及朔方節(jié)度使河西節(jié)度使等職位，從未孤立存在，尤其在河西與朔方之間，長(zhǎng)期形成了一種互為犄角、相輔相成的地緣政治格局。

無(wú)論是魏晉南北朝時(shí)期，北魏在平定姑臧后對(duì)人才的重視和爭(zhēng)奪，還是五代十國(guó)時(shí)期朔方與靈武對(duì)涼州的持續(xù)關(guān)注，都充分表明了姑臧涼州的關(guān)鍵地位。無(wú)疑，將武威姑臧譽(yù)為“西北首府”實(shí)至名歸。在五代十國(guó)這一歷史階段，涼州雖在政治上處于相對(duì)獨(dú)立、半自治的狀態(tài)，但其與中原王朝之間的聯(lián)系卻從未中斷。當(dāng)?shù)貪h人及各民族政權(quán)始終堅(jiān)定地認(rèn)同中原文化，從而形成了一種“羈縻與朝貢相結(jié)合”的獨(dú)特關(guān)系模式，這種模式不僅體現(xiàn)了涼州的獨(dú)特性，也彰顯了其在整個(gè)西北地區(qū)乃至全國(guó)的重要影響力。作為唐詩(shī)《涼州詞》的發(fā)祥地，武威姑臧的影響力果然深遠(yuǎn)，其名不虛傳！

從趙匡胤到辛棄疾

春花秋月何時(shí)了？往事知多少。趙匡胤建立北宋后，朝廷任命殿直丁惟清為“知西涼府事"探聽涼州的虛實(shí)，讓河西走廊貿(mào)易交通暢通，客觀上重新打通了絲綢之路，促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流。《西夏書事》記載：“丁惟清奉詔往西涼市馬，比至而境大稔，因?yàn)樗簟Ｖ潦峭寥苏?qǐng)立帥，宋太宗趙光義即以惟清知府事。”

宋仁宗趙禎天圣六年（1028年），黨項(xiàng)族占領(lǐng)涼州，沿置西涼府。1038年，李元昊（拓跋元昊）稱帝，國(guó)號(hào)大夏，時(shí)稱西夏。涼州為西夏西都西涼府，地位和興慶府相當(dāng)。西夏天枯民安五年（1094年）， 西夏重修涼州護(hù)國(guó)寺，立《涼州重修護(hù)國(guó)寺感通塔碑》。碑載：“大夏開國(guó)， 奄有西士，涼為輔郡，亦已百載。”

盡管西夏的存在使得宋代未能真正掌控涼州，但這片土地從未被遺忘。南宋時(shí)期，著名詞人辛棄疾在《賦葡萄》中表達(dá)了對(duì)涼州的深切懷念：“高架金莖照水寒，累累小摘便堆盤。喜君不釀涼州酒，來(lái)救衰翁舌本乾。”至此，《太平年》的故事雖告一段落，但“涼州”作為一座文化豐碑，承載著雄渾、豪放與悲壯的情感底蘊(yùn)留存了下來(lái)。涼州不僅是一個(gè)地理名詞，它更化作一種文化象征，這種深植于心的文化記憶，深深影響了宋代文人對(duì)涼州的理解與想象，激發(fā)出無(wú)盡的文學(xué)靈感與情感共鳴。

想象涼州，來(lái)到?jīng)鲋?/strong>

“是以，涼州學(xué)者，當(dāng)自振于斯文，不自卑于邊地，不媚俗于潮流，不困守于舊紙，不留戀于往事，不獨(dú)愛于詞賦。涼州之富，非在金玉，而在文教；文教之盛，非在虛名，而在輕重。萬(wàn)端之難，皆本于經(jīng)濟(jì)也。經(jīng)濟(jì)之弊，實(shí)乃資需輕重之悖論。涼州文教之興，正驗(yàn)斯理。文資既匱，學(xué)競(jìng)之本，實(shí)為輕重資競(jìng)，以虛易其實(shí)。”（《涼州學(xué)論》）

衣冠南渡，禮樂隨之；巨室東遷，貨財(cái)偕往。唐至宋的經(jīng)濟(jì)重心南移過程，主導(dǎo)動(dòng)力是南方經(jīng)濟(jì)的跨越式崛起，而非北方經(jīng)濟(jì)的全面衰落。其中很多學(xué)者都好像遺落了對(duì)“涼州學(xué)”的注意力。唐至北宋南宋，經(jīng)安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、五代混戰(zhàn)與遼夏邊患的持續(xù)沖擊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間與增速明顯收縮，隨著姑臧涼州等地緣戰(zhàn)略要地失守，中原王朝對(duì)西北陸路通道的掌控力大幅削弱，國(guó)家經(jīng)濟(jì)與資源配置被迫加速向東南傾斜，這一關(guān)鍵變局，直接推動(dòng)長(zhǎng)江流域乃至嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，最終完成中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心的歷史性南移，由此奠定古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)南強(qiáng)北弱的長(zhǎng)期格局。我們完全可以說(shuō)，不理解涼州，便不能真正讀懂唐宋之變；不立足“涼州學(xué)”，便無(wú)法完整解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的深層動(dòng)力。

何為太平？不過是史家寂寥萬(wàn)家安。太平之年，史家是最寂寥的人，而百姓是安樂的人，孟德斯鳩所謂“國(guó)史沉悶，國(guó)民幸運(yùn)（Happy the people whose annals are tiresome）”說(shuō)的就是這么個(gè)理。理解了《太平年》劇中人畢生追求的“以太平終，吾輩之幸也”，也更深刻地理解中華文明為何能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千年不絕。

當(dāng)今日的游客漫步于涼州，品嘗著一碗熱氣騰騰的涼州三套車，品讀著唐詩(shī)《涼州詞》中“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？”的詩(shī)句時(shí)，怎能不感受到和平的珍貴？我們又怎能不去珍惜眼前所擁有的一切？

本文作者：慕容洞唐（馮洞唐 Fengus Ferguson），自號(hào)“下書房外自行走”，涼州文化涼州學(xué)大家，趙郡馮氏，落籍姑臧。以歷史上的涼州蓮花山為學(xué)問核心，積極創(chuàng)作《涼州學(xué)論》。慕容洞唐創(chuàng)作《涼州閣序》《涼州賦》《前涼賦》《武威賦》《形貌論》《涼郡華銳烏鞘嶺賦》等系列作品，開創(chuàng)"新賦體"范式，通過"古典賦文文言文金石碑刻"賦能“涼州IP”，獲得一致好評(píng)。

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