功夫退失是自己在脫離師父的場(chǎng)（摘自蔡衍顓先生講課文字實(shí)錄）

……為什么古代到現(xiàn)在都是在修行方面都非常強(qiáng)調(diào)這個(gè)恭敬心？就像我去到寺廟，我見(jiàn)到fo像都喜歡在那里拜磕幾個(gè)頭，我就當(dāng)做見(jiàn)fo像如見(jiàn)世尊，如見(jiàn)諸fo，見(jiàn)菩薩像如見(jiàn)菩薩，就是看到這個(gè)相就想到原來(lái)那尊佛、那一位菩薩，對(duì)他生起恭敬心。……假如一個(gè)人沒(méi)有恭敬心，說(shuō)明什么？就說(shuō)明貢高我慢。貢高我慢是什么？就是嚴(yán)重的我執(zhí)。嚴(yán)重的我執(zhí)有什么效果，有什么后果，就很難跟眾人跟萬(wàn)物的能量溝通，所以長(zhǎng)功也比較慢。

……假如是所謂修行這方面的功夫，有些師父說(shuō)他的徒弟品德不好，就廢掉徒弟的功夫，我覺(jué)得這是誤傳。所以我特別寫(xiě)了《修煉漫談》，我就是跟大家修正一下。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上有很多人跟我修行。雖然我功夫也不高，但是我發(fā)現(xiàn)很多人都能夠修出功夫，跟我修著修著就有一定功夫了。那好，如果改天有哪一位同修發(fā)現(xiàn)他境界退失得很快，甚至伴隨著身體也不舒服，種種不良的反應(yīng)，這個(gè)大家就千萬(wàn)要牢記我一句話，不是我去廢人家的功夫，其實(shí)我也沒(méi)本事廢人家的功夫，我絕對(duì)沒(méi)這個(gè)本事啊，是他自己在廢自己的功夫。為什么？真正高深的功夫都是大乘……

……我?guī)Т蠹倚扌性趺葱薨。褪且驗(yàn)槲液痛蠹业木壉容^近，好像現(xiàn)在你在跟我說(shuō)話，我們有親切感，假如我不出來(lái)跟大家說(shuō)，我只是搞一張照片，然后就寫(xiě)了一本書(shū)丟在那里，你們?nèi)タ矗@就是了空居士的言論，他的修行經(jīng)驗(yàn)什么，你們?nèi)タ淳蜎](méi)有體會(huì)到和我直接說(shuō)這種親切感。我覺(jué)得就是我們聊天用文字來(lái)交流，都比不到現(xiàn)在直播用語(yǔ)言直接交流這么親切，這個(gè)親切就是緣，是比較深的緣。我們現(xiàn)在修煉的第一步就是利用我修成的人體場(chǎng)，我的氣場(chǎng)，利用你們的真誠(chéng)心，讓你們的人體場(chǎng)和我的人體場(chǎng)融為一體，融為一體是什么概念？等于我有多少功力，我有多高的境界，可能就會(huì)接近一定的境界，當(dāng)然這只能先接近……改天功夫丟失了，什么人功夫會(huì)丟失？貢高我慢，或是做了很多虧心事。反正功夫丟失的人都有一個(gè)明顯的標(biāo)志，他的心老是很慌。他的心對(duì)傳法師父有反感、怨恨感。這兩個(gè)人體場(chǎng)就脫離了，脫離了他的場(chǎng)就薄弱了嘛，薄弱了，就功夫就漸漸的退失，那退失的同時(shí)特點(diǎn)就是心情很不好，……對(duì)傳功師父反感，一反感他就從這個(gè)場(chǎng)里面脫出來(lái)，脫出來(lái)到一定程度他就會(huì)越來(lái)越不舒服，功夫就越來(lái)越丟失。當(dāng)然，他有沒(méi)有辦法，有，真誠(chéng)懺悔，然后重新溝通，就又慢慢的恢復(fù)，不是說(shuō)一丟就永遠(yuǎn)沒(méi)了，不會(huì)了。丟了，只要重新懺悔，改過(guò)自新就慢慢就回來(lái)了，這個(gè)是他自己出去，就自己回來(lái)，并不是說(shuō)我將他趕出去，或者是將他廢了，反正以后大家如果有這種現(xiàn)象，千萬(wàn)不要想到我這邊來(lái)，我沒(méi)有這個(gè)能力將大家廢了，或者去將某個(gè)人廢了，沒(méi)這個(gè)能力的，是他自己離開(kāi)了，自己封閉起來(lái)了。

……《六祖壇經(jīng)》說(shuō)得很好，里面講到那個(gè)法達(dá)去拜六祖，因?yàn)樗砸詾樽x《法華經(jīng)》三千遍——聽(tīng)說(shuō)讀《法華經(jīng)》三千遍可能要花十年的時(shí)間，而且讀一卷《法華經(jīng)》可能都要幾個(gè)小時(shí)吧——……這個(gè)法達(dá)就以為你六祖都不識(shí)字呢，可能經(jīng)都沒(méi)有讀一本吧，確實(shí)六祖是聽(tīng)五祖念了一小半那個(gè)《金剛經(jīng)》，他就徹悟了。之前六祖是聽(tīng)人讀一句“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，他就解悟了，他就開(kāi)悟了。有一句話就是悟后起修才是真修。悟什么？悟我們的自性遍一切處，悟我們的心不住中間及表里。悟這個(gè)之后還沒(méi)有證得五蘊(yùn)皆空，只是你懂得這個(gè)原理，懂得這個(gè)境界，但是你長(zhǎng)期護(hù)念這個(gè)境界，漸漸的就能夠照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，就是你這個(gè)時(shí)候就叫做開(kāi)始正念，正念起修了。

……應(yīng)無(wú)所住的意思并不是說(shuō)我們什么都不知道，應(yīng)就是你在待人接物，無(wú)所住就是心里清清凈凈，你日常照樣的工作，照樣的生活，……做什么事情我盡我的能力做好，為什么說(shuō)我們做事情要盡力做好，……隨緣不是說(shuō)做什么事情，馬馬虎虎隨便做一下就算了，那不是隨緣，那個(gè)叫偷懶，那個(gè)叫做懈怠，我們一個(gè)人只有努力地做好，問(wèn)心無(wú)愧，這個(gè)時(shí)候才能夠真正的放下，很多同修老是搞錯(cuò)以為就是說(shuō)哎呀什么都放下了，我還何必那么認(rèn)真地工作啊，何必那么認(rèn)真地去做事啊，其實(shí)認(rèn)真做事認(rèn)真做人才能問(wèn)心無(wú)愧，才能夠真正的放下，這在菩薩六度里邊就是精進(jìn)，正精進(jìn)，就是正道的事情要努力做好，……如果說(shuō)什么都可以放下，那就不要眾善奉行了，眾善奉行就是正精進(jìn)。也就是說(shuō)凡事盡力而為，做人問(wèn)心無(wú)愧。所以只要做到這點(diǎn)就達(dá)到了《金剛經(jīng)》那個(gè)“應(yīng)無(wú)所住而生其心”那個(gè)清凈的境界……放下，就說(shuō)要盡力而為之后才能夠達(dá)到真正的放下，真正的放下。所以修行就是要一定要這么修。

明樹(shù)根據(jù)蔡衍顓先生2009年1月20日講課錄音整理，未經(jīng)蔡衍顓先生本人校對(duì)，請(qǐng)以當(dāng)日錄音為準(zhǔn)。