來源:滾動播報
(來源:上觀新聞)
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上世紀八十年代末九十年代初,社會上涌起一波收藏熱,許多人躍躍欲試,仿佛市面上大量的“漏”等著他去撿。
撿漏,一靠看得多,所謂觀千劍而識器;一靠讀得多,所謂閱萬卷而知道。但其時與收藏熱相應的參考書頗為缺乏,致使撿漏如開盲盒。
是故,我在舊書店里看到鄧之誠《骨董瑣記全編》(生活·讀書·新知三聯書店出版,1955年7月第一版),僅僅翻了目錄首頁,見列有“郎窯”“御窯”“藏書印”“葫蘆器”“鐵畫”“補古銅器瓷器”“羊腦箋”等名堂,立馬拿下,付款走人。
回家后興致勃勃打開翻閱,不禁暗暗叫冤:“這哪是講古董的專著啊,完全是一部文史類讀書筆記嘛。上當了!”是的,我的確被“骨董”兩字迷了心竅。
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《骨董瑣記全編》封面
通常,骨董可以看作古董、古玩的同義詞,然而其義項并非唯一。周作人《偶作打油詩二首》(俗稱“五十自壽詩”)中一聯云:“老去無端玩骨董,閑來隨分種胡麻。”引發讀者紛紛猜測:“詩人究竟藏著多少古董?”于是逼得他“坦白交待”:總計24件“古董”。大家一看,原來只是些竹木制品、日本木偶、面人作品而已,沒得閑話講了。
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《骨董瑣記全編》扉頁
事實上,“古董”一詞還指那些過時的舊知識或陳舊的內容、文辭及瑣雜的事物。我想,周作人的“玩骨董”,即取此意;鄧之誠的“瑣記骨董”,當然也是。然而畢竟有關古玩的篇幅,還是占了該書大部。
鄧之誠(1887—1960年),字文如,號明齋;祖籍江蘇江寧,生于四川成都;近現代歷史學家;燕京大學、北京大學教授。他博聞強識,治學嚴謹,令人服帖。紅學家周汝昌曾請教他關于曹雪芹家族事,“鄧先生當時的話很簡單,只言《永憲錄》里有曹家的事,此書流傳甚罕,知者不多,圖書館就有一部抄本,可去一查。我將書查借到手,打開翻看,不禁大驚!心知鄧老腹貯全部二十四史,大小事何止上千上萬,對此書也只如此數語,似無大奇,可實際此書太重要了——它如實記錄了雍正的政治史跡,鮮為世知!”(《紅樓無限情——周汝昌自傳》)
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鄧之誠
另據鄧門弟子回憶,鄧之誠進課堂,往往空手而來,不帶只文片紙,卻引經據典,如囊中探物(見《鄧之誠學術紀念文集》等),一副古時名士做派。
鄧之誠著述宏富,代表作有《中華二千年史》《東京夢華錄注》《清詩紀事初編》等,其中尤以《骨董瑣記》最為坊間所知。
三聯版《骨董瑣記全編》,為《骨董瑣記》《骨董續記》《骨董三記》之合集,收一千多篇(條),內容繁雜,覆蓋面廣,故被譽為“古玩百科全書”。
張中行對此書有個評價:“隨便翻翻就會感到,他讀書多,五方四部,三教九流,由正經正史以至雜記小說,幾乎無所不讀。所讀多的結果自然是知識淵博,縱貫古今,由軍政大事以至里巷瑣聞,也幾乎是無所不知。更可貴的是有見識,記錄舊聞能夠嚴去取,精剪裁,即使照抄也能使讀者領會褒貶,分辨得失。”(《負暄瑣話》)
張中老概括精到,幾乎把我妄圖補充的空間給擠沒了。不過,我仍可舉些實例,作為其“所言不虛”的證據。
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《骨董瑣記全編》內頁
如《東坡寫經》條:“海寧陳氏藏佛經,首行有‘奉沙門程氏命男軾轍敬書’十一字,紙光墨采,迥不猶人,蓋東坡真跡,后不知歸于何所。”一錘定音,決不拖泥帶水。
又如《南北搨》《快雪堂》《硯材》《墨盒》《砂壺》等,僅憑寥寥數百字,便把古物之性狀、流變,條分縷析,講得清清楚楚,令古董玩家受益無窮。
他如“窯變”條:“《稗史匯編》云,‘瓷有同是一質,遂成異質;同是一色,遂成異色者。水土所合,非人力之巧所能加。是之謂窯變。數十窯中,千萬品而一遇也焉。’《博物要覽》云,‘官哥二窯,時有窯變,類蝴蝶、禽鳥、麟豹,本色泑外,變紅紫色,乃火之變化,理不可解。’高士奇引《說楛》:‘窯變色紅如硃砂,謂熒惑纏度臨照而然。’近日士大夫盛納倡女作妾,或戲呼之為窯變。俗謂倡家曰窯子也,殊堪發噱。”其閱讀之廣,視野之寬,可見一斑;而末句拿倡家與窯變作勾連,尤具趣味。
那么我想,收藏在,《骨董瑣記》就在;收藏亡,則《骨董瑣記》猶存——盡管許多人跟我一樣對“骨董”一詞生些誤會,但這本書確有超出“古董”本身的看頭。
原標題:《西坡:“古玩百科全書”》
欄目編輯:華心怡 文字編輯:史佳林
來源:作者:西 坡
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