周瑟瑟詩(shī)集《林中鳥(niǎo)》研討會(huì)在湖南益陽(yáng)清溪村舉辦

周瑟瑟詩(shī)集《林中鳥(niǎo)》研討會(huì)在湖南益陽(yáng)清溪村舉辦

栗山與清溪、當(dāng)代詩(shī)歌與鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)跨代共振

4月20日，周瑟瑟最新詩(shī)集《林中鳥(niǎo)》研討會(huì)在湖南益陽(yáng)清溪村“人民文學(xué)出版社清溪書屋”舉辦。活動(dòng)由北岳文藝出版社、益陽(yáng)市赫山區(qū)作家協(xié)會(huì)、梅山書院主辦。深圳龍崗區(qū)作協(xié)副主席、梅山書院院長(zhǎng)李國(guó)堅(jiān)主持了活動(dòng)。

周瑟瑟最新詩(shī)集《林中鳥(niǎo)》，北岳文藝出版社出版。

湖南益陽(yáng)市赫山區(qū)謝林港鎮(zhèn)清溪村是著名作家周立波的故鄉(xiāng)，是其文學(xué)巨著《山鄉(xiāng)巨變》的創(chuàng)作原型地，被譽(yù)為“山鄉(xiāng)巨變第一村”和“中國(guó)文學(xué)之鄉(xiāng)”。村內(nèi)建有“中國(guó)當(dāng)代作家簽名版圖書珍藏館”，以及22家以周立波、艾青、王蒙、莫言、劉慈欣、劉震云、遲子建、阿來(lái)、張煒、梁曉聲、王躍文等作家命名的作家書屋和人民文學(xué)出版社清溪書屋、作家出版社清溪書屋。

周瑟瑟是出生于湖南岳陽(yáng)湘陰南洞庭湖畔栗山村的當(dāng)代詩(shī)人、小說(shuō)家與評(píng)論家，現(xiàn)居北京與深圳，他是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)理事、栗山詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、新加坡國(guó)家藝術(shù)委員會(huì)金筆獎(jiǎng)評(píng)委。他已出版中文詩(shī)集十八部，英語(yǔ)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)詩(shī)集四部，長(zhǎng)篇小說(shuō)六部，詩(shī)論集三部，詩(shī)畫集一部，共四十多部，在海內(nèi)外具有廣泛的影響。

《林中鳥(niǎo)》由北岳文藝出版社出版，主要收入了周瑟瑟在2022年至2025年創(chuàng)作的最新作品，其中部分作品兩次獲得《北京文學(xué)》詩(shī)歌獎(jiǎng)，并被翻譯為英語(yǔ)、俄語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、瑞典語(yǔ)等。詩(shī)集分為“林中鳥(niǎo)”“我們的土地”“郵車準(zhǔn)時(shí)開(kāi)來(lái)”“唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”“向杜甫致敬”等五輯，以“深情何以表達(dá)”為核心命題，追問(wèn)生命、時(shí)間、土地與歷史的深層聯(lián)結(jié)。

《林中鳥(niǎo)》通過(guò)“幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義”的方法論實(shí)踐，在“生命-歷史”的復(fù)雜張力中，為當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌提供了一種克服抒情主體孤獨(dú)困境、重建人與世界、人與歷史對(duì)話關(guān)系的可能路徑。它既是對(duì)古典抒情傳統(tǒng)的致敬，也是對(duì)未來(lái)詩(shī)歌形態(tài)的探索，堪稱當(dāng)代生命詩(shī)學(xué)的一次重要拓進(jìn)。《林中鳥(niǎo)》一詩(shī)是周瑟瑟近年的代表作之一，常作為大學(xué)與中學(xué)的課堂討論專題，被譽(yù)為“戲劇性敘事下的親情與生死沉思”的經(jīng)典案例，是近年來(lái)在海外傳播最廣、評(píng)價(jià)最多的詩(shī)歌名篇之一。

部分嘉賓在“人民文學(xué)出版社清溪書屋”。

部分嘉賓在“人民文學(xué)出版社清溪書屋”。

周瑟瑟在“人民文學(xué)出版社清溪書屋”。

周瑟瑟在“人民文學(xué)出版社清溪書屋”。

部分嘉賓在益陽(yáng)謝林港鎮(zhèn)清溪村周立波故居。

益陽(yáng)作家詩(shī)人談《林中鳥(niǎo)》：奇絕

著名作家盛可以表示，周瑟瑟的詩(shī)歌里有很多我非常熟悉的事物、植物、動(dòng)物，以及對(duì)父母親的動(dòng)人回憶，那不是刻意而為的分行詩(shī)句，而是一位詩(shī)人在對(duì)日常生活的重新發(fā)現(xiàn)與整理中閃現(xiàn)的奇妙光芒。比如《米》，詩(shī)人不直接寫人的饑餓，反而寫米是饑餓的，米桶里可憐的僅有的那點(diǎn)白米，被詩(shī)人想像成母親嗷嗷待哺的孩子，奇絕。

益陽(yáng)詩(shī)人郭輝認(rèn)為，周瑟瑟在詩(shī)集《林中鳥(niǎo)》里對(duì)一只鳥(niǎo)的凝視，讓一個(gè)詩(shī)人的靈魂，站到了一個(gè)遠(yuǎn)離死亡，高于死亡的高度。死亡從未真正帶走什么，反倒給予了尚還活著的人一對(duì)憑空想象的翅膀，可以借物還魂，也可以借詩(shī)還魂。鳥(niǎo)巢是空的，是虛的，又是實(shí)實(shí)在在的，充滿了形而上的意義與神性。在鳥(niǎo)的語(yǔ)言里，一個(gè)人跪下，是因?yàn)楦赣H在上，更是因?yàn)樯n天在上。而作為兒子，作為詩(shī)人，不需要任何超自然的宣告，只需在黎明時(shí)分步入林中，步入鳥(niǎo)鳴，步入生與死的中間地帶，便完成了一場(chǎng)隱秘而又詩(shī)意的重逢。

益陽(yáng)詩(shī)人黃曙輝談到，周瑟瑟最新詩(shī)集《林中鳥(niǎo)》出版后，第一時(shí)間進(jìn)行了閱讀。打開(kāi)詩(shī)集讀到第一首詩(shī)歌《林中鳥(niǎo)》，我就立刻受到電擊一樣，不能自已，太震撼我的靈魂了！因?yàn)?，他寫逝去的父母，剛好，我的父母也走了，我時(shí)常懷念他們，想寫一首詩(shī)進(jìn)行表達(dá)，可是一直無(wú)法找到滿意的角度。而周瑟瑟這首詩(shī)的表達(dá)方式，一下子就吸引了我，讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。這一刻，我不能自已，淚水奪眶而出。我們?cè)?jīng)都是有父母的人，但是，歲月流逝，年歲漸長(zhǎng)，慢慢地，父母老了，父母走了，我們自己也做父母了，不知不覺(jué)中，我們自己也突然就老了。長(zhǎng)輩的離開(kāi)，帶給我們的不僅僅是他們生命的失去，更多的是讓我們失去了許許多多無(wú)法言說(shuō)的東西。

“為什么我的眼里常含著淚水？因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉?！秉S曙輝說(shuō)，瑟瑟兄的老家在湖南湘陰縣一個(gè)叫栗山的地方，那片土地原本就是一個(gè)充滿血性與詩(shī)意的地方。瑟瑟兄曾經(jīng)在他的老家舉辦過(guò)幾屆栗山詩(shī)會(huì)，許多詩(shī)人都去過(guò)。他家就在左宗棠的隔壁，他肯定從小就知道左宗棠那些熱血故事。他與屈大夫共飲汨羅一江之水，那么血性與詩(shī)意肯定早就養(yǎng)成。在這樣地方出生的瑟瑟兄，毫無(wú)疑問(wèn)，其性格特征對(duì)于他詩(shī)歌的表達(dá)，自然而然就形成了。我不想過(guò)多地去探討那些深層次的原因，我只愿就詩(shī)論詩(shī)，說(shuō)說(shuō)我的讀后感。因?yàn)椋瑥乃脑?shī)句里，我讀到了詩(shī)人對(duì)于這片土地太多滿含淚水的深情，當(dāng)然，更讀到了詩(shī)人千帆過(guò)盡、鉛華洗凈后平平淡淡才是真的那種不事雕琢的高超的詩(shī)歌表達(dá)藝術(shù)。

黃曙輝說(shuō)到閱讀這部詩(shī)集有一種哀傷與愉快的享受?！拔艺f(shuō)它哀傷，是因?yàn)檎吭?shī)集雖然是對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的抒寫，但是蕩漾在文字之間的，卻是一種人到中年之后的無(wú)奈與傷感：父母沒(méi)有了，雖然老屋還在，但是我們還能說(shuō)那是家嗎？故鄉(xiāng)熟悉的人，一個(gè)個(gè)也像樹(shù)葉一樣，東一片西一片飄零，少小離家老大回，兒童相見(jiàn)不相識(shí)，這還是我們的故鄉(xiāng)嗎？是家又不是；是故鄉(xiāng)似乎也不是！這樣就讓詩(shī)人和讀者同時(shí)都會(huì)產(chǎn)生情感上的共振：對(duì)于故鄉(xiāng)，那個(gè)我們?nèi)影鹿拮拥牡胤剑l(shuí)又能真正放下？”

黃曙輝說(shuō)《林中鳥(niǎo)》讓他愉快，那是因?yàn)樵?shī)人那種“幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義”的方法論實(shí)踐，在這部詩(shī)集中，似乎比瑟瑟兄過(guò)去的那些詩(shī)作，更多了一些對(duì)于故鄉(xiāng)“情感脫困”的表達(dá)方式，不僅僅是詞語(yǔ)，不僅僅是語(yǔ)境，不僅僅是詩(shī)意。五輯詩(shī)歌，第一輯寫父母，第二輯寫故土，第三輯寫時(shí)光，第四輯寫的是詩(shī)劇，是對(duì)話，第五輯是向杜甫致敬，其實(shí)與第四輯是相同的情感表達(dá)。我匆匆忙忙又仔仔細(xì)細(xì)閱讀和琢磨了詩(shī)人整部詩(shī)集所要表達(dá)的主旨：“深情何以表達(dá)？”就像聶努達(dá)的“南方”，吉狄馬加的“大涼山”，瑟瑟兄的“栗山”，已經(jīng)指向非常明確地告訴了我們他的精神依存地。讀《閣樓里的父親》，我“懸在半空”，那種“懸空”的感覺(jué)，只有在我們失去父母之后才會(huì)產(chǎn)生；讀《絲瓜》，“媽媽身上的氣息還在人世間生長(zhǎng)”；讀《壇子里的媽媽》，“我才能喊醒壇子里的媽媽”，但是，真的喊醒了嗎？只有喉結(jié)在變硬，只有淚水在轉(zhuǎn)動(dòng)；讀《水電站》，那個(gè)水電站的意象，讓我想起我曾經(jīng)當(dāng)水電站站長(zhǎng)的舅舅如何年紀(jì)輕輕就因?yàn)椤绑w內(nèi)的水電站廢棄”而早早去世；讀《疲憊之歌》，當(dāng)“我從江湖中回來(lái)，一身酒氣”，故鄉(xiāng)卻依舊收留了我；讀《藍(lán)墨水的上游》，我知道“下一場(chǎng)雨就要來(lái)臨”，但我還是要在上游等待母親；讀《懷鄉(xiāng)》，那點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就是徐徐展開(kāi)的一幅故鄉(xiāng)的風(fēng)俗畫。至于在第三輯，我讀到了更多情緒濃烈而又正在失去讓人感傷的時(shí)光，真真到了無(wú)可奈何的境地。詩(shī)人與古人的對(duì)話，那是靈魂的交融，是對(duì)于已經(jīng)失去的真實(shí)與信任的追悼與懷念。而這些，只有午夜夢(mèng)回，當(dāng)詩(shī)人“潛入”故鄉(xiāng)之時(shí)，我們收緊的防備的靈魂，才會(huì)得以像一個(gè)緊閉的螺蚌，慢慢地輕松地放開(kāi)，然后伸出我們的觸角行進(jìn)并開(kāi)始呼吸。

黃曙輝認(rèn)為，《林中鳥(niǎo)》是一部讓人產(chǎn)生閱讀快感的詩(shī)集。值得我們?cè)诋?dāng)下緊張生活的人們靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品咂。

《散文詩(shī)》雜志社總編輯卜寸丹認(rèn)為，因謙恭而迥然自具異質(zhì)，這得益于周瑟瑟以心為坐標(biāo)，并以俯身的姿態(tài)訴說(shuō)親情、土地，洞徹時(shí)間、歷史，詩(shī)思的所在總在靈魂的最疼處，長(zhǎng)詩(shī)境界開(kāi)合，短什氣韻悠長(zhǎng)，從萬(wàn)象交織的精神場(chǎng)域，直抵生命的深度。

益陽(yáng)市作協(xié)副主席古玄表示，讀周瑟瑟這部詩(shī)集《林中鳥(niǎo)》，最打動(dòng)我的是《睡在父親離世的床上》，我終于知道他自己為什么說(shuō)怕看這首詩(shī)，其實(shí)里面并沒(méi)有書寫慘烈，而是寫得太真了，一幕一幕像放電影一樣，任誰(shuí)讀了都忍不住悲傷。只有真正寫透了的人，才會(huì)有這種怕。父母走了，他沒(méi)寫嚎啕大哭的句子，反倒把爹媽寫成樹(shù)林里的小鳥(niǎo)，跟你平平常常說(shuō)話。這才是人世間傷離的痛，不是喊出來(lái)的，是咽下去以后化成的那口氣。他說(shuō)“淚水已被語(yǔ)言擦凈”，說(shuō)得非常的到位。多年的寫作，讓他悟出了詩(shī)的境界，詩(shī)不是想出來(lái)的，是呼吸出來(lái)的。每個(gè)字都貼著自己的心跳，父母在自己的詩(shī)里能夠永生。他寫土地的那一輯也讓我非常扎心，“我只是暫住人間”，只有經(jīng)常四處漂泊、時(shí)刻心懷家鄉(xiāng)的人，才能讀懂這句詩(shī)的重量。整本詩(shī)集讀下來(lái)，沒(méi)有半點(diǎn)虛的，句句都是有血有肉。沒(méi)有喊叫，沒(méi)有抻拽，就把生離死別、漂泊孤獨(dú)全寫到了讀者的心里，并產(chǎn)生共鳴。感謝周瑟瑟讓我一下子讀到這么多真正讓人心動(dòng)的好詩(shī)！

益陽(yáng)市作協(xié)副主席、赫山區(qū)作協(xié)主席劉兆彩認(rèn)為，周瑟瑟詩(shī)集《林中鳥(niǎo)》深植湖湘文化根脈，將憂世情懷、霸蠻堅(jiān)韌、經(jīng)世致用的精神，與當(dāng)代生命體驗(yàn)、都市鄉(xiāng)愁相融，鑄就地域文化與時(shí)代精神的詩(shī)性共振。該詩(shī)集承續(xù)屈原湘楚深情與洞庭文化底色，以“林中鳥(niǎo)”“栗山”等故土意象，承載湖湘人心憂天下、執(zhí)著深情的精神基因。語(yǔ)言樸厚堅(jiān)實(shí)，兼具湘人“吃得苦、耐得煩”的堅(jiān)韌，與水墨般的清寂質(zhì)感，盡顯湖湘文化的拙誠(chéng)本色。同時(shí)，詩(shī)人將中年孤獨(dú)、生死叩問(wèn)與當(dāng)代人的精神漂泊，注入湖湘文化內(nèi)核，把故土記憶轉(zhuǎn)化為普世的生命沉思。以“幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義”打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代，讓屈原、左宗棠等湖湘先賢與當(dāng)下對(duì)話，在親情、鄉(xiāng)愁、時(shí)間的書寫中，實(shí)現(xiàn)湖湘文化精神的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。

益陽(yáng)市赫山區(qū)作協(xié)副主席兼秘書長(zhǎng)曹知澤表示，周瑟瑟在最新詩(shī)集《林中鳥(niǎo)》中以當(dāng)代詩(shī)學(xué)視角，解構(gòu)故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)的二元對(duì)立，勾勒出極具時(shí)代質(zhì)感的詩(shī)性圖景。故鄉(xiāng)不再是靜態(tài)懷舊符號(hào)，“栗山”等意象承載著中年詩(shī)人的親情牽掛與生命溯源。異鄉(xiāng)則是當(dāng)代人必經(jīng)的生存場(chǎng)域，詩(shī)人以敏銳筆觸捕捉都市的孤獨(dú)、漂泊與異化，將異鄉(xiāng)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為深刻的生命叩問(wèn)。二者并非對(duì)立，而是在詩(shī)中形成互文共振：故鄉(xiāng)的溫暖消解異鄉(xiāng)的寒涼，異鄉(xiāng)的審視讓故鄉(xiāng)更顯珍貴。詩(shī)人以克制而深情的語(yǔ)言，將個(gè)體的故鄉(xiāng)記憶與異鄉(xiāng)掙扎，升華為當(dāng)代人共通的精神困境與救贖渴望，構(gòu)建出兼具個(gè)人性與普遍性的當(dāng)代詩(shī)歌美學(xué)，彰顯故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)在現(xiàn)代性語(yǔ)境下的復(fù)雜詩(shī)性價(jià)值。

外地嘉賓：真切又克制，直擊人心

《特區(qū)文學(xué)》雜志副總編、詩(shī)人趙亞?wèn)|認(rèn)為，周瑟瑟最新詩(shī)集《林中鳥(niǎo)》是優(yōu)秀的文本，是兼具中國(guó)傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代性探索的佳作。詩(shī)人扎根現(xiàn)實(shí)生活，深度書寫生命感受，并以獨(dú)特的視角和心靈體驗(yàn)，將現(xiàn)實(shí)不斷進(jìn)行重構(gòu)，進(jìn)入幻覺(jué)的現(xiàn)實(shí)主義，其意象之獨(dú)特，意境之深邃，情感之堅(jiān)實(shí)，都讓人為之贊嘆。毫無(wú)疑問(wèn)，這是非常寶貴的探索。詩(shī)歌的現(xiàn)代性不是無(wú)根之水，更不是無(wú)本之墨，相反，所謂的幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)，是更具體的現(xiàn)實(shí)，是詩(shī)人悲憫情懷與對(duì)萬(wàn)物敬畏的真情書寫?！读种续B(niǎo)》是一部佳作，值得我品讀和學(xué)習(xí)。

中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)高校工作委員會(huì)副主任、嶺南儒商詩(shī)會(huì)會(huì)長(zhǎng)賀賢赟談到，周瑟瑟《林中鳥(niǎo)》以“幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義”貫通古今，將唐詩(shī)的自然意象、風(fēng)骨意境與現(xiàn)代生命體驗(yàn)相融，盡顯傳統(tǒng)底蘊(yùn)與當(dāng)代思考。詩(shī)集承續(xù)唐詩(shī)“物我合一”的審美，以“林中鳥(niǎo)”“長(zhǎng)江”等自然意象入詩(shī)，語(yǔ)言樸素克制、俊爽峭健，有唐詩(shī)清麗深沉的風(fēng)骨與情景交融的境界。同時(shí)聚焦生死、親情、時(shí)間等現(xiàn)代母題，將中年孤獨(dú)、鄉(xiāng)愁與生命痛感，注入古典意象，賦予傳統(tǒng)意境當(dāng)代情感重量。形式上，既取唐詩(shī)凝練含蓄之長(zhǎng)，又融入獨(dú)白、詩(shī)劇等現(xiàn)代寫法，古今互文、復(fù)調(diào)敘事，讓李白、杜甫等歷史人物與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，打通時(shí)空壁壘。以古典風(fēng)骨承載現(xiàn)代精神，實(shí)現(xiàn)唐詩(shī)意境的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為當(dāng)代漢詩(shī)提供傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生的新范式。

深圳龍崗區(qū)作協(xié)副主席、梅山書院院長(zhǎng)李國(guó)堅(jiān)談到，《林中鳥(niǎo)》是周瑟瑟的第十八部詩(shī)集，他作為出生于湖南的作家，湖湘文化成為骨子里的能量，作為近年來(lái)具有較大國(guó)際影響力的詩(shī)人，在周瑟瑟的寫作里隨處可以感受到東方上古文明、儺文化、詩(shī)經(jīng)唱詩(shī)的影響，他完成了東西方文化的融合與連接，這是難能可貴的。

李國(guó)堅(jiān)認(rèn)為，《林中鳥(niǎo)》這部詩(shī)集是周瑟瑟站在國(guó)際視野，而又輕松轉(zhuǎn)身，回歸到故土原鄉(xiāng)，回歸到父母與舊時(shí)光，回歸到原鄉(xiāng)的林中。周瑟瑟的文本對(duì)當(dāng)下讀者的啟迪與感染，成為一種超越作者與文本的“栗山文化”現(xiàn)象。

《前海潮詩(shī)報(bào)》執(zhí)行主編鐘晴認(rèn)為，周瑟瑟的詩(shī)集《林中鳥(niǎo)》，以“幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義”將日常敘事與內(nèi)心幻境自然相融，自成一格。詩(shī)作語(yǔ)言平實(shí)克制，不事雕琢，卻在沉靜的文字里暗藏飽滿的情感張力，尤其對(duì)親情與生死的書寫，真切又克制，直擊人心。讀罷能感受到詩(shī)人對(duì)生命與故土的深沉體悟，既有個(gè)體情感的細(xì)膩流露，也具有強(qiáng)烈的當(dāng)代詩(shī)歌文本探索意識(shí)。那些看似清淡的詩(shī)句，實(shí)則意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，讓我在共鳴之余，也感受到了漢語(yǔ)詩(shī)歌樸素卻堅(jiān)韌的精神力量。

深圳市儒家文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)趙蓮英表示，周瑟瑟詩(shī)集《林中鳥(niǎo)》用真情打底，以日常作骨。寫故土，寫親情，也寫對(duì)生命的回望。文字不張揚(yáng)，句句樸素，把現(xiàn)實(shí)與心底的思緒慢慢鋪開(kāi)，平淡里藏著滾燙的真心。這樣的詩(shī)，貼著生活，貼著人心，卻在“幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義”的表達(dá)里藏著先鋒的筆觸，是值得一讀再讀的好作品。

栗山與清溪、當(dāng)代詩(shī)歌與鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)跨代共振

“人民文學(xué)出版社清溪書屋”主理人趙佩玲表示，“歡迎作家詩(shī)人來(lái)到人民文學(xué)出版社清溪書屋，周瑟瑟先生回到故鄉(xiāng)，將他的新書帶給故鄉(xiāng)的讀者，今天我們?cè)谇逑逖杏懰脑?shī)集《林中鳥(niǎo)》，我感到特別親切，讀者們?cè)谖覀儠萋?tīng)到了《林中鳥(niǎo)》深情的鳴叫?！?/p>

來(lái)自岳陽(yáng)南洞庭湖畔栗山村的周瑟瑟與益陽(yáng)清溪村的周立波，兩代湖湘作家同根鄉(xiāng)土、書寫各異。周立波以《山鄉(xiāng)巨變》扎根現(xiàn)實(shí)，聚焦時(shí)代變革中的鄉(xiāng)村與人民，語(yǔ)言質(zhì)樸，重社會(huì)敘事與集體記憶。周瑟瑟最新詩(shī)集《林中鳥(niǎo)》則以“幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義”書寫個(gè)體生命、鄉(xiāng)愁與生死，將湖湘風(fēng)骨融入現(xiàn)代詩(shī)性，更重內(nèi)心體驗(yàn)與個(gè)體精神史。

周瑟瑟（右）與“人民文學(xué)出版社清溪書屋”主理人趙佩玲。

此次《林中鳥(niǎo)》研討會(huì)由“人民文學(xué)出版社清溪書屋”主理人趙佩玲策劃組織，讓益陽(yáng)與外地評(píng)論家、作家面對(duì)面對(duì)話，意義深遠(yuǎn)：一是接續(xù)文脈，讓栗山與清溪、當(dāng)代詩(shī)歌與鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)形成跨代共振；二是激活地方文學(xué)，以名家研討賦能鄉(xiāng)村文化振興，強(qiáng)化清溪“文學(xué)村”的標(biāo)識(shí)；三是搭建對(duì)話平臺(tái)，推動(dòng)本土寫作融入全國(guó)視野，讓湖湘文學(xué)在交流中煥發(fā)新的當(dāng)代活力。

（通訊員：曹知澤，圖片攝影：趙蓮英）