逢兇化吉的核心：從不是求神拜佛，而是心存善念

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MINOR COLD

逢兇化吉的核心：從不是求神拜佛，而是心存善念

1

俗語(yǔ)有云：天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。人生在世，無(wú)病無(wú)災(zāi)幾乎是不可能的，于是，消災(zāi)就成為了我們關(guān)注的內(nèi)容。

災(zāi)字，上為水，下為火。

《康熙字典》引《說(shuō)文》：“天火也?！?/p>

災(zāi)是古字寫法，意為大洪水及火。每個(gè)民族的洪荒神話皆與水和火有關(guān)，因此，那些對(duì)人類造成毀滅性災(zāi)難的皆稱為災(zāi)。

不過(guò)，現(xiàn)在的用法就沒(méi)那么猛烈了，人所遭遇的意外的打擊、傷害等事件也稱為災(zāi)，因此我們有“人在家中坐，禍從天上來(lái)”之說(shuō)。

既然稱為災(zāi)，那必定是對(duì)我們?cè)斐闪四承p害的，比如人身傷害、財(cái)物損失之類，且對(duì)身心造成了某些損害，產(chǎn)生遺憾、惋惜、悔恨之感，甚而至于使人心理上遭受重創(chuàng)而一蹶不振等，如此，才算是災(zāi)。

無(wú)論如何，災(zāi)總是人所不欲的，因而，我們會(huì)進(jìn)來(lái)盡量去規(guī)避它、化解它。

2

傳統(tǒng)上的災(zāi)分為兩種：天災(zāi)，即意外發(fā)生且不可避免者，如地震、洪災(zāi)、山體滑坡、火災(zāi)之類，往往防不勝防。

就像地震一樣，有人說(shuō)“小震不用跑，大震跑不了”，天災(zāi)幾乎是躲不過(guò)的，防范當(dāng)然也很重要，但能從天災(zāi)中逃生者往往是擁有大福報(bào)者，因此，“大難不死必有后?！彼f(shuō)的確實(shí)是真理。

有些天災(zāi)，是對(duì)無(wú)可救藥者的最后清算，能夠得以幸免，那是上天給予最后的改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，若忽略了上天的善意提醒，那后果往往令人難以承受。

這也是為什么古圣先賢一直告誡我們要心存感恩，感恩身邊的人，感恩遭遇的所有緣分，無(wú)論好壞。

因此，道教講心念，一念起處，善惡即分，善惡既分，禍福立判。

由此看來(lái)，來(lái)自上天的災(zāi)劫往往是福報(bào)將盡的體現(xiàn)，不僅無(wú)法躲避，而且無(wú)法預(yù)防，因?yàn)檎嬲奶鞛?zāi)防不勝防。

唯一可能躲避天災(zāi)的方法，或許只有心存善念，從這個(gè)邏輯看，真正善良的人一般不會(huì)遇到天災(zāi)，即使遇到，也會(huì)逢兇化吉。

另一種災(zāi)是人禍，所謂人禍，是人為產(chǎn)生的禍患，可以源于別人，也可能源于自身。

3

太上曰：禍福無(wú)門，唯人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。

總的來(lái)說(shuō)，生活中的人禍多半與自己有關(guān)，是自己曾經(jīng)的言行、心念等所導(dǎo)致的結(jié)果，或者所得超出了自己福報(bào)，所謂“德不配位，必有災(zāi)殃”說(shuō)的就是這種情況。

生活中，德不配位的情況是極為常見(jiàn)的，比如收入微薄卻享受奢華，德行不夠卻獨(dú)享高位，無(wú)功無(wú)德卻享受財(cái)?shù)摚冻錾俣枚嗟鹊取?/p>

德不配位時(shí)，便常常出現(xiàn)災(zāi)禍，如疾病、傷災(zāi)、損財(cái)、不順等等。

擁有慈悲心，踐行慈悲心不僅可以提升自身德性，也可以最大限度化解災(zāi)劫。

說(shuō)到消災(zāi)之法，很多人會(huì)想到法事、風(fēng)水之類。

毫不夸張地說(shuō)，這些方法是有效的，是盜天機(jī)為我所用，因此，道教法事往往能立竿見(jiàn)影，只不過(guò)，維持法事效果的基本條件還是善行的積累。

太上曰：故吉人語(yǔ)善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。兇人語(yǔ)惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。

所謂消災(zāi)，歸根結(jié)底靠的是修行，那些輔助性的方法是可以的，但需要一部分修行作為支撐，否則，永遠(yuǎn)有消不完的災(zāi)和避不完的難，慈悲，福生無(wú)量天尊！

（來(lái)源：華夏邵雍易學(xué)文化研究會(huì)）

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