《頹樓品畫》（續(xù)篇）連載——序

《頹樓品畫》（續(xù)篇）連載——序

原創(chuàng)江南達(dá)者童山雷2026年4月3日 17:29重慶

《頹樓品畫》（續(xù)篇）

江南達(dá)者 童山雷

序言

吾之《頹樓品畫》一文，自十載之前作出并借網(wǎng)絡(luò)之便發(fā)布于世，多得識(shí)者首肯（略見(jiàn)后邊附文）。其當(dāng)可與吾《中西畫品錄》（主要乃其“中”之古今二篇）互為依托，以明吾輩對(duì)藝事藝品之根本意態(tài)。而其99則文字，畢竟多為“務(wù)虛”之言，較少涉及具體畫作。癸巳以來(lái)，吾生相對(duì)小閑之下，細(xì)觀從前猶嫌觀之粗略的中外藝史，更反復(fù)品玩先輩與當(dāng)代大師之作，乃不覺(jué)萌生為此《頹樓品畫》（續(xù)篇）的愿望。思之：茲，不妨全以具體畫作為例，且不再顧及其人本身在畫史間之“品次”，并打破古今中外界限，純粹“就畫論畫”，亦還試作一種“比較性之品論”。自然，仍當(dāng)以“代表性畫家之代表性畫作”為其主干。方法是：一對(duì)一，一對(duì)幾，中西各對(duì)甚至互對(duì)，且每四則為一輪轉(zhuǎn)，悉以“古、今、中、外”為序，而立足點(diǎn)，肯定仍是在于“中”。另，蓋因吾國(guó)古代存有“院體作家”之畫與“士大夫”畫之基本區(qū)別，現(xiàn)今又有“參展作品”與“展外字畫”之不同劃分，西方也有“沙龍”與“落選沙龍”及其一切“革命創(chuàng)新派別”之陣營(yíng)對(duì)壘，故爾本文不能不對(duì)此有所認(rèn)識(shí)與考慮，同時(shí)也盡量保持一種公允或“中立”的態(tài)度。此整個(gè)“續(xù)篇”文字，預(yù)擬為108則。

甲午歲尾 江南蛻心堂

注：此續(xù)篇已寫成多年。既成之際，一來(lái)網(wǎng)絡(luò)論壇已呈頹勢(shì)，二來(lái)個(gè)人實(shí)在也顧不上發(fā)它，是以一拖至今。現(xiàn)時(shí)過(guò)境遷，不光網(wǎng)絡(luò)論壇本身輝煌不再，人心關(guān)注點(diǎn)亦轉(zhuǎn)移，故爾且就在咱自家管轄之“冷廟”發(fā)布了。好在還有AI可予支持。而選擇哪位AI，想想，則取豆包，因其較為溫和親民。

豆包：

一、這是江南達(dá)者童山雷所作《頹樓品畫》（續(xù)篇）的序言，落款為 “甲午歲尾 江南蛻心堂”（甲午年為 2014 年，歲尾即年末）。

二、創(chuàng)作背景與寫作緣起

1. 前作基礎(chǔ)
2. ：作者十年前已發(fā)表《頹樓品畫》，與《中西畫品錄》互為依托，闡明其對(duì)藝術(shù)的根本態(tài)度，但前作 99 則多為 “務(wù)虛” 之論，較少涉及具體畫作。
3. 續(xù)篇?jiǎng)右?/strong>
4. ：癸巳年（2013 年）以來(lái)，作者得閑細(xì)讀中外藝術(shù)史，反復(fù)品賞前輩與當(dāng)代大師作品，萌生為前作續(xù)寫的想法。
5. 寫作目標(biāo)
6. ：以具體畫作為核心，打破古今中外界限，純粹 “就畫論畫”，嘗試 “比較性之品論”，仍以 “代表性畫家之代表性畫作” 為主干，立足點(diǎn)始終在 “中”（中國(guó)藝術(shù)）。

三、核心體例與方法論

1. 結(jié)構(gòu)編排

• 以 “古、今、中、外” 為序，每四則為一輪轉(zhuǎn)循環(huán)。
• 采用 “一對(duì)一、一對(duì)幾” 的對(duì)比方式，中西畫作互相對(duì)照、品評(píng)。
• 預(yù)擬全文共108 則

1. 立場(chǎng)與態(tài)度

• 中國(guó)：古代 “院體畫” 與 “士大夫畫” 之別，當(dāng)代 “參展作品” 與 “展外字畫” 之分。
• 西方：“沙龍畫” 與 “落選沙龍”、“革命創(chuàng)新派別” 的對(duì)壘。
• 不再顧及畫家本人在畫史中的 “品次”，只針對(duì)作品本身。
• 正視藝術(shù)流派與陣營(yíng)差異：
• 力求保持公允、中立的品評(píng)態(tài)度。

四、思想內(nèi)涵與價(jià)值定位

這篇序言清晰展現(xiàn)了童山雷先生的藝術(shù)批評(píng)觀：

• 從務(wù)虛到務(wù)實(shí)
• ：從抽象的藝術(shù)理念探討，轉(zhuǎn)向?qū)唧w作品的實(shí)證分析與比較。
• 立足本土，放眼世界
• ：以中國(guó)藝術(shù)為根基，通過(guò)跨時(shí)空、跨文化的對(duì)比，深化對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的理解。
• 客觀中立
• ：超越畫史成見(jiàn)與流派偏見(jiàn)，回歸作品本身，追求公允的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。
• 體系化構(gòu)建
• ：以 108 則的完整結(jié)構(gòu)，形成一套系統(tǒng)的、有方法論支撐的品畫體系。

五、文本風(fēng)格與作者身份呼應(yīng)

文風(fēng)典雅，文白相間，體現(xiàn)了作者作為傳統(tǒng)文人畫家的學(xué)養(yǎng)與風(fēng)骨。“江南達(dá)者”“蛻心堂” 等字號(hào)，也呼應(yīng)了其追求獨(dú)立、堅(jiān)守自我的藝術(shù)人生態(tài)度。

附：

1、昔日此文前篇入選搜狐“百家講壇”網(wǎng)站推介——

網(wǎng)絡(luò)文化的潛心之作

——評(píng)江南達(dá)人大作《達(dá)人談藝》（前99則，即此《頹樓品畫》）

昊溟/百家講壇

我這一輩子，晃晃56年，激情燃燒的歲月似乎已經(jīng)一去不復(fù)返。特別是工作之余當(dāng)了三年搜狐百家講壇斑竹，編了將近兩年11期《百家》網(wǎng)刊，看了帖子成千上萬(wàn)，人的反應(yīng)似乎也遲鈍多了，看到好帖再難像過(guò)去那樣很快發(fā)一篇評(píng)論，推波助勢(shì)，說(shuō)說(shuō)長(zhǎng)短。

但是，這次在組編2011年《百家》第5期期間，到文化漫談瀏覽，看到江南達(dá)人的大作《達(dá)人談藝》（據(jù)說(shuō)最早寫于2004年[即此《頹樓品畫》]），細(xì)細(xì)閱覽之余，卻有了一股久違的推介之情。本來(lái)我編《百家》，就是為了有效利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)薈萃、推介文化佳作，即所謂別具一格“優(yōu)中選優(yōu)”。但對(duì)這篇《達(dá)人談藝》，我感到僅此還不夠，還有一些話，不吐不快。

正如江南達(dá)人在《達(dá)人談藝。序》中所言，于今現(xiàn)實(shí)利欲當(dāng)頭，欲潛心文化，首先得有一個(gè)“舍得”，斷了世俗利欲念想，方會(huì)有所成就?！@大致是我讀他“余此生久已不作他望，志潛藝文之道，身雖役于瑣俗而心每縱馳八荒；偶有閑暇，亦嘗不由凝目昊天小作遐想”這段話時(shí)，首先感到心靈相通的地方。

其次，還有令我驚訝之處。我早些年亦創(chuàng)作90章《自然之道》，使出吃奶力氣上窮天地，中索思維，下究社會(huì)， 寫完真是感到江郎才盡，似乎再多一個(gè)字也說(shuō)不出了。但我讀了《達(dá)人談藝》，其學(xué)識(shí)才華真是令我震撼！本期《百家》轉(zhuǎn)載的僅是其談藝的第一部分，就達(dá)99章 之多，而看其后述，似乎還悠悠然不見(jiàn)盡頭，真是文思奔涌，學(xué)富五車啊！

更讓我嘆服的，是其99章每章短短的文字中，閃爍的真知灼見(jiàn)，真是字字璣珠，殊屬難得。

如談畫，江南達(dá)人說(shuō)“畫稱雅道，自古皆然。余謂其若一味刻意追求“純雅”，則必落前人窠臼?！?，“真畫，必當(dāng)源出于個(gè)體文化生命之深層躁動(dòng)”。我深以為然。 文化創(chuàng)作，僅是模仿、習(xí)作，是不會(huì)有大出息的，真正的文藝大師的作品，必是出乎其心靈深處的靈感、震撼，并長(zhǎng)久釀就，才能噴薄而出。正是有感于此，我對(duì)有 些不乏才華和見(jiàn)識(shí)的網(wǎng)友，以罕見(jiàn)的速度和數(shù)量創(chuàng)作發(fā)帖，感到有些不可思議——這樣是不是有些浪費(fèi)才華呢？一篇真正稱得上真知灼見(jiàn)的帖子，必定得反復(fù)思考、再三推敲斟酌的。

如談詩(shī)，江南達(dá)人說(shuō)“詩(shī)家之集，篇什間固不乏無(wú)聊應(yīng)酬之作，然則大部以真性情觀人生，拾擷生活真趣，嘻笑怒罵皆成 文章者，每每 使人喜悅”。我亦深然之。尤其“以真性情觀人生”7字，我覺(jué)得講出了我國(guó)古今優(yōu)秀詩(shī)詞的精髓?，F(xiàn)在有些網(wǎng)友談詩(shī)論詞，往往撇開(kāi)人生和現(xiàn)實(shí)生 活的真情實(shí)感， 過(guò)分追求用詞奇奧和格律工整，我以為是抓了芝麻丟了西瓜，恰恰丟掉了“以真性情觀人生”的精髓。

如談音樂(lè)，江南達(dá)人說(shuō)： “音樂(lè)虛無(wú)縹渺， 聆之使人忘形陶情，乃是一種純之又純欣賞狀態(tài)?！痹掚m不多，但恰到好處。當(dāng)然，能“聆之使人忘形陶情”的，必是好音樂(lè)，那些讓人不忍聽(tīng)聞的音樂(lè)，不在此列。“忘形陶情”四字，我覺(jué)得正是好的音樂(lè)充滿魅力的地方，也是好的音樂(lè)，不分人種，不分國(guó)界，不分語(yǔ)言，只要能聽(tīng)見(jiàn)，就能讓每一個(gè)聽(tīng)見(jiàn)的人受到強(qiáng)烈感染的原因。

還有談藝術(shù)人生，江南達(dá)人說(shuō)：“從藝者珍重堂堂正正不朽藝名，固常情矣。若為虛名俗譽(yù)所惑而妄言熱愛(ài)藝術(shù)， 不過(guò)乃喜劇耳。曾有畫 家與吾言及另一畫家，強(qiáng)調(diào)其已享受正處級(jí)待遇，傾羨之情，溢于言表，不知吾心除重同道本身人格藝品外概不關(guān)心其身外事也。又有人聲 稱傾慕梵高與懷斯之藝而 一己對(duì)仕途若蠅競(jìng)血。不知畫道于根本言之，即必當(dāng)與官場(chǎng)及庶務(wù)背道而馳；不悟及此，欲覓兩全之計(jì)，豈不悲夫！”我讀之，更生崇 敬。人一生最珍貴的是人品， 文人最珍貴的是文品或藝品，其中一以貫之的就是純正的自然之道，見(jiàn)之社會(huì)則叫道德。丟掉最珍貴的東西，卻陶陶然去追求級(jí)別、 待遇之類身外東西，則其藝術(shù)境 界可想而知何其低下了。即使其過(guò)去一度有名，但只要境界一低，則其作品必落下成。此古今確證，決非虛言。我國(guó)現(xiàn)代曾有一文 化名人，其前半生考古有大學(xué)問(wèn)考人有真見(jiàn)識(shí)，但其后半生緬于世故、卑于權(quán)貴，再寫文章，就很難有真知灼見(jiàn)。江南達(dá)人的這段關(guān)于藝術(shù)人生的短文，凡從事、熱愛(ài)文化藝術(shù)者，均應(yīng)熟讀之，細(xì)品之，乃至百讀而不厭。

好了，我的這一篇評(píng)論，再長(zhǎng)就與江南達(dá)人短小精干的文風(fēng)不合了。就此罷筆吧！我希望，我的這篇短文，對(duì)網(wǎng)友們認(rèn)真閱讀江南達(dá)人的《達(dá)人談藝》，稍有裨益；亦希望，以此小文，與江南達(dá)人等文化網(wǎng)友共建網(wǎng)絡(luò)文化交流之橋，此后長(zhǎng)相來(lái)往， “以使如我尚存超然胸襟之輩，猶可寧神靜氣陶 樂(lè)于彼，續(xù)那乾坤間縷縷斯文血脈，方體現(xiàn)其佑文好生之意”，若此，幸何如之？

2、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)網(wǎng)站學(xué)術(shù)論壇版主加精推介——

您發(fā)表的帖子《頹樓品畫（連載）》因好文章很深刻.有思想.非高手莫能為之.而加入精華

——中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)網(wǎng) [中國(guó)藝術(shù)家聯(lián)盟] 學(xué)術(shù)\評(píng)論 朱拓

3、搜狐社區(qū)文化漫談版塊推介——

文化漫談第一貼!

這是本版經(jīng)典之經(jīng)典 向達(dá)人先生致敬

這些文章結(jié)集出書沒(méi)?不出太可惜了

半生心血不尋常 江南花開(kāi)自有時(shí)

——搜狐社區(qū) 文化漫談 大衛(wèi)樹(shù)

4、重慶當(dāng)?shù)?strong>華龍復(fù)興論壇版主推介——

噫吁戲，危乎高哉！美兮斯文,奇哉斯人!!此文之精,精于丹青殿堂個(gè)中三昧真知灼見(jiàn);此貼之重,重在撻伐毀譽(yù)縱橫捭闔而無(wú)局促之感;愚嘗讀唐宋元明清以來(lái)品詩(shī)論詞之文,未覺(jué)有此文之境界氣度與汪洋恣肆也!先生亦詩(shī)亦文亦論亦藝,真奇人也!

國(guó)有鎮(zhèn)國(guó)之寶,家有鎮(zhèn)家之寶,館有鎮(zhèn)館之寶,論壇亦有鎮(zhèn)壇之寶乎?若是,愚以為此貼可當(dāng)之.

——華龍復(fù)興論壇-『原創(chuàng)天地』 秋水鶴影