所謂成長，就是把一切境遇都化為“成就”

或許一生當中

有人溫暖過你

也有人刺痛過你
但歸根到底，他們都是來度你的

當學會把一切都看成“成就”
人生就沒有白走的路

我們在生活之中遇到了事情，該如何去觀待呢？

第一個，成就觀。《普賢行愿品》講：“一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果”。什么意思？菩薩就像花和果子。菩薩這個花果是怎么來的？以眾生作為樹根滋養(yǎng)而成的。所以，沒有眾生就沒有佛菩薩，有了眾生才有佛菩薩。

同樣，“沒有他者，何來我者”，“成就他人，就是成就自我”，“未成佛道，先結人緣”。所以，我們要有一種觀待，就是在生命中遇到各種境界和狀態(tài)的時候，把它們觀待為一切都是為了“成就”。

所謂的成功，所謂的失敗，都是相對而言的，沒有固定不變的狀態(tài)。比如說我坐在這里，然后認識了你。沒有你，哪來的我？它是相待的。因為有你，才成就了我。

第二個，修行觀。《普門品》里面講：“應以何身得度者，即現何身而為說法。”我們在生活中會遇到各種各樣的人，感知到不同的境界，或善或惡，或順或逆。

那么，當這些境界呈現的時候，如果我們不能去改變環(huán)境，應該怎么辦？這時候就要做一種觀想：他們都是來成就我的。

當你在婚姻中遇到不好的人，那么你通過這一次的經歷看到了人性的多個面。還有一些是好的境界，比如從小被父母和師長關愛，所以你知道關愛的力量給自己帶來了內心的滋養(yǎng)，以后你也可以這樣去對待別人。這就是成就。

所以，生命中遇到的一切境界，我們都可以把它作為修行的觀想——都是來度化我的。這種度化或以正面，或以反面，或以側面，或直接，或間接，但都能給予我們人生的智慧。

因此，人生真正重要的不在于經歷。這里并不是否定經歷。成長的人生在于你經歷了之后，要去思考，要去總結經驗。這樣的話，每一次的經歷都會變成我們修行的經驗、人生的經驗，會讓我們不斷地增上。這個非常重要！

第三個，緣起觀。“緣起”是佛教不共于其他宗教的一個重要概念。《雜阿含經》里講了緣起的定義：“此有故彼有，此生故彼生。”這是非常標準的定義。后來又衍生出了新的詞，比如緣分。

這句定義是什么意思呢？它說的是因為有了這個東西，才有了那個東西。比如因為有了眾生，才有了菩薩；因為有了美，才有了丑；有了高，才有了矮；有了胖，才有了瘦。他們都是相待而有的概念。

我們在生命之中遇到任何境界時，“若知前世因，今生受者是。若知后世果，今生作者是”。這是站在三世因果的角度講。我想要知道前輩子干了什么，看看這一世的感受和狀態(tài)就知道了。我后一世會呈現什么樣的狀態(tài)，它取決于我今生的所作所為。

怎么去理解呢？比如說，你想知道小時候的自己干了什么，那你看看現在，因為你曾經所做的一切都會還歸于自身。

當我們有這種認知的時候，生命當中的很多境遇就可以被理解了。理解了之后，自然不會自怨自艾，也不會抑郁，我們的心情也就舒暢了。

在緣起觀的攝持之下，一切的東西都是緣起的。今天我們在這里見面，明天就是各奔東西。哪怕再相見，彼此也會跟以前不一樣了。

所以，緣起剎那生滅，因而叫“一期一會”。生命中的每一次相遇，都是最后一次相遇。同樣，在輪回之中，生命中的每一次相遇叫作“久別重逢”。

所以，在這個熱鬧的人間，每個人終究只是在各自的因緣里獨自修行。在緣起之中，每個人都會經歷生、住、異、滅的變化，也都會經歷好與不好的狀態(tài)。

我們能夠看透這一點，然后再去擇別自己的生命，是非常重要的。

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編輯|巍然 圖片|小立 馮杰

美編|妙能 審核|慧法

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