游學招募?印尼（7.8-17）｜眾神遺落的珍珠，全球史視野下的印度尼西亞

??除了碧海藍天

印度尼西亞， 還有什么？

今天我們提到印尼，似乎是個存在感很低的國家。可這絕對是個天大的誤解！

印尼是個大國。

它不僅是東南亞面積最大的國家，也是最寬的國家——東西跨度超過了5500公里，比北京到烏魯木齊直線距離的兩倍還多！它還是個萬島之國——17508個島嶼跨越亞洲和大洋洲，星羅棋布地灑在太平洋和印度洋上。

一千多年來，印尼一直處于海上絲綢之路和香料之路的中心位置。

古代的印尼，在我國史籍里記載的名字叫室利佛逝。它通過海上貿(mào)易和控制沿線的重要港口，成為海上的強國，疆域面積比今天還大。

我國和印尼的商貿(mào)交往更是由來已久。漢代開辟的“海上絲綢之路”，到唐宋進入繁榮時期，成為中外交通貿(mào)易的主要通道。印尼特殊的地理位置和眾多海島的特點使它成為“海上絲綢之路”最重要的中轉(zhuǎn)站。

海上絲綢之路示意圖

無數(shù)的商船，通過爪哇島和蘇門答臘島往返于中國和阿拉伯半島，而這些船只都要通過印尼的港口進行中轉(zhuǎn)和補給。前幾年在上海展出的“寶歷風物”黑石號沉船珍寶大展，那艘滿載著長沙窯瓷碗的黑石號商船的遺骸就是在印尼勿里洞島附近發(fā)現(xiàn)的。

“黑石號”沉船出水文物

大航海時代開啟后，盛產(chǎn)香料的印尼進入了歐洲人的視野。葡萄牙人、英國人、法國人相繼到來，最終的贏家是荷蘭人，他們通過開拓自己的根據(jù)地，在當時爪哇島萬丹國附近建立了一個新的貿(mào)易據(jù)點——雅加達，并以此為據(jù)點逐漸占據(jù)了整個爪哇島，進而將整個印尼都據(jù)為己有。

與殖民與貿(mào)易相伴隨的，還有一部華人的“下南洋”移民史。

下南洋的早期華人

早在唐宋時期，華人就沿著海上絲綢之路前往印尼的各個島嶼，一些人留在了當?shù)兀c土著通婚，生出的土生華人，被稱為岜岜和娘惹。他們兼具中國的宗教信仰和土著的生活習慣，并通過努力逐漸進入爪哇的主流社會。

到了荷蘭殖民時期，華人因為擅長和白人打交道，充當了白人管理當?shù)赝林闹虚g人，被封甲必丹，是地位僅次于白人的中上層群體。所以直到現(xiàn)代，華人也是當?shù)刈睢案豢蓴硣钡娜后w（此處推薦電影《摘金奇緣》），也因此才有了歷次的排華事件。

如今的印尼，依然不容小覷。它是G20成員國，是世界第四人口大國，還是世界上穆斯林人口最多的國家，更是全球著名的旅游目的地。壯麗的自然景觀、豐富的文化遺產(chǎn)和獨特的民俗風情，共同組成了今天一個全新的印尼。

今年夏天，讓我們在專家的帶領下，通過海洋的互聯(lián)和互通，去串起一個全新的印尼和海上絲路吧！

【在歷史中旅行?古代文明系列】

全球視野下的印度尼西亞 第②期

2026.07.08 — 2026.07.17

Chapter 1

印尼游學｜專家?guī)ш?/strong>

李 翎

佛教美術史學者/博士研究生導師

四川大學道教與宗教文化研究所特聘研究員

研究方向：漢唐美術/佛教美術/佛教圖像學/印度佛教石窟等

承擔或參與多項國家級課題，出版專著19部，發(fā)表122篇論文，參加國內(nèi)、國際學術會議并宣讀論文九十余篇，在北京大學、人民大學、復旦大學等多所高校舉行學術講座;

曾任以色列國家高研院項目合作特邀教授，印度尼赫魯大學高研院項目合作教授，印度尼赫魯大學美學與視覺學院合作教授，英國牛津大學訪問學者等。多次踏查印度、巴基斯坦、斯里蘭卡及東南亞佛教遺跡，并出版《印度佛教石窟寺》（全四卷，涉及八個著名石窟）。

李翎老師對佛教藝術考古遺址如數(shù)家珍。此次游學李老師將全程隨行講解，并圍繞游學主題特別準備了2場專題講座：

1.《石砌宇宙：婆羅浮屠的圖像與象征》

2.《秘義梵音：印尼古代佛教金剛乘的傳承與信仰》

Chapter 2

印尼游學｜線路安排

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如以上時間不合適，可獨立定制本行程

Chapter 3

印尼游學｜行程亮點

1與宗教美術學者同行，專業(yè)而深度的解讀

知名宗教美術學者李翎老師全程帶隊，穿越千余年歷史，探訪融合佛教、印度教與印尼本土文化的爪哇島和巴厘島，不僅解讀圖像，更揭示其背后的宗教思想、歷史語境與文明交流脈絡，還原昔日爪哇宗教盛景，一同開啟全球語境下的佛教與印度教文化之旅。

行程特別安排2場專題講座，深度解析印尼多元的宗教文化與藝術：

1.《石砌宇宙：婆羅浮屠的圖像與象征》

2.《秘義梵音：印尼古代佛教金剛乘的傳承與信仰》

2按年代順序橫穿爪哇文明軸，一部行走的宗教傳播史

沿著8-15世紀的歷史時間線，自西向東橫穿爪哇島全境并延伸至巴厘島。從雨林中的爪哇佛跡到印度教的融合，從伊斯蘭化前最后輝煌到東南亞最強盛的滿者伯夷帝國核心，再到巴厘島傳統(tǒng)印度教最后的堅守。全程涵蓋5大處聯(lián)合國世界遺產(chǎn)，在10天內(nèi)系統(tǒng)串聯(lián)印尼古典文明發(fā)展脈絡，構建宏大而清晰的歷史認知。

3多維度透視印尼——全球史中的十字路口

我們將以全球史視野深入印尼：從宗教與信仰維度，對比爪哇湮沒的佛教印度教遺跡與巴厘島依然活躍的印度教圣境；從商品與貿(mào)易維度，探訪滿者伯夷帝國遺址，解讀其作為海上絲綢之路重要節(jié)點的興衰；從殖民與移民維度，在雅加達citywalk中感受荷蘭殖民建筑、華人寺廟與市井生活的層疊。多維度立體式的解讀，真正把握印尼在全球大歷史中的獨特地位。

4不止訪古看廟，更是地理景觀與在地文化的全方位領略

除了寺廟和遺址，我們更將觀察文明的斷層與延續(xù)。在爪哇，探索佛教與印度教湮沒的古老神殿；在巴厘島，則深入印度教寺廟，體驗其獨特的宇宙觀與祭祀傳統(tǒng)。而從西到東一路壯麗的活火山自然風光與賈蒂盧維梯田的和諧山地景觀，更是從人文到自然，讓我們?nèi)轿活I略印尼的精神氣質(zhì)與地理精華。

56-16人游學小團、師友同行、專業(yè)服務、5星酒店（牙威當?shù)刈詈镁频辏┳∷蕖ocal美食

雅加達

希爾頓逸林酒店-迪本尼格羅

位于雅加達市中心的五星級酒店，毗鄰獨立廣場及民族獨立紀念碑等標志性景點。

日惹

凱悅酒店

坐落在爪哇一座小宮殿的遺址之上，可遠眺著名的默拉皮火山，兼具自然景觀與人文風情。

泗水

滿者伯夷美憬閣酒店

于1910年成立，保留了殖民時期的建筑建筑、歷史悠久的套房和迷人的花園，體現(xiàn)出與眾不同的歷史傳承。

巴厘島

烏布威斯汀水療度假酒店

居于烏布的核心區(qū)域，建筑設計融合現(xiàn)代舒適感與巴厘島傳統(tǒng)風情，可一覽烏布森林和無邊泳池景觀。

拉旺牛肉、臟鴨餐、沙嗲串燒、印尼炒飯和沙拉……豐富的印尼美食充分滿足味蕾，帶你沉浸式讀懂群島的人文與煙火。

白駒星球往期游學花絮

Chapter 4

印尼游學｜行程重點

01.

日惹：爪哇靈魂的神跡守望者

日惹，是爪哇最古老的城市之一，也是爪哇文化的靈魂所在。

在這里，火山巍然聳入云煙，雨林深處綠意翻涌，自然的壯闊于此鋪展；而其中，更蘊藏著一股直抵人心的寂靜之力——它源自兩座沉默千年的宏偉石構：婆羅浮屠與普蘭班南。

婆羅浮屠

婆羅浮屠

公元5-6世紀，佛教和印度教隨著商貿(mào)往來先后從印度來到了古代印尼。這兩種宗教的影響力此消彼長，信徒競相建設雄偉的廟宇來爭取更多信眾，因而留下諸多不朽遺存。

婆羅浮屠便是在這一背景下誕生的，它由曾經(jīng)統(tǒng)治中爪哇的夏連特拉王朝修建，是9世紀時世界上最大的佛教建筑物。其名稱來源于梵語，意為“山頂?shù)姆鹚隆保瑢嶋H上是一座宏偉的曼荼羅式佛塔。

佛塔依托一座天然山丘而建，由約200萬塊火山巖砌成，外觀為九層（實際有10層，修復時底層充作地基被埋在地下），整體結構融合了印尼本土祖先崇拜與佛教涅槃思想。

從空中俯瞰，它就像佛教金剛乘中的一座曼荼羅，塔基、五層方臺塔身、三層圓塔頂和主佛塔分別代表著佛教所言人生“三界”：欲界、色界和無色界。

塔內(nèi)共有500多尊佛像，佛像造型千姿百態(tài)精巧傳神；還有2600多塊浮雕，雕刻生動而精致，闡述教義和傳播佛教故事的同時，也還原了1000多年前爪哇人生活的方方面面。

然而，婆羅浮屠的輝煌只持續(xù)了兩百多年。隨著夏連特拉王朝的覆滅，佛教的影響力讓位給印度教，政治和文化中心也轉(zhuǎn)移到東爪哇，婆羅浮屠逐漸被冷落，被荒廢。

公元1006年，默拉皮火山噴發(fā)，加上隨后的地震，導致婆羅浮屠整體陷落，繼而被火山灰與叢林植被所掩埋。從此，婆羅浮屠只存在于傳說之中，幾乎沒有人知道它的位置。直到19世紀初，英國考古學家來到這里并讓它重見天日。

如今的爪哇島已是伊斯蘭教的天下，印度教的中心也遷移到了巴厘島，佛教的影響力更是早已式微，只有這座歷經(jīng)滄桑的佛塔屹立于此，訴說著往日的輝煌。

普蘭班南

在日惹附近，另一座宏偉的遺跡——普蘭班南寺廟群，同樣令人震撼。它是印尼境內(nèi)最大、最美麗的印度教寺廟群，也是東南亞第二大印度教建筑群，僅次于柬埔寨吳哥窟。

普蘭班南建于8-10世紀，當時爪哇島的北半部被古馬塔蘭印度教教徒桑賈亞統(tǒng)治，南半部則由信奉佛教的夏連特拉王朝統(tǒng)治，后來兩國聯(lián)姻，島嶼才得到了統(tǒng)一，整個寺廟群也因此兼具印度教和佛教風格。

其整體設計遵循了印度教建筑經(jīng)典傳統(tǒng)，采用曼荼羅布局與高聳尖頂形制，象征著宇宙的秩序和神圣的空間布局。

作為昔日皇家進行宗教儀式的場所，普蘭班南的建筑規(guī)模極其壯觀。方形的平面布局里，外圍區(qū)域由200多座小廟宇，排列成同心方形；核心區(qū)域數(shù)座廟塔拔地而起，其中三座主廟分別供奉印度教的三大主神：濕婆 （Shiva） 、毗濕奴 （Vishnu） 和梵天 （Brahma） ，詮釋了印度教中“三相神”的核心概念。

從左至右，分別為濕婆像、毗濕奴像和梵天像

濕婆神廟高47米、寬34米，是普蘭班南寺廟群中最高最大的建筑。神廟周圍環(huán)繞著回廊，欄桿上的淺浮雕栩栩如生，刻畫了印度史詩傳奇《羅摩衍那》的故事。

在其北側(cè)的毗濕奴廟，精美浮雕講述了另一部印度史詩《摩訶婆羅多》中英雄克利須那神的事跡；而南邊的梵天廟，則雕刻著《羅摩衍那》的最終場景。

與婆羅浮屠一樣，普蘭班南也沒能逃脫被湮沒的命運。隨著政治中心的東移，這片圣地被遺棄，后來又歷經(jīng)地震、火山噴發(fā)以及叢林的吞噬，淪為一片無人問津的廢墟。

沉睡了數(shù)百年，直到18世紀，這座承載著古爪哇印度教文明的瑰寶，才被歐洲探險家的腳步重新喚醒。

除了盛名之下的婆羅浮屠和普蘭班南，日惹的宗教建筑如繁星一般散布，還有好幾座精美的寺院和神廟非常值得一看。

這一次，我們將前往日惹，深度探訪那些小眾的宗教建筑，包括門杜寺與巴旺寺，普蘭薩寺廟群，“千寺”塞烏寺，以及諸多9-11世紀的小型寺院群。

02.

泗水：被遺忘的海上帝國

泗水，不僅是通往婆羅摩火山的門戶，更是一座被低估的歷史之城。這里承載著中世紀爪哇最輝煌的帝國記憶，以及海上絲綢之路的繁榮往事。

滿者伯夷王國遺存

泗水西南的特洛武蘭，這個聽起來極為陌生的地方，曾是東南亞最后一個印度教-佛教海洋帝國——滿者伯夷的中心。

1293年，羅登·韋查耶解決了新柯沙里王國末期的內(nèi)憂外患，在爪哇東部創(chuàng)立了滿者伯夷王國。到了哈奄·武祿（1350-1389年在位）統(tǒng)治時期，經(jīng)由宰相加查·瑪達的輔佐，滿者伯夷王國達到鼎盛。

憑借強大的海軍和陸軍，滿者伯夷王國東征巴厘、松巴，西平室利佛逝，北控婆羅洲，一步步奠定了印尼版圖的基礎，常被看作當今印尼共和國的前身。

滿者伯夷王國鼎盛時期的疆域

彼時的滿者伯夷牢牢掌控核心香料貿(mào)易，與中國（元明兩朝）、印度、柬埔寨等往來密切，在商貿(mào)互通中實現(xiàn)了深度的文明交融。

1389年后，帝國因為王位紛爭、貿(mào)易轉(zhuǎn)移與宗教更迭而衰落；1527年被信奉伊斯蘭教的淡目國所滅。王室殘余逃往巴厘島，留存下珍貴的印度教火種。

今天，想要真正認識這個曾經(jīng)稱雄群島的帝國，滿者伯夷博物館與特洛武蘭遺址群便是最直接的窗口。

滿者伯夷博物館的部分館藏

滿者伯夷博物館始建于1926年，擁有印尼最豐富的滿者伯夷遺物收藏，包括雕塑、陶瓷、印度教與佛教石造像，以及考古發(fā)掘原址保護坑等，不僅展示了滿者伯夷王國曾經(jīng)的文化面貌，也印證了古代海上絲綢之路的繁華。

博物館中的考古保護坑

特洛武蘭遺址群，是滿者伯夷都城的鮮活遺存：高達13.7米的榕樹門、雕刻華麗的幼王門、位于水池中的鼠廟、神廟“布拉胡寺”……這里的每一塊紅磚，都鐫刻著昔日帝國的興衰與文明榮光。

榕樹門

幼王門

鼠廟

布拉胡寺

03.

巴厘島：“眾神之島”的信仰密碼

巴厘島，是印尼唯一一個以印度教為主要宗教的地區(qū)，島上超八成的居民信奉印度教。在這里，印度教與巴厘島原有的文化和信仰結合，形成了獨具特色的“巴厘印度教”。

這份深植于海島血脈的信仰文明，不只被珍藏在博物館與神廟中，也流淌在煙火日常里。

巴厘島博物館

走進巴厘島博物館，如同翻開一部厚重的信仰史書。這里的藏品包羅萬象：史前器物、印度教與佛陀巔峰時代的雕塑、宗教儀式用品、紡織品等，鋪陳出“眾神之島”巴厘島從史前至現(xiàn)代，信仰交融、文明演進的歷史畫卷。

巴厘島博物館中的部分館藏

隱匿于密林間的帕當特加爾祖靈廟，信仰古樸深邃。這里不僅供奉著巴厘印度教最高神Hyang Widhi，還有祖先靈魂。巴厘印度教崇尚祖先崇拜，這座神廟就帶著最本真的敬畏與感念，讓人直觀感受到巴厘人信仰中的精神內(nèi)核。

帕當特加爾祖靈廟

圣泉寺則是巴厘島上頗具生活氣息的信仰圣地。在這座10世紀建成的印度教寺廟里，有一座以圣泉水聞名的浴場，千年不竭的“圣水”分流成多條水道，當?shù)厝酥两袢詴诖算逶羯怼⑵砀Ｆ桨病?/p>

圣泉寺

巴杜爾廟，供奉毗濕奴神與湖神黛維達努女神，是巴厘人敬畏自然的象征。作為巴厘島最大的湖泊，巴杜爾湖被視為島上最重要的農(nóng)業(yè)水源。它不僅是一處祭祀場所，更是巴厘人“人、神、自然共生”世界觀的生動體現(xiàn)。

巴杜爾廟

塔曼阿云皇家水神廟建于1634年，是島內(nèi)第二大寺廟，為孟格威王國時代的皇家園林寺院。廟宇被護城河環(huán)繞，將神圣空間與水景相融，莊嚴而空靈。它不僅是王室祭祀祖先與祈福的場所，更承載著巴厘人的傳統(tǒng)宇宙觀。

塔曼阿云皇家水神廟

而賈蒂盧維梯田，更是將信仰寫進了田園之間。順著山勢綿延的層層梯田，依托著已有千年歷史的“蘇巴克”灌溉系統(tǒng)，生生不息。這片梯田不僅是巴厘人農(nóng)耕智慧的結晶，更是信仰融入生活的見證。

行走在巴厘島，從博物館到神廟，從山林到田野，信仰無處不在。那些與自然萬物、日常生活交融的鮮活傳統(tǒng)，始終守護著這座島嶼的靈魂。

賈蒂盧維梯田

04.

雅加達：全球坐標下的印尼

昔日的首都雅加達，位于印度尼西亞爪哇島的西北部，是理解印尼近現(xiàn)代史的最佳課堂。

曾經(jīng)有很長一段時間荷蘭人在這里進行殖民統(tǒng)治，并把這里改名巴達維亞 （羅馬帝國時期荷蘭的舊稱） 。殖民者壟斷了貿(mào)易獲取了高額利潤，他們把城市北部的港口作為重要發(fā)展區(qū)，并參考老家荷蘭的模式開挖了縱橫交錯的運河，修建了大量的歐式建筑。

在荷蘭人統(tǒng)治的三個多世紀里，這里一直是“荷屬東印度群島”這個龐大商業(yè)帝國的中心。

荷蘭的影響也滲透到印尼生活的方方面面。而相比建筑，更能體現(xiàn)殖民痕跡的，是印尼的語言。

印尼語的前身是馬來語，二者本是同一種語言，由于經(jīng)歷了不同的殖民統(tǒng)治，語言逐漸產(chǎn)生了差別。荷蘭人發(fā)明了印尼文拼寫系統(tǒng)，英國人發(fā)明了馬來文拼寫系統(tǒng)。如今的印尼語大量吸收了荷蘭語、英語、閩南話這些外來語匯。

瑪瑯的雙語路牌

以印尼語和荷蘭語書寫

棉蘭的福成肉面館

“bakmie”就是閩南語“肉面

這種多元的基因最終流淌進了城市的血脈之中，所以雅加達注定是一座文化的大熔爐，西方文化和東方文化在此碰撞，宗教倫理與世俗情感和諧相處，沉淀出城市獨有的歷史底蘊與文明脈絡。

想要讀懂這座城市的多元底蘊，最好的去處便是一座承載著歷史與文化的殿堂，比如坐落于首都雅加達獨立廣場西側(cè)的印尼國家博物館。

印尼國家博物館

這是東南亞最重要的博物館之一，其前身是1778年荷蘭政府在雅加達設立的巴達維亞皇家藝術與科學協(xié)會，如今展示著印尼久遠的歷史。

這里擁有豐富的印度教-佛教藝術品收藏，包括般若佛母石雕坐像，以及從婆羅浮屠、普蘭巴南等遺址遷來的浮雕原件。駐足凝望，光影之間，千年的信仰與匠心靜靜流淌。

印尼國家博物館部分館藏

除此之外，雅加達的老城更是一個“有故事的地方”。雖然建筑物總體并不高，但每一座都寫著歷史的滄桑。

來到這里，必須安排一次酣暢淋漓的老城區(qū)citywalk。 慢慢行走，看看那些荷蘭風格的山墻房屋、運河和古老的吊橋，喝一杯舊時光的咖啡，觸摸一下歷史的脈搏。

目的地：東南亞｜印度尼西亞

出行時間：2026.7.8-7.17

占位截止時間：6-16人團額滿即止

書 籍

[英]伊麗莎白·皮薩尼《印尼Etc：眾神遺落的珍珠》

[英]勞倫斯·布萊爾 / [英]洛恩·布萊爾《儀式、天堂鳥與香料群島》

吳虛領《東南亞美術》

王任叔《印度尼西亞古代史》

普拉姆迪亞·阿南達·杜爾《萬國之子》

潘一寧《新絲綢之路上的印度尼西亞與中國》

電 影

《美食、祈禱和戀愛》

《爪哇安魂曲》

/ 聯(lián)系方式 /

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