飯圈紀(jì)實：當(dāng)“喜歡”變成責(zé)任與使命

另一位做“反黑”的被訪者也經(jīng)歷了類似的愣神。“任務(wù)量大到她根本來不及看接到組里任務(wù)要舉報的這個帖子具體寫的是什么。當(dāng)她‘像流水線上愣神的人一樣喘了口氣，看了一眼手里的零件’，突然產(chǎn)生自我懷疑，她覺得這個帖子其實并沒什么太大的問題。”

從寫作到出版的數(shù)年間，書中采訪的部分粉絲經(jīng)歷了偶像的更迭。唐樂水注意到，幾位互不相識的受訪者，在接下來的幾年會不約而同地在同一個階段粉上同一個新明星。“以喜歡嗑CP的CP粉為例，我們發(fā)現(xiàn)，娛樂圈提供給大家的營養(yǎng)代餐就那么幾種。嗑的對象是誰其實沒那么重要，嗑這個動作本身很重要。”唐樂水說，“這也是這本書所強(qiáng)調(diào)的：關(guān)注故事里‘粉’的動作，比關(guān)注‘粉的是誰’更重要。”

其次，偶像經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性變革，可以說是娛樂工業(yè)的一種升級。主要表現(xiàn)為從作品中心到人設(shè)中心的變化。這里關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變是偶像的價值不完全依靠作品質(zhì)量，更取決于粉絲為他創(chuàng)造的“流量數(shù)據(jù)”，粉絲成為偶像的共創(chuàng)者，平臺和經(jīng)紀(jì)公司出售的不僅是偶像，更是一種“造物權(quán)”。在飯圈文化中，爭奪偶像人設(shè)塑造、維持的權(quán)力表現(xiàn)得非常典型。

還有一個層面是青年群體社會心理的作用力。一方面，當(dāng)傳統(tǒng)的集體主義敘事式微，個體在獲得自由的同時也陷入原子般的孤立。飯圈通過嚴(yán)密的組織、統(tǒng)一的行動、共同的“愛人”和“假想敵”，構(gòu)建了一個高度同頻的情感共同體。承擔(dān)集體任務(wù)，不是負(fù)擔(dān)，而是對抗孤獨、獲得身份認(rèn)同的捷徑。另一方面，年輕人對現(xiàn)實生活的掌控感有限，而在飯圈中，規(guī)則是明確的、努力是可見的、反饋是及時的，這種通過“任務(wù)”獲得的確定性和成就感，是對充滿不確定性的現(xiàn)實生活的一種心理代償。

總的來說，平臺技術(shù)將情感量化，創(chuàng)造了動員的工具和場景；偶像工業(yè)將偶像價值與粉絲勞動捆縛，創(chuàng)造了動員的邏輯和動力；青年社會心理將個體孤獨、意義追尋投射到集體行動中，創(chuàng)造了動員的心理基礎(chǔ)。

從“私人情感”到“集體任務(wù)”轉(zhuǎn)變的實質(zhì)是情感被組織化、關(guān)系被生產(chǎn)化，個體在其中既是主動的參與者，也是被結(jié)構(gòu)化的“棋子”。

：粉絲既是“主動參與者”，也是結(jié)構(gòu)中的“被剝削者”。從傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角看，粉絲的數(shù)字勞動、情感勞動、消費勞動、聲譽勞動被無償整合進(jìn)了流量—資本的變現(xiàn)鏈條中，她們是價值的生產(chǎn)者，卻不是價值的利益者和分配者。但是，你問粉絲的話，她們的主觀體驗一定不是被強(qiáng)迫的、被剝削的。

從青年文化研究視角來看，粉絲在數(shù)字勞動中獲得了社群認(rèn)同感、自我價值感、集體歸屬感、生命成長感等情感回報，在她們的價值體系中足以抵消付出的時間和精力。

悖論的統(tǒng)一恰恰是被剝削者以主動參與的形式實現(xiàn)的。粉絲不是在被迫勞動，而是在“為自己的意義而勞動”——而她們勞動所創(chuàng)造的物質(zhì)利益，最終被資本所占有，但是，我們不能忽略的是，這一過程中所生成的情感和意義價值是屬于她們的。

所以，她們?nèi)绾卫斫庾陨砼c資本和產(chǎn)業(yè)的關(guān)系比較復(fù)雜，主要有這幾種：一是情感本體，只認(rèn)同自己在為愛發(fā)電，不管資本不資本；二是工具人，知道在被利用，但認(rèn)為這是“唯一可走的路”；三是反抗敘事，認(rèn)為可以用自己的力量對抗資本；四是意義追尋，感到被需要就夠了。大多數(shù)粉絲的認(rèn)知是混合型的，而且會隨著情境變化而調(diào)整，不斷地在復(fù)雜的情感與利益交織中尋找自己的位置。