把家過成博物館的樣子，才是生活的極致！

我國著名收藏家王世襄先生曾說，

自己對任何身外之物都抱

“由我得之，由我遣之”的態(tài)度，

“遣送得所，問心無愧”，

便是圓滿的結(jié)局。

藏家的最高境界，

應(yīng)當(dāng)也在這八個字上

——由我得之，由我遣之。

“由我得之”不易，

眼力、財力、魄力都需齊全。

“由我遣之”更不是一般藏家能做到，

有了私藏為公的心氣，

才有千金散盡的大氣。

這里介紹幾位頂尖收藏家，他們的藏品之豪華，撐起一座博物館綽綽有余。但他們卻將這些藏品合理融入居住的空間，將其變成一座博物館，置身于其中是一種高級的藝術(shù)享受，而不是看到冰冷呆板的器物堆積。

中國古董第一教父

【安思遠(yuǎn)】

說到這，第一個讓人想起西方藝術(shù)界公認(rèn)的最具眼光和品位的古董商兼收藏家、學(xué)者——安思遠(yuǎn)。他是收藏中國古代藝術(shù)品的泰山北斗，被稱為“中國古董第一教父”，他對明式家具收藏頗具建樹，又被稱為“明代之王”。

安思遠(yuǎn)將藝術(shù)品、文物，視為其一生中非常重要的部分。曾說：“于我而言，藝術(shù)收藏為世間最妙的事業(yè)。你永遠(yuǎn)不會厭倦，也永遠(yuǎn)不會有終點......生活總是因此趣味盎然！”

所以在位于紐約第五大道的宅邸中，他用自己超絕的文化品味與審美，打造出了一座跨越東西文化、冠絕古今的華美大宅。地上鋪著清代宮廷地毯，條幾上擺放唐代石刻菩薩，門邊立著唐代陶俑......

安思遠(yuǎn)善于組合不同文化、年代、風(fēng)格的家具，以書房為例，他知道訪客會從前廳進入書房，和坐在書桌前、背對窗戶的他會面，就特別安排讓訪客首先窺見一對扶手椅的背面。因而，他特別注意椅背的修飾和椅腳的獨特美態(tài)。

另外，西漢時期的鎏金銅熊造像，被置于公寓中喬治二世時期的紅木幾案之上。這是安思遠(yuǎn)極為珍惜的一件藏品，他常常邊與客聊天，邊不時撫摸。一件15世紀(jì)西藏“大成就者”坐像置于其臥室之中。每日相伴，據(jù)說他常與之傾訴，恍如摯友。

這樣一座生活藝術(shù)博物館，或許正如安思遠(yuǎn)所說，“如果你無意與這件作品朝夕相對，那就千萬不要收藏它。”他把這些古董收藏，融入到生活狀態(tài)之中，儼然已經(jīng)超越收藏本身。藝術(shù)品與室內(nèi)環(huán)境巧妙結(jié)合，在此完成的展示、品鑒與研究，都是一種無上的享受。

菲律賓維勒泰家族遺珍

【瑪麗·泰瑞莎·L·維勒泰】

瑪麗·泰瑞莎·L·維勒泰出身于地位顯赫的馬尼拉世家，維勒泰家族三代人以他們對藝術(shù)品的熱愛與敏銳眼光，歷經(jīng)五十多年的收藏，逐步建立起顯赫的亞洲藝術(shù)珍藏。更于這一過程中結(jié)識了一批世界頂級的藏家、博物館館長、古董商，這其中包括安思遠(yuǎn)、尼古拉斯、伍嘉恩、王就穩(wěn)等，他們都曾為維勒泰家族的收藏供貨與建議，尤其是安思遠(yuǎn)。

瑪麗從來都不輕易跟隨潮流，其收藏總是與她對學(xué)術(shù)的興趣，對歷史的探究和美的熱愛緊緊相連。

她于1960年代開始醉心于藝術(shù)收藏，70年代后期，收藏范疇擴展至中外古董精品，其中尤為重要的是傳統(tǒng)中式家具的收藏。1977年，瑪麗受邀參與了這年的費城古董展會。正是在這里，他們第一次見到中國家具，也是在這里，瑪麗購置了首件中國家具。

在瑪麗位于馬尼拉的雅致宅邸內(nèi)，家族在過去30年間搜羅所得的中式家具是整個室內(nèi)布置的焦點所在。可見到中式家具與日本屏風(fēng)、英式家具以及歐洲裝飾藝術(shù)品共處一室的畫面，展現(xiàn)出獨特的和諧美感。

對于維勒泰家族來說，與這些藝術(shù)品朝夕相對，她們生活其中，并怡然處之：椅子是用來坐的，桌子是用來放東西的，儲藏柜是用來收納各種物品的……

黃金時代的親歷者

【柯惕思】

柯惕思（Curtis Evarts），原美國加州明式家具博物館館長，專事中國家具的研究、收藏和經(jīng)營已二十年之久。20世紀(jì)80～90年代，是海外中國明式家具收藏研究的“黃金時代”，柯惕思先生就是這個時代的親歷者。用他的話說，“那時候是比較熱鬧的，每個月都有新的發(fā)現(xiàn)。”

1996年，一場影響全球古典家具收藏的拍賣在佳士得上演了，而所有拍品正是來自柯惕思苦心經(jīng)營的加州中國古典家具博物館。上百件中國古典家具100%成交，且成交額遠(yuǎn)超預(yù)估價。

如今，柯惕思旅居上海，獨立從事中國古董家具領(lǐng)域的研究和顧問工作，他在上海開了一家中國古典家具店——“善居”。“善居”主要以學(xué)術(shù)交流和文化藝術(shù)熏陶為主，商務(wù)服務(wù)為輔。善居的名字源起于一塊來自徽州的立身處世匾——“善居”。它源自老子《道德經(jīng)》中的“上善若水，水善利萬物而不爭……”意即第一至極的善像水一樣，有利于萬物卻不與萬物爭高。

在柯惕思的“善居”里，不論是黃花梨大柜、紫榆對椅、還是雕花石雕、陶土泥金小俑，抑或精心擺放在它們之中的水甕、蘭花，皆有一種“文雅的質(zhì)樸”，寧靜之中暗藏嚴(yán)肅。

在柯惕思眼中，藏品和收藏就像人一樣：“家具也是有個性，有時像個小姑娘，有時像個粗狂的男人，可是也有很多沒有個性的‘人’，有很多‘化妝’，你看不見人是什么樣子了。家具和人是一樣的，出生的時候，是質(zhì)樸的，然后慢慢長大，在生活中吸收了復(fù)雜的影響，本質(zhì)變了。” “我喜歡那些淳樸、有本質(zhì)的家具。”柯惕思說。

骨子里的中國魂

【莫士輝】

“水松石山房”這個名字聽起來帶著濃郁的中國文人色彩。事實上，水松石山房的主人卻是一位來自英國的藏家HuguMoss（莫士輝），他被稱為“西式外表里藏著東方靈魂”。據(jù)說，莫士輝的堂號來源于其工作室壁爐上掛著的吳昌碩題“水松石山房”的匾額。

1990年，Hugh Moss（左一）與王世襄（左二）在《明式家具珍賞》英文版發(fā)布會現(xiàn)場。

說其有“東方靈魂”絕非夸張，從莫士輝的藏品到工作室都帶有中國文人的氣息。他工作室里的明式家具和雅石陳設(shè)，都是傳統(tǒng)文人的心頭好。他將這些元素融入到了生活、收藏中，讓它們更富“禪意”。

室內(nèi)的平頭案和造型各異的雅石，是水松石山房主人穿梭于古今的見證。屋內(nèi)既有西方的壁爐和布藝沙發(fā)，也有東方古典的屏風(fēng)和燈臺，這種西東方布景的強烈沖擊，正是Hugh Moss所追求的：遺世而獨立的座落在世界的盡頭。

陽光灑進書房，在造型素簡的平頭案和四出頭官帽椅上落下點點余輝；古堡書案上，靜靜地立著明代的羅漢……

這些古物，跨越了千余年的時間和八千多公里的空間，交錯了時光，悠然徜徉于其中。如果沒有這些古物，如何能讓人了解其超脫塵世之上的心靈境地，是如此廣闊與自在？

一個有文化底蘊的收藏家在收藏過程中，

會透露出其學(xué)養(yǎng)的光澤，

正所謂“腹有詩書氣自華”。

以上四位頂級藏家給我們的感悟在于：

收藏的價值不僅是

昭示一份可觀的資產(chǎn)配置，

更重要的是在朝夕相伴間

領(lǐng)悟其中承載的文化魅力，

滋養(yǎng)著自己的生活。

或許，在不久的將來，

大多數(shù)收藏家會將收藏視為一種享受，

而不僅僅是投資。

只有這樣，

才會展現(xiàn)出不一樣的收藏面貌，

讓更多人在同一空間共享藝術(shù)的魅力！