情感上特別無助，政治上過于兇殘

本文參考歷史資料結(jié)合個人觀點進行撰寫，文末已標注相關(guān)文獻來源

（遼道宗 耶律洪基）

遼道宗即位之后，上來就辦了一些大錯特錯的事情，他先后任用了兩個人，兩個大奸臣，一個叫耶律重元，一個叫耶律乙辛。

事實證明，雖然興宗傾盡所有來培養(yǎng)他這個兒子，讓他成為了有遼一代漢化程度最深，最有文化的皇帝，但這對他治國并沒有太大的幫助，甚至某種程度上還影響了他治國。

耶律重元，遼朝的宗室大臣，他是圣宗耶律隆緒的第九個兒子，也就是小兒子，那就是興宗耶律宗真的弟弟，而且兩個人是一個媽生的，生母都是蕭耨斤。

我們之前說，興宗剛登基的時候，他是被架空的，權(quán)力就掌握在蕭耨斤的手里。

蕭耨斤掌權(quán)之后，給自己上了一個巨長的封號：

仁慈圣善欽孝廣德安靖貞純寬厚崇儀天皇太后。

不僅封號長，她手伸的更長，追封曾祖為王，父親為王，自己弟弟們也封王。

蕭耨斤的姐姐秦國夫人是個寡婦，蕭耨斤發(fā)現(xiàn)朝廷里有個叫做耶律謝家奴的宗室長的不錯，很帥，她就把耶律謝家奴的妻子殺掉，強迫耶律謝家奴娶秦國夫人。

蕭耨斤的妹妹晉國夫人，看中了戶部使耿元吉，蕭耨斤又把耿元吉的妻子殺死，強迫耿元吉娶晉國夫人。

蕭耨斤殺人如呼吸，有仇的殺，有怨的殺，看不順眼的殺，有潛在威脅的殺，到后期甚至發(fā)展到隨便殺，無差別的殺，大量的宗室和大臣遭到迫害，朝堂之上是血流漂杵，人人自危。

可以說，蕭耨斤這樣的行為，把圣宗時期的封建化改革和漢化的碩果給毀了個差不多，遼朝興宗時期的弊政，就是由此開始的。

盡管是親生母子，蕭耨斤和興宗的關(guān)系卻并不好，原因是蕭耨斤生下興宗的時候，蕭耨斤還只是妃子，地位不高，而當時圣宗的皇后蕭菩薩哥正好沒有兒子，圣宗就把興宗從蕭耨斤手里抱了出來，交給皇后撫養(yǎng)。

《遼史》中對于蕭菩薩哥對興宗的養(yǎng)育，有特別強調(diào)的三次描述：

《遼史·卷七十一》：生皇子二，皆早卒。開泰五年，宮人耨斤生興宗，后養(yǎng)為子。

《遼史·卷十八》：上始生，齊天皇后取養(yǎng)之。

《遼史·卷七十一》：仁德皇后無子，取而養(yǎng)之如己出。

（欽愛皇后 蕭耨斤）

妃子生的孩子皇后養(yǎng)，這種事情在歷朝歷代都有發(fā)生，干嘛要強調(diào)這么多遍呢？大概是想要體現(xiàn)最后的這個“取而養(yǎng)之如己出”，就是說蕭菩薩哥對待這個沒有血緣關(guān)系的兒子，就像對待自己親生的兒子一樣。

孩子這東西吧，誰養(yǎng)就跟誰親，也就是說，興宗從小和蕭菩薩哥在一起，那么他就只會認為蕭菩薩哥才是他真正的母親，反而對生母蕭耨斤沒有什么感情。

蕭耨斤掌權(quán)之后，因為怨恨蕭菩薩哥奪走了自己的孩子，她就把蕭菩薩哥給殺掉了。

這對興宗來說打擊是巨大的，自己的生母殺害了養(yǎng)育自己的母親，興宗無法接受，和蕭耨斤徹底決裂。

其實這未必是蕭耨斤的錯。

在遼代，或者說歷史上的大多數(shù)朝代，皇子由皇后來收養(yǎng)，這是鞏固皇子的正統(tǒng)性，防止外戚，就是生母背后的這個家族干政的一種政治手段，這個制度在設(shè)計上是合理的，但是對于一個母親而言，卻是十分殘忍的。

母以子貴，小小的興宗生下來，這曾是蕭耨斤安身立命的根本，是她的希望，然而，圣宗把孩子拿走了，給皇后養(yǎng)了，那這種剝奪就不僅僅是撫養(yǎng)權(quán)的喪失，還是對蕭耨斤母親身份的否定。

眼睜睜看著自己的孩子管別人叫媽，這種情感上的屈辱，是任何物質(zhì)補償都無法填平的。

無論如何，命運讓這對母子走上了成為陌生人，甚至是相互仇視的道路。

蕭耨斤決定廢掉興宗，改立自己的小兒子耶律重元做皇帝。

蕭耨斤手握大權(quán)，甚至還有一些兵權(quán)，如果計劃周密，廢掉興宗也不過是彈指之事，那耶律重元就等于是人在家中坐，皇位天上來，他做夢都應該笑醒才對。

但奇怪的是，耶律重元得知蕭耨斤的計劃之后，馬上他就跑到興宗那里去告密了。

興宗大怒，先發(fā)制人，控制住了蕭耨斤，將其軟禁，順手把大權(quán)給收回來了。

有很多人為耶律重元的行為感到奇怪，說這老小子是腦子不好啊，還是膽子太小啊，皇位掉下來了，你不接著，你躲？

對于一個君王來說，最危險的事情莫過于，是別人把他推到君王的位置上的。

此時的耶律重元不是害怕，反而是他洞悉了權(quán)力本質(zhì)之后的務實自保。

蕭耨斤攝政，大權(quán)在握，作為一個被扶立的人，就算是取代興宗做了皇帝，難道他就能魁柄獨持，掌握大權(quán)了么？必然不能，就是當了皇帝，耶律重元也一樣要做傀儡，他要重復的是興宗的命運，哪天蕭耨斤又不開心了，自己是不是也會被廢掉？

（謀圖自保 耶律重元）

蕭耨斤指著皇位說這是福地，實際上耶律重元一眼就看出了這是火坑。

耶律重元絕對不會做這個皇帝，至少現(xiàn)在不會做，那既然不能和蕭耨斤合作，那么剩下的唯一的選擇，就是向興宗告發(fā)。

這正是恃人不如自恃也，這一告發(fā)，耶律重元從謀逆之人變成了有功之臣，興宗非常高興，說這才是我的真兄弟啊，一開心一高興，直接把耶律重元封為了皇太弟。

至于蕭耨斤，則被興宗軟禁了起來。

當朝太后被皇帝囚禁，這很不像話，尤其是遼朝的漢臣們，感覺這實在是說不過去，有違孝道，紛紛要求興宗把太后放出來，但興宗充耳不聞，從不聽從。

《續(xù)資治通鑒長編·卷一百二十七》：契丹主聽講報恩經(jīng)，感悟，即遣使迎法天后...

這段話翻譯過來的意思是，興宗有天聽人講解《報恩經(jīng)》之后有所感悟，他就派人把蕭耨斤接回來了。

《報恩經(jīng)》，又叫《報父母恩咒》，出自北宋僧人的《佛說盂蘭盆經(jīng)疏孝衡鈔》。

南無密栗多，哆婆曳娑訶，哀哀父母，生我劬勞。

十月三年，懷胎乳哺，推干去濕，咽苦吐甘，才得成人。

南無，是梵語namo的音譯，意思是皈依，禮拜，致敬。

密栗多，有可能是梵語mitra的音譯，原意是朋友，慈愛，這里指慈愛之人，就是父母。

哆婆曳可能是梵語tasmai的變音，可能是佛教中的某位護法或者菩薩的名號。

娑訶，是梵語svāhā的音譯，意思是圓滿成就，通常用于咒語的結(jié)尾。

那這句話的意思就是，人要向佛教的某位護法或者菩薩來祝愿父母，這樣人才能功德圓滿。

哀哀父母，生我劬勞出自《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》，意思是父母養(yǎng)育我非常辛苦。

十月三年，是說母親懷胎十月很不容易，孩子出生之后的三年，也離不開父母的懷抱。

推干去濕，指的是嬰兒夜里尿床，父母會讓孩子睡在干燥的地方，自己則睡在潮濕的地方。

咽苦吐甘，是指父母把苦的，不好的東西咽下去，而把甘甜的，好吃的留給孩子。

這些事情，除了懷孕生產(chǎn)，蕭耨斤都沒做過，不是她不想做，而是她沒機會做。

史書記載蕭耨斤長相丑陋，和聰慧美麗的蕭菩薩哥沒法比，興宗發(fā)自內(nèi)心的也會想，這樣一個丑陋的女子，怎么會是自己的母親呢？

所以興宗把蕭耨斤接回來，不會是因為受到了佛經(jīng)的啟迪，自己有了感悟，而是因為興宗難以承受群臣指責的壓力。

（歲幣）

別說在漢人士大夫眼里看來這簡直大逆不道，就算是在契丹舊俗中，也未免太過酷烈了。

還有一點非常重要，那就是如果不把蕭耨斤接回來，遼朝會少一筆錢，這筆錢就是歲聘之利。

《左傳》有云：明王之制，使諸侯歲聘以志業(yè)。

每年正旦，皇帝生辰，太后生辰，隔壁宋朝都是要派使者來送禮的，這是一筆不菲的收入，現(xiàn)在你把蕭耨斤關(guān)起來了，那太后的這份禮，那就沒有了。

有錢還不賺么？皇帝也不會跟錢過不去。

所以，興宗派使者去迎接蕭耨斤，但母子重逢之后的場景，卻遠遠談不上溫情脈脈。

《宋元通鑒·卷十九》：然出入舍止，常相距十數(shù)里，陰為之備。

表面的母慈子孝之下，是無法修復的錯位關(guān)系，興宗雖然恢復了蕭耨斤的尊儀，但母子倆無論是移駕出行，還是日常生活，都刻意的保持著十余里的距離。

這十里路，是猜忌劃下的鴻溝，是權(quán)柄織成的屏障，兩個人身邊，也都暗藏甲兵，密布眼線，名為母子，實則敵國。

甚至興宗死后，興宗的皇后蕭撻里悲傷哭泣，蕭耨斤卻是“殊無戚容”，臉上見不到一點悲傷的樣子，她甚至還安慰皇后，說你還年輕，何必為此而感到難過呢？

小兒子耶律重元背叛了她，大兒子和她纏斗了一生，如今也死了，丈夫死了，兄弟們不再是她的依靠，她有兩個女兒也已嫁人，組成了新的家庭。

生命中最后的一段時間里，她不再殺戮，也無法再殺戮，也失去了所有的陰謀算計，她只能“常不懌”，就是每天都開心不起來。

所有的苦果，蕭耨斤都要獨自品嘗，也只有蕭耨斤，才真正的了解自己。

《遼史·卷七十一》：欽哀密令安仁伺皇后動靜，無不知者。

時間回到多年以前，丈夫把兒子從她的手里抱走的時候，她不敢忤逆，不敢反抗，從此后她甚至再也沒有見過兒子。

她只能派人到皇后的宮里，密切的關(guān)注著皇后和兒子的一舉一動。

看他吃的好不好，睡得好不好，看他什么時候能說話，看他什么時候會走路。

她甚至看不到，她只能聽著，自己的孩子，在別人的懷里一天天長大。

只骨啊只骨（興宗的契丹名），母親也曾哄你入睡，撫摸你的臉龐，母親這雙手，在沾滿了鮮血和罪惡之前，也曾抱過你。

你還，記得嗎？

參考資料：

《遼史》

《契丹國志》

《宋元通鑒》

《續(xù)資治通鑒長編》

崔巖勤.試析遼朝統(tǒng)治中衰的原因.赤峰教育學院學報,2001

武威.試論阜新遼代六皇后的悲劇人生.僑園,2021

熊鳴琴.欽哀后家族與遼道宗朝黨爭考論.中國史研究,2013