金鎖玉關風水傳承過程中，具有關鍵作用的十大風水大師

　　金鎖玉關風水，強調“先天為體，后天為用”，結合河圖洛書與八卦原理，以“高一寸為砂，低一寸為水”為核心法則，通過觀察住宅或墓地周圍環境的砂（高地、建筑等）與水（低洼、道路等）分布來判斷吉兇。

金鎖玉關十大名家

　　近代以來，金鎖玉關風水，具有重要傳承作用和貢獻的師傅，分別是陳益峰、成汝善、張樹淮、李湘生、祁鴻飛、陳相、陳炳林、陳海如、雍錦幫、邵偉華等。這些師傅，在傳承金鎖玉關，推動金鎖玉關風水走向前進，具有極大的貢獻。

金鎖玉關名家陳益峰師傅

　　1、陳益峰

　　陳益峰、著名地理師傅，民間地理學家，湖北恩施人，風景園林碩士，正宗傳統地理學傳人，著名金鎖玉關風水傳人，研究風水地理近二十年，國際易學聯合會地理專委會會長，職業從事風水地理工作15年，對于陰宅、陽宅地理技術上，都有很深的研究，先后在清華大學建筑設計研究院、北京市古建園林研究院等單位工作，長期從事地理風水研究。

　　為了研究金鎖玉關風水，陳老師先后前往淮安雍錦幫先生和陳相先生，拜師學習金鎖玉關風水，深入拜訪陳海如先生，學習金鎖玉關。其金鎖玉關風水，為當前最為全面，最為系統得到傳承的專業師傅。其胸懷寬廣，心底無私，將自己拜師學藝所得的金鎖玉關奧妙，編撰成《金鎖玉關真訣》和《金鎖玉關應用》，為金鎖玉關風水大作，整理了包含李湘生、祁鴻飛、雍金邦、陳相等幾位傳統地理名家的師傳手稿，為金鎖玉關風水界最為經典的教材之一，是當前最為全面，最為系統公開的金鎖玉關風水教材。

　　陳益峰先生，長期堅持一線實踐，足跡遍及全國乃至海外，曾深入高山密林覆驗古墳數千例，形成了扎實的技術功底。多次前往民間地理名家拜師學藝，得傳統地理技術的真傳，長期在基層從事相地、相宅、傳統地理學的實踐、考察，在地理風水一線實踐和理論總結方面，得到重大的突破和收獲。足跡遍布大江南北，熟悉山區、丘陵、草原、沙漠、海洋等地理吉兇特征，還先后前往波蘭、蒙古國、文萊等國家，傳播和相度地理，得到大量老百姓的高度認可和尊重，在東南亞及歐美各地風水領域，具有極高的影響力。

金鎖玉關名家成汝善先生

　　2、成汝善

　　成汝善，金鎖玉關風水流派近現代傳承與推廣中的關鍵人物之一，被廣泛認為是金鎖玉關（又稱“過路陰陽”）的重要傳人和實踐派大家。他祖籍江蘇淮安，自1976年左右拜入金鎖玉關名家陳相門下，系統學習這一秘傳風水技藝，后成為該派第二代核心傳承人之一。

　　成汝善以仁和謙實、誠懇可敬著稱，在民間享有極高聲譽，一生勘驗調理風水無數，弟子遍布海內外。他是最早將金鎖玉關公開授課的宗師級人物之一，自1999年起在江蘇淮安面向公眾講授金鎖玉關，打破了“玉匣藏之，金鎖固之”的傳統保密規訓，推動了這一古老技藝的現代化傳播。

　　成汝善又將所學傳予張樹淮，后者于1997年首次在湖北咸寧公開講授金鎖玉關，進一步擴大其影響力，形成“張氏金鎖玉關”體系。因此，市面上多數金鎖玉關教材與培訓內容，追根溯源多出自成汝善與張樹淮的講義體系。

金鎖玉關名家張樹淮先生

　　3、張樹淮

　　張樹淮于1941年出生于江蘇省淮安市，2018年去世，享年78歲。1997年，他與邵偉華合作，借助其平臺首次系統性地公開金鎖玉關經文，主要講授《二十四山經》，為后續教材的編撰和傳播奠定了基礎。今市面上多數金鎖玉關教材和培訓內容，源自張樹淮與成汝善所傳資料，雖多有簡化或演繹，但其原始體系被視為現代金鎖玉關的源頭。

　　張樹淮是當代金鎖玉關風水發展史上具有奠基性地位的關鍵人物。他被廣泛認為是將這一原本秘傳的風水技藝推向大眾化傳播的開創者之一。

金鎖玉關名家李湘生先生

　　4、李湘生

　　李湘生（1882–1952年）是民國時期著名的風水大師，被廣泛認為是金鎖玉關（又稱“過路陰陽”）理論的重要奠基者之一，其學術貢獻與實踐經驗深刻影響了該流派的現代發展。

　　李湘生出生于江蘇淮安，文人出身，思想開明，作風務實，以系統化、理性化的方式研究風水，強調“形理結合”與實際效用。1946年，他總結畢生所學，撰寫《二十四山經》（又稱《九砂九水》或《二十四山砂水吉兇》），系統整合了零散的砂水斷語，創立“九砂九水二十四山經”理論，奠定了金鎖玉關實戰體系的基礎。

　　盡管李湘生技術源自家傳，且生前堅持“秘不示人”，未正式廣收門徒，也無明確傳人直接繼承其衣缽，但他留下的手稿和經典著作成為后世研究的重要依據。

　　李湘生先生留下的《二十四山經》和金鎖玉關經文，由陳益峰先生，2018年整理，向世面完全公開。

金鎖玉關名家祁鴻飛先生

　　5、祁鴻飛

　　祁鴻飛（1893年－1976年）是金鎖玉關風水近代傳承中的關鍵奠基人，被廣泛認為是該流派系統化傳承的師祖級人物。他出生于江蘇宿遷泗洪縣，據傳為晚清秀才，博學多才，精通金鎖玉關與奇門遁甲，其學術淵源來自一位佟姓世外高人。祁鴻飛長期游學于山東、江蘇一帶，將原本零散的砂水斷語整合為系統的理論體系，并打破“傳內不傳外”的門規，公開收徒，推動了金鎖玉關從秘傳走向公開傳播。

　　他先后收有三位弟子：?雍錦幫?、?陳海如?和?陳相?，這三人成為金鎖玉關第一代正式傳人。其中，陳相長期在揚州實踐風水，其一脈傳承最為廣泛，當今市面上流行的金鎖玉關技術多源于陳相及其弟子成汝善、陳益峰、張樹淮等人。

金鎖玉關名家陳相先生

　　6、陳相

　　陳相，是金鎖玉關風水流派近現代傳承中的核心人物，被廣泛尊稱為：金鎖玉關泰斗、一代宗師，是該派系正統傳承的關鍵守護者與奠基人。

　　陳相（1939年出生，江蘇淮安人）為金鎖玉關近代師祖?齊洪飛?（亦作祁鴻飛，1893–1976）的關門弟子。作為最小但最具使命的傳人，他在上世紀六七十年代，冒著生命危險將《金鎖玉關經文》藏于廁所之下，使其免遭焚毀，保全了這一派的核心典籍。陳相梳理并完善了“二十四山砂水吉兇”理論體系，成為現代金鎖玉關實踐的標準依據。

　　?陳益峰、劉東亮、成汝善、陳炳林?等均為其親傳或再傳弟子，現為業內權威。

金鎖玉關名家陳炳林先生

　　7、陳炳林

　　陳炳林，金鎖玉關風水流派風水名家，被廣泛認為是當代該派系最具影響力的傳承者之一。他出生于1969年，江蘇淮安人，現居揚州，出身風水世家，為一代宗師陳相之次子。自幼隨父學習《金鎖玉關》堪輿術，17歲起參與實地勘察，23歲便能獨立執業，至今已有近三十年的實踐經驗。

　　作為金鎖玉關的核心傳人，陳炳林不僅繼承古法精髓，還融合多派風水理論，將外應技術與傳統金鎖玉關結合，能夠在風水布局中精準斷驗流年、流月吉兇，被譽為“現代金鎖玉關實踐名家”。

　　他在業界擔任多個重要職務，包括中國金鎖玉關堪輿研究院院長、中華易學文化促進會副會長、長三角易學聯盟副主席等，長期為多家企業和個人提供風水顧問服務。其斷事以“鐵口直斷、調理有效”著稱，在全國范圍內積累了大量成功案例。

金鎖玉關名家陳海如先生

　　8、陳海如

　　陳海如，是金鎖玉關風水流派近代傳承中的關鍵人物之一，曾長期在江蘇淮安一帶從事風水實踐與傳承工作，是金鎖玉關風水重要傳承人之一。

　　陳海如是清朝末年風水名家祁鴻飛（1893–1976）的弟子之一，與雍錦幫、陳相并列為祁鴻飛門下三大弟子。他在金鎖玉關的傳承中起到了承上啟下的作用。陳海如本人并未廣泛公開授課，弟子極少。早年跟隨齊鴻飛研習風水，長期任大隊書記，后從事風水傳承工作。陳海如繼承了齊鴻飛的金鎖玉關技藝，并有所發展創新，成為金鎖玉關從近代向現代過渡的關鍵人物。

金鎖玉關名家雍錦幫先生畫像

　　9、雍錦幫

　　雍錦幫是近代金鎖玉關風水的重要傳承人之一，被尊為該派系的代表性人物。他出生于江蘇淮安市淮安區馬甸鄉二堡村，是金鎖玉關近代師祖祁鴻飛的?大弟子?，在當地享有“雍半仙”的美譽。

　　雍錦幫師從晚清秀才祁鴻飛（1893–1976），后者精通金鎖玉關與奇門遁甲，其學說源自山東佟姓老人。祁鴻飛在20世紀中期常于雍家居住，并在多年交往中將畢生所學傳授給雍錦幫。雍錦幫之后將技藝傳予其子?雍孟生?，但父子二人均已去世，且未形成廣泛延續的弟子體系，導致這一支系近乎失傳。

　　雍錦幫長期從事一線風水實踐，積累了豐富的實地經驗。他對傳統《二十四山經》進行了刪減與優化，使其更貼近現實應用。他所整理的《八宮吉兇斷訣》基于李湘生原著，結合自身實踐加以改編，具有較強的實操價值。

　　金鎖玉關風水名家陳益峰先生，2002年前往淮安二堡村，向雍錦幫先生拜師學藝，學習金鎖玉關風水技術，陳益峰先生編撰的《金鎖玉關應用》一書之中，首次展現大量雍錦幫先生留下的金鎖玉關風水經文。

金鎖玉關名家邵偉華先生

　　10、邵偉華

　　邵偉華，是中國當代著名的易學與風水研究家，被廣泛譽為“易學泰斗”和“新中國易學領域的拓荒者”，在金鎖玉關風水流派的發展與推廣中具有重要地位。

　　邵偉華，湖北鄂州人，據多份資料記載，曾從事工、農、兵、商及干部工作，后專注于易學、四柱、相學與建筑風水等傳統術數的研究。邵偉華先生對于金鎖玉關的主要貢獻在于，為張樹淮和成汝善，提供一個講課的平臺，將金鎖玉關風水公開于世人。

　　1997年，張樹淮在邵偉華創辦的周易協會平臺，首次公開部分金鎖玉關《二十四山經》；1998年，成汝善在邵偉華的平臺上公布了全本《金鎖玉關經》，使這一原本民間秘傳的風水體系得以廣泛流傳。