陜西
尋訪仙蹤不是件浪漫的事情，有時候找不到，有時候找到卻不得入其門。
你說費盡氣力得到這么一個結果，有意思沒？你還別說，真是有，這是我尋訪磻溪宮后所悟。
說起來邱祖在寶雞的仙跡我去過龍門洞、青崖洞、磨性山，就差這么一個磻溪宮了，從寶雞返回的途中，我怎么不去？
再說從渭河河堤路繞過去也就幾公里，不費什么事。
車往北繞了幾繞上坡，過了一個網紅面皮姐姐的牌子，忽的下坡，眼前豁然開朗，原來這是兩塬懷抱的一個開闊地。
一個急拐下坡后，我卻停車下馬，往車后走去，路邊一塊石碑吸引了我。
定睛一看，原來是一塊省級文保碑：磻溪宮碑刻。
旁邊有四五十公分高的一塊石頭，石皮大半脫落，殘留的文字有“磻溪”等字，落款隱約看出是乾隆三十三年。
我心里高興，這次尋訪難道這么容易嗎？
前行幾十米，左面坡下是個健身廣場，廣場邊一排房子的大門上寫著“楊家店村小學”。這里便是楊家店村，這里便是曾經的磻溪宮。
學校典型的八九十年代風貌，已經廢棄，大門緊閉。門兩側是標語：“勤奮學習振興中華。”墻上文保牌有責任人和管理人。
我嘗試著撥個電話，電話倒是通了，但不出所料的吃了閉門羹。
磻溪宮里有著名的《道德經》經幢和《丘長春內傳》碑，這是我想看到的。
經幢是指刻有宗教經文的石柱子，由幢頂、幢身和基座三部分組成，一般放置在大道、寺院和陵墓前。磻溪宮里的這個經幢當地人叫“八棱碑”，上方有寶珠狀的塔剎、道教人物形象和八邊形的建筑屋檐。
資料上說經幢刻于元大德三年（1299），為石灰巖精磨而成，八棱柱形，上窄下寬，高約2.8米。幢身分八面，陰刻老子《道德經》全文。
這個《道德經》經幢珍貴之處在于是由邱祖親自勘定的，和通行的王弼注《道德經》多有不同。
或許邱祖得道成仙的秘密，就藏在經幢上的文字里。
《丘長春內傳》碑立于元世祖忽必烈至元十八年（1281），高約2.5米。碑座埋入地下，碑首浮雕螭龍，篆書題額“全真第五代宗師長春演道主教真人內傳”，內容記載了丘處機的生平事跡和修道傳教的經歷。
現在我都不能進去看看了。
和廣場旁邊曬太陽的村民聊天，說沒人帶是進不去的。
趴著墻頭往里面，里面早就破壁殘垣荒草萋萋，高大的鳳女樓還能看到上面的一些。
這個鳳女樓，也叫鳳女臺清風臺，是乾隆年間寶雞知縣修建的，上懸“鳳樓遺跡”匾額的，說的也是“蕭史弄玉”騎龍跨鳳的故事，和咸陽的鳳凰臺是一個意思。
唉，所謂“中國西部第一道場”，現在也是“荒丘芳草，空臺寂寞”。
無奈返回，路邊卻傳來“拓拓”斫木聲，一老漢正在奮力砍著木柴。
看著老漢面容慈祥，說大爺歇歇，我給你照張相。
大爺挺高興，眼睛上戴著石頭鏡，脖子上繞著旱煙袋，嘴上卻還含著旱煙卷，頗為喜慶。
大爺說他的旱煙桿是用枸杞桿做的，嘴上插煙卷的也是用枸杞根做的，很是巧妙。
問大爺這里還有什么廟觀沒有，大爺往前指，說往前，右手邊就有一個道觀，里面還有棵大樹。
我決定在往前走走看看。
這一川道太有意思了，這也是吸引我往前面走走看看的原因。
這是從秦嶺往渭河延伸的河谷川道，中間流的就是磻溪河，本來狹窄的川道到了這一片，忽然就開闊起來，平坦的土地上一塊一塊的綠色麥田，真有世外桃源的感受。
塬畔路邊有廠房，看樣子也有些時間不太用了。碰見一個守門工人，問這邊的道觀，他卻說不知。
路上大門上寫著磻溪河村，住在村子里的人，應該都知道丘處機這位神仙吧。
道家有個典故叫做“磻溪六年”，指的是邱祖在磻溪的修道經歷。當年丘處機給重陽真人守陵三年后，輾轉到磻溪苦修。
他修行以“脅不沾席，一蓑一笠，日乞一食”，就是長時間保持跪坐姿勢避免臥躺，衣服簡單的身披一蓑，頭戴一笠，每日僅靠乞食維持生存，以此磨練心性，被稱為“磻溪六年煉性”。
因此，邱祖被當地人稱為“蓑衣先生”。晚年邱祖感慨這段隱修生涯，賦詩道 ：
“東海西秦數十年，精思道德究重玄。日中一食那求飽，夜半三更強不眠。”。
磻溪河現在只有窄窄的一線，但這一線上面也有座小橋，當年這里是沒有橋的。
邱祖就在這窄窄的磻溪河，6年背路人過河，一定不甚辛苦，但要是不求報酬沒有怨言的堅持6年，也非常人所能為。
正是因為非常人所為，才能成真人，成仙人。我們做不到，所以只能是普通人。
往前行了一段路，卻始終沒有見到道觀，我是個心不誠的普通人，就打道回府。歸來查了資料，才知道老漢所言不虛，這里確實有個供奉香火的磻溪宮，磻溪宮里還有一棵長春手植銀杏樹，已經800年樹齡了。
老漢指路的磻溪宮我沒有找到，但是我卻在心中找到了自己的“磻溪”：就像邱祖在磻溪河邊背人，在磨性山上抱石頭。
——出去轉悠尋仙訪道，餐霞飲景，不過是外在表現，重要的是磨煉我的內心。“悟”字拆開，就是要“心邊有我”。
邱祖說“ 福地名山何處有， 長春即是小蓬壺”，是這個意思嗎？
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