從百鳥朝鳳到藍染蝶生：非遺交互體驗的工業(yè)科技解碼（第三期）

2026年1月，第二屆華韻獎·全國高校數(shù)字創(chuàng)新設(shè)計大賽正式啟動。這項深度融入教育部“雙帶頭人”教師“強國行”專項行動的賽事，正以“黨建引領(lǐng)、專業(yè)賦能、服務(wù)社會”為核心，打造中國非遺創(chuàng)新設(shè)計平臺。回望2025年，首屆華韻獎積極響應(yīng)國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，推動非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。經(jīng)歐盟教育文化發(fā)展中心、中央美術(shù)學(xué)院等機構(gòu)專家評審，一批融合數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)文化的佳作脫穎而出。本期展覽遴選四件獲獎作品，帶您透過數(shù)字技術(shù)，觸摸其中蘊藏的工業(yè)科技內(nèi)核。

一、《百雀銜福》：觸碰嗩吶指孔，如何用工業(yè)傳感技術(shù)“喚醒”百鳥？

圖：《百雀銜福：游戲化的嗩吶文化科普裝置》 作者：張逸、衡雨瑤（指導(dǎo)教師：孫國玉、李海燕）

中國傳媒大學(xué)團隊創(chuàng)作的《百雀銜福》，以《百鳥朝鳳》神話為靈感，設(shè)計了一款可通過觸碰實體嗩吶指孔、觸發(fā)鳳凰羽毛視覺生成的交互裝置。當(dāng)觀眾的手指按在嗩吶孔上，屏幕中的羽毛便“生長”出一片——這背后是觸控傳感技術(shù)與實時渲染引擎的精密配合。

裝置的核心是電容式觸控感應(yīng)原理：每個嗩吶指孔下方嵌入傳感器電極，當(dāng)人體手指接觸時，人體本身的微弱電場改變電極間的電容值，傳感器檢測到這一變化后立即向計算機發(fā)送信號。這套原理與手機觸摸屏完全相同，區(qū)別在于手機是平面陣列，而這里是曲面指孔的定制化設(shè)計。傳感器信號觸發(fā)實時粒子系統(tǒng)：計算機根據(jù)手指按壓的力度、時長，調(diào)用預(yù)置的羽毛生長算法，在屏幕上逐幀生成羽毛的脈絡(luò)與形態(tài)——輕按是誕生的絨毛，重按是舒展的羽片。更巧妙的是多人協(xié)作網(wǎng)絡(luò)技術(shù)：當(dāng)多名觀眾同時觸碰不同指孔，系統(tǒng)通過UDP協(xié)議同步所有觸控信號，只有集齊“百鳥”的觸發(fā)，才能激活最終的“百鳥朝鳳”動畫。這套技術(shù)組合，正是工業(yè)物聯(lián)網(wǎng)中“多節(jié)點協(xié)同”的微型演繹。

二、《青銅秘藏》：一件三星堆文創(chuàng)的誕生，需要經(jīng)歷怎樣的IP開發(fā)工業(yè)流程？

圖：《青銅秘藏-三星堆博物館青銅器文創(chuàng)IP設(shè)計》 作者：安晟辰（指導(dǎo)教師：鐘蕾、唐甜）

天津理工大學(xué)團隊創(chuàng)作的《青銅秘藏》，以三星堆青銅器為原型進行文創(chuàng)IP設(shè)計。從出土文物到潮玩手辦，中間是一套成熟的IP開發(fā)工業(yè)流程。

首先是文物數(shù)據(jù)采集：創(chuàng)作者需使用手持式三維掃描儀對青銅器進行高精度掃描，獲取器物的幾何數(shù)據(jù)與紋理信息。掃描儀通過激光或結(jié)構(gòu)光投射，以每秒數(shù)十萬點的速度采集物體表面坐標(biāo)，生成“點云數(shù)據(jù)”，再通過逆向工程軟件重構(gòu)為可編輯的三維模型。第二步是風(fēng)格化轉(zhuǎn)譯：在保留青銅器典型特征（如縱目面具的夸張眼睛、青銅神樹的枝干形態(tài)）的前提下，對模型進行簡化、卡通化處理——這涉及三維建模中的“拓撲優(yōu)化”技術(shù)，既要控制模型面數(shù)以適應(yīng)后續(xù)生產(chǎn)，又要確保文化辨識度。第三步是CMF開發(fā)：根據(jù)文創(chuàng)產(chǎn)品定位（盲盒、擺件、文具），選擇PVC、ABS樹脂、搪膠等材料，并通過Pantone色卡匹配青銅器的青綠銹色。最后是開模與量產(chǎn)：通過3D打印制作母版，再翻制硅膠模具，或直接使用注塑工藝批量生產(chǎn)。一套工業(yè)流程走完，三千年前的青銅神像，變成了年輕人桌上的潮流擺件。

三、《五峰云雨》：鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品集市如何用模塊化技術(shù)實現(xiàn)“即插即用”？

圖：《五峰云雨》 作者：鄧玥、徐子沛、項天宇（指導(dǎo)教師：何凡）

湖北美術(shù)學(xué)院團隊創(chuàng)作的《五峰云雨》，是一個依托鄉(xiāng)村振興背景的農(nóng)產(chǎn)品集市空間營造方案。其核心設(shè)計理念是模塊化建筑技術(shù)——讓鄉(xiāng)村集市像搭積木一樣靈活組合、拆分、遷移。

模塊化設(shè)計的底層是標(biāo)準(zhǔn)化接口：每個功能單元（農(nóng)產(chǎn)品展示區(qū)、交易區(qū)、休閑區(qū)）都被設(shè)計為獨立模塊，模塊之間通過統(tǒng)一的物理接口（如鋼結(jié)構(gòu)連接件、水電快插接頭）和數(shù)據(jù)接口（智能貨架的控制協(xié)議）實現(xiàn)互聯(lián)。這與工業(yè)領(lǐng)域的“樂高式生產(chǎn)線”原理相同：當(dāng)需求變化時，無需拆除重建，只需像換積木一樣替換或重組模塊。在材料選擇上，方案采用輕鋼結(jié)構(gòu)與復(fù)合木材料：輕鋼作為骨架，強度高、可回收；復(fù)合木作為圍護結(jié)構(gòu)，取自當(dāng)?shù)厮偕?，降低運輸成本。景觀設(shè)計中的綠植墻應(yīng)用了模塊化垂直綠化系統(tǒng)：每個種植盒獨立灌溉，通過毛細作用保持水分，減少維護人力。這套技術(shù)體系，讓鄉(xiāng)村集市從“一次性建設(shè)”變?yōu)椤翱缮L、可迭代”的空間生命體。

四、《藍染蝶生志》：苗族藍染如何與真絲結(jié)合？背后是哪些材料科學(xué)與工藝創(chuàng)新？

圖：《藍染蝶生志》 作者：陳星任、黃逸帆（指導(dǎo)教師：田欣、陳瀅竹）

四川美術(shù)學(xué)院團隊創(chuàng)作的《藍染蝶生志》，以苗族“蝴蝶媽媽”創(chuàng)世神話為靈感，將傳統(tǒng)藍染技藝應(yīng)用于真絲、棉麻等材質(zhì)?？此苽鹘y(tǒng)的草木染，背后涉及材料科學(xué)與界面化學(xué)的精密控制。

傳統(tǒng)藍染使用靛藍染料，其染色原理是還原氧化反應(yīng)：靛藍在水中需通過還原劑（如草木灰、糖蜜）轉(zhuǎn)化為可溶性的隱色體，滲透進纖維后，在空氣中氧化重新變?yōu)椴蝗苄缘乃{色染料，固著在纖維上。但這一工藝在真絲上應(yīng)用面臨巨大挑戰(zhàn)：真絲是蛋白質(zhì)纖維，棉麻是纖維素纖維，兩者對染料的吸附能力、染色溫度、酸堿度要求完全不同。創(chuàng)作者需通過界面化學(xué)調(diào)控染液配方——添加媒染劑（如明礬、皂礬）調(diào)節(jié)染料與纖維的結(jié)合力，控制染色溫度和時間避免真絲損傷，最終實現(xiàn)同一缸染液在兩種材質(zhì)上呈現(xiàn)統(tǒng)一的藍色。

更精妙的是蠟染工藝的溫度控制：蠟作為防染劑，在布料上繪制圖案后，入染，有蠟處不上色。但蠟的熔點需精確控制在60-70℃之間——溫度過低蠟液不易滲透，溫度過高則蠟熔化流淌破壞圖案。創(chuàng)作者通過溫控設(shè)備和手工經(jīng)驗的雙重配合，在真絲這種嬌貴材質(zhì)上完成防染。當(dāng)古老的藍染技藝遇上現(xiàn)代材料科學(xué)，“蝴蝶媽媽”便從神話飛進了現(xiàn)實。

從嗩吶指孔的電容感應(yīng)到三星堆文物的三維掃描，從模塊化集市的標(biāo)準(zhǔn)化接口到藍染工藝的界面化學(xué)調(diào)控，四件作品揭示了一個共同走向：非遺的當(dāng)代傳承，正在經(jīng)歷一場從“手藝”到“工藝”的系統(tǒng)性升級。

在Z世代創(chuàng)作者手中，工業(yè)技術(shù)不再是冰冷的機器，而成為連接過去與未來的橋梁。它們讓嗩吶的聲音可以被看見，讓青銅神像走進年輕人的桌面，讓鄉(xiāng)村集市像生命體一樣生長，讓“蝴蝶媽媽”傳說在真絲上重新綻放——以日用而不覺的方式，延續(xù)著中華文明的千年匠心。

這場由教育部“強國行”專項行動引領(lǐng)，全國高校非遺設(shè)計展秘書處、工信部國家工業(yè)設(shè)計中心（贛璞設(shè)計）、中歐國際設(shè)計文化協(xié)會（CEIDA）、中韓創(chuàng)意設(shè)計協(xié)會（CKIDA）、上海智創(chuàng)研教工業(yè)研究中心策劃推出的科普實踐，將持續(xù)帶您透過數(shù)字作品的表象，讀懂中國非遺背后的科技密碼。

【來源】 中歐國際設(shè)計文化協(xié)會青年委員會、華韻獎設(shè)計大賽組織委員會