旭宇談如何提高藝術(shù)境界

何為境界?我們可以讀一讀王國(guó)維的《人間詞話》的境界之說(shuō)。王國(guó)維有人生三境界之說(shuō)：

一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓,望盡天涯路”；二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；三是“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。

三重境界就是不斷走向高雅。由俗到雅要靠學(xué)養(yǎng)。

什么是雅與俗?就是陽(yáng)春白雪與下里巴人。雅要取法乎上，要有高的目標(biāo)，有學(xué)習(xí)的偶像。俗,絕對(duì)達(dá)不到高的境界。所以目標(biāo)要高。

在書(shū)法上誰(shuí)最高?"二王"是高峰,要向高峰學(xué)習(xí)。以這個(gè)目標(biāo)下功夫，肯定不俗。不入晉格就入俗品，能入魏晉就是高境。歷史會(huì)進(jìn)一步證明這個(gè)論斷。

許多老同志學(xué)啟功、學(xué)沈鵬、學(xué)劉炳森，這樣的取法不高。不提倡學(xué)當(dāng)代、學(xué)近代，要學(xué)魏晉。學(xué)魏晉自然就能脫俗,這是取法乎上。

林散之就沒(méi)成為頂峰書(shū)家。原因在于他學(xué)日本，當(dāng)然他也學(xué)中國(guó)歷史上的草書(shū)大家，但技術(shù)成分不多,他學(xué)的日本的成分多。日本和中國(guó)比,要差很多。

啟功學(xué)清人館閣體,達(dá)到高境界很難。書(shū)法界學(xué)什么的都有。如何取法乎上，脫俗，最明確的路徑就是學(xué)"二王"、學(xué)魏晉。

學(xué)王羲之，就是吸收他的營(yíng)養(yǎng)，大氣、開(kāi)張，有內(nèi)涵、文氣。一味張狂不是有內(nèi)容、高境界的表現(xiàn)。張旭、懷素是唐代草書(shū)大家，有文化修養(yǎng)，有文氣，有境界。懷素《自敘帖》不僅僅有狂的一面，也有文的一面。通過(guò)“二王”汲取營(yíng)養(yǎng),達(dá)到追求學(xué)問(wèn)，形成亮點(diǎn)。有學(xué)問(wèn)，有知識(shí)，汲取古人更多的營(yíng)養(yǎng)，最終和自己的人生、閱歷、目標(biāo)、學(xué)養(yǎng)、追求結(jié)合在一起，創(chuàng)作出脫俗的作品。

如何脫俗?概略看，古人沒(méi)有一人不是深入學(xué)習(xí)經(jīng)典而自成一家的。閉門(mén)造車(chē)，不下大力氣，是無(wú)法達(dá)到高境界的。有些人寫(xiě)野了，沒(méi)學(xué)養(yǎng)，沒(méi)文化，走野路子，沒(méi)有文脈支持，就會(huì)流俗。

草書(shū)不能野，可以狂。狂中有文，才是脫俗的表現(xiàn)。草書(shū)能寫(xiě)雅，卻很難達(dá)到雅。要能夠?qū)懷牛仨氂衅犯瘛㈤啔v、學(xué)養(yǎng)。

詩(shī)有二十四品，書(shū)法也有書(shū)品。古人曾將書(shū)法分為十幾品。從古到今有很多書(shū)品文章。古人有神、妙、能、逸、佳等品評(píng)層次。最差的就是俗品。

一些網(wǎng)上自吹自擂的，多不入品。那些在身體上寫(xiě)字，用注射器噴墨寫(xiě)字等，都不入流。入流了才能談品。

人各有機(jī)緣，修養(yǎng)、追求不一樣，能達(dá)到何境,因人而異。

剛?cè)腴T(mén)學(xué)書(shū)法，不要學(xué)當(dāng)代。要從魏晉入手。反復(fù)學(xué)習(xí)才能達(dá)到較高的境界，才能達(dá)到脫俗的境界。

一百個(gè)人學(xué)“二王”，有一百個(gè)特點(diǎn)。顏真卿一開(kāi)始學(xué)“二王”，懷素也學(xué)“二王”，蘇、黃、米、蔡都學(xué)“二王”。“二王”是種子，不同環(huán)境,長(zhǎng)出不同的苗子，結(jié)不同的果實(shí)。大家都學(xué)“二王”，是打根基，也是攀高峰。

我學(xué)“二王”，和“二王”也不一樣。我加入了魏碑。大字和小字是有區(qū)別的。魏晉是性情表現(xiàn)，學(xué)魏晉是可以脫俗的。

藝術(shù)家·旭宇

旭宇， 號(hào)白陽(yáng)，著名詩(shī)人、當(dāng)代文人書(shū)法大家、收藏家、學(xué)者、一級(jí)作家、編審。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)第四、五屆副主席、現(xiàn)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。 2024年10月，獲中國(guó)文聯(lián)終身成就獎(jiǎng)（書(shū)法）。

旭宇繼承了中國(guó)文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書(shū)法與中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使書(shū)法藝術(shù)彌漫著特有的文化氣息。所作將碑帖融于筆端，古意直追前賢，天機(jī)流露，灑脫清麗，詩(shī)人風(fēng)骨，書(shū)卷之氣，溢于行間。溝通南帖北碑，融匯方圓，形成寬疏縱逸一代新書(shū)風(fēng)。并在書(shū)學(xué)理論上有諸多前瞻性的創(chuàng)見(jiàn)。

詩(shī)壇泰斗臧克家這樣稱(chēng)道著名詩(shī)人書(shū)法家旭宇：“融詩(shī)為書(shū)，化書(shū)為詩(shī)。其詩(shī)，清新自然，獨(dú)樹(shù)一幟；其書(shū)，剛健流麗，自成一家。”