重慶
本文無任何不良引導(dǎo)
小編搜遍了全網(wǎng)，發(fā)現(xiàn)沒有人專門針對《再見箱舟》來寫一寫日本情色大師，著名先鋒派導(dǎo)演寺山修司的這部神作。
寺山修司只拍了五部電影，就被譽為日本四大情色大師之一。這當然與他對情色藝術(shù)及人生哲理的深刻理解不無關(guān)系。這部片子不建議普通觀眾觀看，因為全片采用多線敘事，五顏六色各種濾鏡，容易讓人產(chǎn)生雜亂之感。
這部片子本身具有魔幻主義色彩，因此簡單敘述一下故事主線，在日本古村落中，生活著舍吉與惠子夫婦，兩人既是夫婦，也是堂兄妹，村里有一個古老傳說，近親結(jié)婚會生下人頭狗身的怪物，因此惠子的父親給女兒打造了鐵制的貞操鎖，夫婦二人因為沒有孩子受到村民嘲笑，舍吉失手殺死了村民大作后逃跑，但跑了一圈發(fā)現(xiàn)還在家里。鏡頭一轉(zhuǎn)便跳躍到了現(xiàn)代，現(xiàn)代社會很美好，有良好的基礎(chǔ)設(shè)施，死去的舍吉與大作也復(fù)活了，惠子的孩子出生了，是一個正常的嬰兒。
此片中還有許多零碎的，具有意象化表達的碎片敘事。在寺山修司的世界中，情色從來不是主導(dǎo)，但由于情色或者情欲引發(fā)的兇殺或者暴力、逃避等一系列故事才是真正值得關(guān)注的問題。
貞操帶代表著情欲，因為這件事，舍吉殺了大作，隨后自己發(fā)瘋，再后來大作的妻子手鞠被少年強奸，最后被帶走進入現(xiàn)代社會，惠子不愿隨村民遷移到城市，神智失常整日游蕩在村落山林。
在全片中幾乎所有的女人都遭到了強暴，這些畫面比較露骨——但是寺山修司強調(diào)的只是此行為的暴力性而非突出情色。由情色引發(fā)的一系列問題仍在蔓延。
片中時常出現(xiàn)以巫術(shù)與祭拜的場景，林中小妖出現(xiàn)時畫面采用了綠色濾鏡，祭拜的畫面又采用黑白的復(fù)古風格，惠子找鐵匠開鎖，她付的酬勞是一個冬瓜，這些都充分使人感受到村落的淳樸。《再見箱舟》箱舟有“方舟”之意，在寺山修司看來，惠子所居的村落雖然光怪陸離，詭譎怪誕，但卻是一個沒有時間侵襲的“方舟”，影片一開頭就是村民失去了代表著時間的鐘，而片中的“時間”也意味著文化與歷史的發(fā)展。
寺山修司并不否定現(xiàn)代社會的文明與進程，但他顯然對此有所反思，片末大家穿著八十年代的洋裝齊聚在城市的建筑物外開心拍著合照， 仿佛是一曲送別古村落“箱舟”的挽歌，那個代表著舊時代文化符號的時間與空間真的一無是處嗎？
《再見箱舟》里所包含的意象化符號很多，它的敘述是零散無規(guī)律的，如果把它當成一篇現(xiàn)代詩歌來看，就比較容易理解其中的邏輯關(guān)系，有些up主認為這是日本版的《百年孤獨》，但個人認為寺山修司想表達的，遠遠不止《百年孤獨》中所體現(xiàn)的“孤寂感”，而是更多地體現(xiàn)出對人類文明現(xiàn)代化進程、情欲與社會、倫理與道德的沖突與反思。
圖片來自網(wǎng)絡(luò)
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