宋朝的正統(tǒng)地位是乾隆確定的？先問過明太祖的建國詔書再說

坊間傳言，宋朝的正統(tǒng)地位直到清代才得以確立，起決定作用的則是乾隆皇帝的一句“夫宋雖南遷，正統(tǒng)自宜歸之宋。至元而宋始亡，遼金固未可當(dāng)正統(tǒng)也。”

果真如此嗎？

的確，元代一統(tǒng)之后，面臨著一個棘手的問題：宋、遼、金這三個互為死對頭的王朝，堪稱放大版的南北朝，當(dāng)年隋朝為尊南北兩方誰為正統(tǒng)，鬧得有多不可開交，元朝就有多傷腦。

乾隆的油畫

在現(xiàn)代人看來，這種問題非常無聊，愛誰誰不就好了。可在禮制時代，這是一個天大的問題，關(guān)乎法統(tǒng)傳承，牽扯到王朝的正統(tǒng)性。元廷為此吵吵了整整80年，吵得昏天黑地也沒個結(jié)果。最終還是當(dāng)時的丞相脫脫拍板，干脆給三家都修史。于是乎，《宋史》、《遼史》和《金史》同時開館修撰。

此舉等于是給三家都發(fā)了“正統(tǒng)認(rèn)證”。這一做法在當(dāng)時，就如同裁判同時給冠亞季軍都去頒發(fā)金牌一樣荒謬！

那么明代立國之后呢？

傳言明太祖朱元璋建國時，遇到了致命的悖論：否定金朝的正統(tǒng)性，等于否定元朝的合法性；若是承認(rèn)金朝，又和自己“驅(qū)除胡虜”的建國口號背道而馳。最終只得選擇延續(xù)元朝的做法，繼續(xù)和稀泥，承認(rèn)宋、遼、金三朝平起平坐，依舊沒有承認(rèn)宋朝的正統(tǒng)地位。

明太祖畫像

事實如何呢？

先來看看，明太祖稱帝前的祭天告文：

“吳元年十二月甲子，上御新宮，以群臣推戴之意祭告于上帝皇祇，其略曰：‘惟我中國人民之君，自宋運告終，帝命真人于沙漠入中國，為天下主，其君臣父子及孫百有余年，今運亦終，其天下土地人民，豪杰分爭。惟臣帝賜英賢為臣之輔，遂戡定諸雄，息民于田野，今地周回二萬里廣，諸臣下皆曰：‘生民無主’，必欲推尊帝號，臣不敢辭，亦不敢不告上帝皇祇。是用明年正月四日于鐘山之陽，設(shè)壇備儀，昭告帝祇，惟簡在帝心，如臣可為生民主，告祭之日，帝祇來臨，天朗氣清，如臣不可，至日當(dāng)烈風(fēng)異景，使臣知之。’”（《明太祖實錄》）

此告文可以說是大明的建國詔書，“惟我中國人民之君，自宋運告終，帝命真人于沙漠入中國，為天下主”一句，明確承認(rèn)了宋朝的正統(tǒng)地位，確認(rèn)元承宋運。其實想想就能知道，老朱最初是大宋吳王，否認(rèn)宋朝的正統(tǒng)性，對他而言只有壞處沒有好處。

大明立國之后，制定制度時承襲了唐宋之制，以唐為主，以宋為輔。不承認(rèn)宋朝，會選擇沿用宋朝的制度？

歷代帝王廟

另一個標(biāo)志性事件是：入祀歷代帝王廟的帝王。

洪武六年（1373年），明太祖依照太廟的建筑規(guī)格，下令興建歷代帝王廟。在這座廟宇中，他專門選定了三皇五帝以及各朝代的開國君主作為供奉對象。名單如下：

三皇五帝

三皇：伏羲、炎帝、黃帝

五帝：少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜

大一統(tǒng)王朝開國帝王

夏禹

商湯

周武王

漢太祖劉邦

漢光武帝劉秀

唐太宗李世民

宋太祖趙匡胤

元世祖忽必烈

一共16人，最初圈定的帝王有18人，周文王因未實際稱帝，唐高祖李淵因功績不足都被移出名單，代之以隋文帝，不過次年將其從廟中撤出。嘉靖年間，蒙古頻繁入侵邊境，導(dǎo)致嘉靖皇帝一怒之下將元世祖的祭祀廢除。從此歷代帝王廟供奉的帝王穩(wěn)定在15位，直到明清鼎革。

歷代帝王廟供奉的帝王神主

由此可見，在考慮歷代正統(tǒng)王朝時明太祖從未將遼、金兩朝納入考量的范圍，無疑表明他他的心目中及政治需求上，都視宋朝為正統(tǒng)。

那么乾隆的那一番行為是怎么回事呢，是不是有人在造謠。

非也！

不過這鍋得清朝自己背。

清朝入關(guān)后，雖然口稱清承明制，可政治制度發(fā)生了諸多變化，歷代帝王廟便是其中之一。

順治年間，歷代帝王廟發(fā)生兩項重大變化：其一明太祖因王朝鼎革被請出太廟入祀歷代帝王廟，自縊而亡的崇禎帝也得以入祀（畢竟打著為大明報仇的旗號入關(guān)的）；其次，借恢復(fù)對元世祖忽必烈的祭祀之機(jī)，把遼太祖、金太祖、金世宗和元太祖打包入祀。

康熙六十年（1721年），康熙諭旨：“凡曾在位，除無道被弒亡國之主外，應(yīng)盡入廟崇祀。”乾隆五十年（1785年），入祀歷代帝王廟的帝王再一次擴(kuò)容，達(dá)188位之多。

經(jīng)過三次變革，遼、金兩朝的皇帝堂而皇之的被請入歷代帝王廟。宋遼金三朝的正統(tǒng)問題再次沉渣泛起。究其原因，與清朝最初的名稱“后金”不無關(guān)系。

《四庫全書》

待乾隆詔令編撰《四庫全書》時，清朝立國已百年，天下承平，確立法統(tǒng)，以證明自己的正統(tǒng)性成為刻不容緩的重大課題。當(dāng)時的四庫館臣顧忌清朝少數(shù)民族的性質(zhì)，在收入明初文學(xué)家楊維楨的《正統(tǒng)辨》時，打算刪除其中表述元承南宋之統(tǒng)，否定遼金正統(tǒng)地位的內(nèi)容：“欲以元繼南宋為正統(tǒng)，而不及遼金，持論頗正，不得謂之紕謬”。

乾隆借此時機(jī)，推出了自己對宋遼金三朝正統(tǒng)性的看法：

“夫正統(tǒng)者，繼前統(tǒng)受新命也。東晉以后，宋、齊、梁、陳雖江左偏安，而所承者晉之正統(tǒng)，其時若拓跋魏氏地大勢強(qiáng)，北齊、北周繼之，亦較南朝為甚，而中華正統(tǒng)不得不屬之宋、齊、梁、陳者，其所承之統(tǒng)正也。至隋則平陳以后，混一區(qū)宇，始得為大一統(tǒng)。……至于宋南渡后偏處臨安，其時遼、金、元相繼起于北邊，奄有河北，宋雖稱侄于金，而其所承者究仍北宋之正統(tǒng)，遼、金不得攘而有之也。”

在強(qiáng)調(diào)“君要臣死，臣不得不死”的清代，皇帝金口玉開，算是直接蓋棺定論。

可此舉是在給清朝自己造成的亂局進(jìn)行撥亂反正。但以此否定大明對宋朝正統(tǒng)性的認(rèn)定，猶如拿本朝的劍斬前朝的官，亦如讓關(guān)公戰(zhàn)秦瓊，簡直是無語至極、無恥之尤。

對此你有什么看法！