徐皓峰《通靈寶玉與玫瑰花蕾：〈紅樓夢(mèng)〉中的導(dǎo)演課》榮獲第26屆深圳讀書月“年度十大好書”獎(jiǎng)！

今天，第26屆深圳讀書月“年度十大好書”正式揭曉！

人民文學(xué)出版社出版的徐皓峰《通靈寶玉與玫瑰花蕾： <紅樓夢(mèng)> 中的導(dǎo)演課》 獲獎(jiǎng)！

以下為頒獎(jiǎng)詞：

本書有一個(gè)頗具誤導(dǎo)性的副標(biāo)題，事實(shí)上，這不是一本只針對(duì)電影從業(yè)者和愛好者的書，它適用于每一個(gè)認(rèn)真的文學(xué)寫作者和文學(xué)讀者。

它逐幀細(xì)讀的方法讓《紅樓夢(mèng)》重新成為一本嶄新的閃耀誘人秘密的書，從修辭文法到人情世故，從生活到學(xué)問。

他讓 《紅樓夢(mèng)》和電影乃至自己的生活經(jīng)驗(yàn)相互撤擊，讓受眾參與創(chuàng)造，“人世是假象，《紅樓夢(mèng)》是真相”。

借此機(jī)會(huì)，和大家分享本書前述，徐皓峰將自己寫這本書的初衷娓娓道來，帶我們換個(gè)角度看紅樓 。

《通靈寶玉與玫瑰花蕾》前述

文 / 徐皓峰

《國術(shù)館》是我2010年的長(zhǎng)篇小說，幸得出版。2020年重寫，分筋錯(cuò)骨之變，是在里面評(píng)了《紅樓夢(mèng)》。

九十年代初，因周星馳電影，大眾熟悉的韋小寶被稱為是“韋爵爺”，見《鹿鼎記》前段，韋小寶受賜“云騎尉”，不是職位，是爵位。自此開始，入了貴族。

爵位在家里留不住，下一代次一等，降完了又是平民。清朝將漢代的“騎都尉、云騎尉”等武官職稱，補(bǔ)進(jìn)爵位，在公侯伯子男之外，多出了尉。多了可降的空間，算是優(yōu)惠。

公侯伯子男尉，各有分級(jí)，清朝貴族共二十七級(jí)。如第一代封國公，降級(jí)的空間大，會(huì)事先講好，最多在你家傳五代啊！

有的是一代也不傳，本人受封，本人結(jié)束。計(jì)算復(fù)雜，天恩不定。

爵位之家，風(fēng)險(xiǎn)多。老輩的事不讓小輩知道，為保護(hù)小輩。小輩問家史，老輩拿《紅樓夢(mèng)》擋駕，說大差不差，全在里面。

京津地區(qū)，拿《紅樓夢(mèng)》當(dāng)家史看的人家不少。有的人家，上一代傳話模糊，忘了是替代，宣稱《紅樓夢(mèng)》寫的是自己家，鬧出笑話。

1987年春節(jié)，電視劇版《紅樓夢(mèng)》首播，家有電視的都在看，走在胡同里，是回響效果。小孩玩耍，愛模仿影視劇表演，比如86年首播的《西游記》，學(xué)孫猴八戒，大人們不管。學(xué)《紅樓夢(mèng)》劇集，爺爺奶奶要管，說那是本道書，開不得玩笑，亂學(xué)會(huì)折福。

以為老人們說怪話，為防小孩早戀。

我們這撥男孩很難早戀，幼兒園、小學(xué)制度，都是女生管理男生，她們是半個(gè)校方、半個(gè)家長(zhǎng)。

多年后才知，老人們說的道書之“道”，不是老莊、煉丹、儒家道統(tǒng)，指“真相”。老人們也是口口相傳，聽更老的人說的——人世是假象，《紅樓夢(mèng)》是真相。

不單北方，南方也這么說。曾追隨一位浙江老者，他1914年生人，父母早逝，斷學(xué)當(dāng)童工。童工是半年結(jié)賬，拿到錢，即買《紅樓夢(mèng)》。小孩性子，非要精裝版，一把花光了還不夠，書店扣下小半，讓他補(bǔ)錢再取。不吝惜血汗錢，是受此說法影響。

嘗了人生孤苦，急需了解真相。

他識(shí)字不夠，一時(shí)看不了，但心里踏實(shí)，起碼握手里了。后來識(shí)夠字，八十余歲時(shí)，跟我聊了聊。重寫版《國術(shù)館》小說里評(píng)《紅樓夢(mèng)》，大致如下：

曹雪芹、賈雨村、賈寶玉、甄寶玉、空空道人是同一人。

賈雨村是此人中年，一身官場(chǎng)權(quán)謀，玩慘了自己。曹雪芹是此人晚年，討厭中年的自己，喜歡少年的自己，覺得保持下來該多好，寫成了賈寶玉。假我，是理想之我。

事實(shí)上，他保持得太短，活到青年即變質(zhì)，為混進(jìn)主流圈子，學(xué)糟了自己，即是甄寶玉。真實(shí)之我，如此不堪。

清朝初立，以修明史名義，設(shè)館招攬前朝中等的舊臣名士，對(duì)頂級(jí)人物另有安撫手段。曹雪芹去了，清廷假意修史，實(shí)為養(yǎng)人，發(fā)工資，并不提供大內(nèi)史料與編書資金，沒條件修史，閑待著，寫起《紅樓夢(mèng)》。

小說里寫，空空道人是《紅樓夢(mèng)》首位讀者，看后開悟，做了和尚。首位讀者，只會(huì)是作者本人，空空道人即是曹雪芹。自己所寫，最能刺激自己，作品讓作者開了悟。

天下漸穩(wěn)，明史館完成歷史任務(wù)，停發(fā)了工資。曹雪芹知趣，轉(zhuǎn)去佛寺棲身。不真當(dāng)僧人，那時(shí)佛寺同時(shí)是養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，交上筆錢，大差不差，可以終老，喪葬寺里管。

曹雪芹心知，穿僧裝火化，是自己終局，所以寫空空道人由道轉(zhuǎn)佛，改名情僧，《紅樓夢(mèng)》又名《情僧錄》。

斷情，為僧。

薛寶釵早達(dá)道，她開悟早，徹底無情，假裝有情。林黛玉也是開悟者，道理明白，而情緒未斷。能否嫁給寶玉？此事折騰壞她，聽到不成，急出病，聽到成，病又好。總是心隨事變，讓她覺得自己好沒意思，一怒而斷情，忘了寶玉。

薛寶釵眼中，黛玉是同道，可講真話，寶玉差得遠(yuǎn)，不必對(duì)牛彈琴。等寶玉終于開悟，她還是懶得理他，并不以真面目相對(duì)，依舊演戲，決定此生活法，是一路假到底……

《國術(shù)館》寫過的，這里不做復(fù)制粘貼。《國術(shù)館》里，是打散《紅樓夢(mèng)》回目的串述，本文也有串述，盡量一回回逐評(píng)。

索隱歷史，比較文學(xué)——非我專業(yè)，評(píng)不下去時(shí)，就拿部電影來說事吧。見諒，見諒。

掃碼收聽播客《文學(xué)散散步》

竇文濤x徐皓峰：

曹雪芹和希區(qū)柯克，誰才是真正的電影大師？

《通靈寶玉與玫瑰花蕾—— <紅樓夢(mèng)> 中的導(dǎo)演課》是徐皓峰對(duì)《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)特解讀。

作為作家兼導(dǎo)演，他憑借深厚的文化研究功底和豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，從文學(xué)與電影的雙重視角重新審視這部經(jīng)典。書中，他不僅梳理出全新的人物關(guān)系與榮寧二府的另類樣貌，還將曹雪芹與希區(qū)柯克等世界電影大師作比較研究，揭示《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)高度與創(chuàng)作原貌。通過細(xì)節(jié)捕捉與歷史背景的深入分析，徐皓峰厘清了后世誤讀，展現(xiàn)了原著的多重魅力。

作者語言靈動(dòng)，視角新穎，既尊重文學(xué)的想象力，又融入電影的敘事技巧，為讀者提供了一次重返經(jīng)典的全新體驗(yàn)。

初審：周 貝

復(fù)審：薛子俊

終審：趙 萍