“辦喜事沒有受傷害的義務，鬧洞房不是性騷擾的理由！”

“十一”長假前后，又到了婚禮扎堆的旺季。

有個陜西某地婚禮的視頻，傳到網上，引發了很多人的熱議。

尤其令眾多女性，都出離了憤怒。

兩位伴娘，被參加婚禮的多名男子，用膠帶綁在單車上，然后，各種動手動腳。

一個男子，被眾多男同胞撕扯著，按在兩個伴娘身上，大家起哄，非要這個男子強吻伴娘。

伴娘顯然極端不樂意，她們像遇到歹徒一樣，撕心裂肺地尖叫、掙扎。

但那些男子依然不肯住手，更多的婚禮與會者，有人起哄叫好，有人袖手旁觀。

沒有一個人仗義出手，大喝一聲，制止這場顯然已經構成性騷擾的混賬丑劇。

有人說，“鬧洞房”是我們的傳統文化，祖祖輩輩如此，似乎永遠理所應當。

然而，說這種話的，大概并曉得真正的傳統。

當代社會學者尚會鵬，結合對河南等地區的實際調研，并參閱了大量歷史資料，撰寫了《中國人的婚姻、婚俗與性愛》一書。

書中談到了鬧洞房的所謂“傳統習俗”——“傳統習俗”必須加引號，因為真正的老祖宗，其實并非如此野蠻。

“在婚禮上無節制地對某些女性動手動腳，或曰以傳統為名的性騷擾行為，假如老祖宗泉下有知，一定會反對，甚至會深感惡心、痛心！”

“從沒有哪個公主，被臣民鬧過洞房”

書中明確指出：

所謂“鬧洞房是傳統習俗”的說法，稍有歷史常識的人，就會發覺不對勁。

論傳統禮儀，規矩最大也最保守的，莫過于帝王之家。

從湯武、桀紂，到春秋五霸戰國七雄，再到秦皇漢武、唐宋元明清，公主出嫁都是大事。

然而，從《史記》、《資治通鑒》等正史，到各種野史傳說，有誰見到過“某公主婚禮，被如何鬧洞房”的只言片語記載？

皇家、王侯的公主，數量龐大，例如晚清的格格，有大量資料可查的，就不下十幾個。

何況到了民國，關于清宮和王爺家里的各種小道消息，都是非常叫座的素材。

從鴛鴦蝴蝶派小說家到酒肆茶樓的說唱藝人，哪怕皇家的一點小事，都能編出一大段傳奇。

但從沒有半句“公主婚禮，有誰如何鬧洞房”的內容。

因為完全“無米下鍋”，或者說，根本不存在這種事情。

就像無法編出曾國藩的湘軍大戰洋鬼子，無法編出北洋水師有堪比關云長的戰功，一個道理。

即使地方的鄉紳賢達，或者地主老財，乃至占山為王的土匪，家有婚事，可能擺好幾天的流水席，任由四方過客隨意吃喝，但“鬧洞房”根本不存在。

所以阿Q只敢欺負小尼姑，絕不會期待趙太爺家哪天辦婚事，伸出咸豬手摸新娘或者伴娘一把。

“主流的習俗，正規的婚禮，體面的家庭，自古以來，都沒有鬧洞房的環節，更不允許外人對新娘和伴娘等年輕女性，借此機會做出無理之舉。”

歷史傳統的另類糟粕

書中并不否認：

“確實有一些地區，早在百余年前甚至更久遠的時候，‘鬧洞房’就屢有發生。”

然而，這種習俗，首先絕非普遍存在。

比如傳統底蘊濃厚的地區，即使晚清民國陷入貧弱落后，也無人鬧洞房。

當地的歷史小說《白鹿原》（陳忠實是陜西灞橋人），關于結婚的劇情很多，主人公白嘉軒就結過七次婚，但鬧洞房之類，半點苗頭也沒有過。

其次，鬧洞房是某些長期貧窮、民風粗野之地的陋習，被其他更多地區當作奇葩笑料，傳為笑談。

“就像某些地方，有些飲食上的的習俗，但這并不意味著，某些食物在傳統中有什么地位。”

書中進一步對鬧洞房“習俗”的深層因素，進行分析。

這類地區，通常都比較封閉——有能力的年輕人，通過科舉或者經商，翻山越嶺走出去；

老了往往也不肯回原籍“落葉歸根”，因為家鄉實在太過不堪。

而那些留在家鄉的年輕男子，大都沒什么出息，更沒什么文化，結婚是個普遍的老大難。

如果有誰結了婚，在其眾多發小兒的眼里，是類似“推牌九贏翻了”的幸運。

鬧洞房——要么對新娘亂摸亂抱，要么對新郎往死里灌酒——是一種近乎畸形的心理補償。

其中還包含著對女性的“物化”：

“婚禮辦完，這個女孩從此就成了你的人，而在婚禮正式結束之前，我們這些發小兒，也要利益均沾”。

這是明擺著的混蛋邏輯，尤其是，根本不考慮女人的意愿。

如果百余年前剛烈勇猛的秋瑾女俠，見到這種場面，很可能大吼一聲“氣煞老娘也”，當場把十來個“臭男人”揍得滿地亂滾亂爬。

提倡“己所不欲勿施于人”和“見義勇為”的孔老夫子，想必也會說：活該！打得好！

換位思考，是婚姻和睦的基礎

書中強烈建議那些熱衷于鬧洞房的人，凡事都要學會“換位思考”。

“無論當地目前，是怎樣的民風，也不管其他人如何去做，你都有自己的是非判斷。”

“換位想一想，如果你是個女生，在婚禮上，被你根本不喜歡的男人伸出咸豬手，或者故意做出令你尷尬的事情，你會樂意嗎？當場罵出一個‘滾’字的心都有！”

婚禮是喜慶的場合，大家歡聚一堂，何必去做“討人嫌”的事？

無論其他人如何，至少你自己，都有“君子有所不為”的選擇權。

看到其他人鬧得太過火，明顯在故意騷擾人、傷害人——比如性騷擾式的鬧洞房，或者灌酒——如果你自認為“有點骨氣”、“不是懦夫”，還應該站出來制止。

打個圓場解圍，勸大家適可而止。

這些巧妙、智慧的好方法，仔細想一想，其實多的是。

尤其是，書中調查的數據表明：

熱衷于“性騷擾式鬧洞房”，或者“往死里灌酒”的人（通常都是男性），和戀愛多次失敗，或者結婚后感情不和，呈“強正相關”。

作者對此，進一步解釋道：

婚禮的表現，是一面鏡子，那些只顧自己一時爽快、根本不顧別人的情感，不喜歡換位思考的人，在婚戀中，也會習慣成自然地經常表現出自私和霸道。

誰愿意和既自私又霸道的人，長期搭伴過日子？

即使結了婚，也難免經常鬧矛盾，全家不寧。

——這簡直就像是一種“惡有惡報”、“傷人者必害己”的無形詛咒。

反過來講，從自身做起，對傷害別人、騷擾別人的“鬧洞房”，堅決說不，形成凡事換位思考的習慣，這也是婚姻和睦、家和萬事興的基礎。

何去何從，不言自明。

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