長(zhǎng)繩系日 丨 古艷奇崛，雄健多姿——漫談韓天衡的篆刻藝術(shù)（下）

為致敬海派藝術(shù)大家韓天衡先生八十載孜孜矻矻的藝術(shù)求索，全面呈現(xiàn)其融古鑄今的卓越成就，“長(zhǎng)繩系日——韓天衡學(xué)藝80年回顧展”正在上海韓天衡美術(shù)館展出中。

“上海韓天衡美術(shù)館”微信公眾號(hào)將陸續(xù)刊載學(xué)者文章，帶大家更深入地了解韓天衡先生的藝術(shù)成就。

古艷奇崛，雄健多姿

——漫談韓天衡的篆刻藝術(shù)（下）

石安

最早知道韓天衡先生之名是上世紀(jì)90年代。其時(shí)我初學(xué)篆刻，工作之余沉溺其間，并買(mǎi)了不少篆刻方面的書(shū)，其中不乏韓天衡著作如《天衡藝譚》等。后來(lái)移居上海，因工作關(guān)系，篆刻中斷過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間。前些年重拾書(shū)印，對(duì)印壇關(guān)注漸多，再看韓天衡先生時(shí)，已是當(dāng)代印壇巨擘。

近日欣逢“長(zhǎng)繩系日——韓天衡學(xué)藝八十周年回顧展”在韓天衡美術(shù)館開(kāi)展，漫談寫(xiě)點(diǎn)自己對(duì)韓天衡篆刻藝術(shù)的印象文字以應(yīng)盛事。

下 篇

談韓天衡先生的篆刻藝術(shù)，離不開(kāi)對(duì)作品的具體品讀。我試選其最具代表性的文字印、鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印、肖形印稍做延展評(píng)析：

雄渾炫彩文字印

觀韓天衡的文字印，可以輕易發(fā)現(xiàn)他所傳承的明清篆刻“以書(shū)入印，印從書(shū)出”的主流思想。

明清以降，尤其自清代鄧石如倡導(dǎo)并實(shí)踐“以書(shū)入印”“書(shū)從印入，印從書(shū)出”篆印思想以來(lái)，篆刻與書(shū)法的關(guān)系就如孿生兄弟般緊密相連。自此以后，篆刻家篆刻水平的高下，很大程度上取于其書(shū)法水平和書(shū)印融合的能力。韓天衡正是以其“草篆”書(shū)法入印形成自己的個(gè)性印風(fēng)，可以說(shuō)“草篆入印”為其在中國(guó)印史上占得一席之地起到重要作用。

韓天衡“天衡草篆”朱文印

“古無(wú)草篆之名，有之自趙寒山始”（清代黃子高語(yǔ)）。至于草篆入印源流，自趙宧光以后，雖有朱簡(jiǎn)嘗試草篆入印，但總體是螢火微光，映照不遠(yuǎn)。直到韓天衡出，方使草篆及草篆入印成為一時(shí)氣象。

韓天衡“喜出望外”白文印及邊款

但觀韓天衡的草篆入印，又不是將書(shū)法簡(jiǎn)單移植到印上，特別是白文印。乍看其白文印。與其草篆一脈相承。然而細(xì)看則可知其白文印其實(shí)還在雄渾的漢鑄印基礎(chǔ)上，融入了明清印風(fēng)，尤其是一鄧兩吳一趙（鄧石如、吳讓之、吳昌碩、趙之謙）的氣息。所以品賞韓天衡的白文印時(shí)，可以看出其本質(zhì)是得益漢鑄印渾樸古茂為上的神質(zhì)，進(jìn)而融合鄧石如、吳讓之等明清流派諸家“計(jì)白當(dāng)黑”的空間布局設(shè)計(jì)思想，再以草篆入印以增加其作品的空間疏密強(qiáng)烈對(duì)比的視覺(jué)感，由此使其白文印呈現(xiàn)渾樸雄強(qiáng)、張力十足之感。（如“喜出望外”“味外心緒”等）。

韓天衡“味外心緒”白文印

韓天衡的朱文印則對(duì)“書(shū)從印入，印從書(shū)出”“書(shū)印合一”的治印思想表現(xiàn)得又更充分一些。尤其是他將先秦楚簡(jiǎn)、秦簡(jiǎn)兼容并蓄于其個(gè)性草篆再化入印章中，加上朱文線條所見(jiàn)即所得，視覺(jué)上天然可以更加精準(zhǔn)便利地呈現(xiàn)書(shū)法形質(zhì)，使得他的朱文印在雄強(qiáng)樸茂氣息和豐富而精微的線條變化表現(xiàn)上魅力十足。

韓天衡的朱文印線質(zhì)在漢細(xì)朱文細(xì)勁拙樸的基礎(chǔ)上加上草篆的靈動(dòng)和活潑，又參入?yún)遣T、趙之謙等“以書(shū)入印”的書(shū)法線條質(zhì)感，由此形成其動(dòng)靜相參、巧拙互現(xiàn)的獨(dú)特面目。

韓天衡草篆書(shū)法

說(shuō)到線條順便提一下，線條的曲化（化直為曲）是古今一些才華橫溢的書(shū)印家才情宣泄的一種做法。比如書(shū)法史上擅用顫筆的黃庭堅(jiān)、徐渭、黃道周、李瑞清、曾熙等，以及“當(dāng)代印壇三雄”韓天衡、王鏞、石開(kāi)等等（王鏞線條的細(xì)筆側(cè)鋒，石開(kāi)線條的扭曲屈旋）——這是藝術(shù)家基于書(shū)寫(xiě)技法的精熟掌握和希冀更加率性表達(dá)之上，為四處奔突的縱肆才情找到宣泄出口的必然結(jié)果——雖然這種線條的處理有時(shí)不免因偏于前衛(wèi)而受人詬病。

韓天衡“心暢”白文印及邊款

所以韓天衡書(shū)法入印的外在表現(xiàn)是前衛(wèi)和大膽的，但其篆印思想其實(shí)又是偏傳統(tǒng)的。就藝術(shù)審美而言，如果只是一味追求線條的扭轉(zhuǎn)屈曲，則易失之怪誕甚至墮為野狐禪。只有在屈曲飄忽同時(shí)仍能呈現(xiàn)筆力勁健挺拔才不入外道。字形結(jié)體亦然，只有在追求欹側(cè)多姿的同時(shí)，又能于不穩(wěn)中得穩(wěn)才是高手所為——這顯然是功到自然成的結(jié)果——對(duì)于后來(lái)效習(xí)者而言，如果沒(méi)有高超才情和藝術(shù)激情為依托而勉力學(xué)之，則往往“徒具其形不得其神”，只是“東施效顰”式的失于外道罷了。

韓天衡“放膽”朱文印

再延展提一提印中書(shū)意的表現(xiàn)。韓天衡對(duì)于印中線條的書(shū)意強(qiáng)化始終貫穿于其創(chuàng)印之中。在前賢的基礎(chǔ)上融入自己寫(xiě)意書(shū)風(fēng)的元素，由此形成獨(dú)特的線條意象，并彰顯其對(duì)線條嫻熟自如的駕馭水平和善于豐富變化的能力，從而呈現(xiàn)華美藝術(shù)的高級(jí)感——這種做派猶如“書(shū)圣”王羲之在寫(xiě)《蘭亭序》時(shí)那種在經(jīng)意與不經(jīng)意之間自在揮筆，瀟灑又不失精致地筆走龍蛇的感覺(jué)。在展現(xiàn)高超技藝的同時(shí)，又呈現(xiàn)瀟灑自如的雅逸氣息，由此令人贊嘆其舉重若輕、使刀如筆的精熟技藝和長(zhǎng)于妙思巧構(gòu)、精于寓繁于簡(jiǎn)的變化之能——雖然這種對(duì)線條多元變化的強(qiáng)調(diào)，甚至有些眼花繚亂的變化在處理手法上有時(shí)顯得過(guò)于經(jīng)意和有過(guò)度之嫌，這種現(xiàn)象在其中期印作中相對(duì)多見(jiàn)。

精工巧麗鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印

鳥(niǎo)蟲(chóng)篆為古代裝飾性文字衍變而來(lái)。鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印始見(jiàn)于東周，興于兩漢，多從殳篆、蟲(chóng)書(shū)發(fā)展而來(lái)，因獨(dú)具一格的圖案化與裝飾美，成為古代印章中那些突顯獨(dú)特審美意趣人群偏愛(ài)的印式（尤其多見(jiàn)于貴族所用玉印）。后世從學(xué)者，多從漢鳥(niǎo)蟲(chóng)篆出。漢鳥(niǎo)蟲(chóng)篆以簡(jiǎn)潔拙樸之美為宗：在文字線條表現(xiàn)為主的基礎(chǔ)上輔以鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)等簡(jiǎn)練概括的生動(dòng)形象，文字為主，圖案為輔，追求以意取勝。

漢鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印“武意”“張猛”

韓天衡的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆源出其師方介堪，但漸漸走出屬于自己的道路。

方介堪作為兼擅鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印的一代篆刻大家，其鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印主要還是源于漢鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印。在漢印拙樸蘊(yùn)藉氣息的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加了一些著力于表現(xiàn)精雅工致的處理，其鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印更具文人儒雅氣質(zhì)，入古出新，為近當(dāng)代鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印的發(fā)展注入了新的生命力。

方介堪“西蜀張爰”“韓天衡”白文印

韓天衡在師承方介堪鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印風(fēng)的基礎(chǔ)上，在精工與巧麗上走得更遠(yuǎn)。如果說(shuō)此前的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印多是以篆為主，鳥(niǎo)蟲(chóng)圖案為輔，那么在韓天衡的手上，提升了鳥(niǎo)蟲(chóng)等圖案在印面表現(xiàn)的比重，進(jìn)一步拓寬和豐富了用于鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印的動(dòng)物形象題材，比如除了傳統(tǒng)的龍、鶴、蛇、龜、魚(yú)等形象之外，雞、羊、鹿等其他一些動(dòng)物都成為其鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印的表現(xiàn)對(duì)象。

韓天衡鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印“蒸蒸日上”

而且韓天衡的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印更加強(qiáng)調(diào)畫(huà)面的表現(xiàn)感和設(shè)計(jì)感，裝飾意味更加強(qiáng)烈，甚至在直觀的視覺(jué)感受上可將其視為圖畫(huà)印的一種。相較其他印人，韓天衡的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印更顯瑰麗華美和繁復(fù)多變，這種鮮明的個(gè)人面目甚至引領(lǐng)了一時(shí)風(fēng)氣。近年印壇鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印漸成氣候，其中不乏韓氏推動(dòng)之功。

韓天衡鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印“心不在焉”

相對(duì)而言，韓先生的朱文鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印恣意縱橫，彰顯個(gè)性。白文鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印則傳統(tǒng)保守一些。這或許和朱文印的線條表現(xiàn)力更強(qiáng)有關(guān)。

在韓天衡的眼里，優(yōu)秀的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印應(yīng)當(dāng)“酌其而不失其貞，玩華而不墜其實(shí)”。我觀其鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印，有古法可循：圖形設(shè)計(jì)的靈感很大一部分來(lái)源于古代器物如兵器、鐘鼎的裝飾文字或圖形紋飾，然后以其獨(dú)特的觀察視角和見(jiàn)地形成自己的風(fēng)格，尤其線條表現(xiàn)的張力和圖案式的豐富變化。那種強(qiáng)化圖案的盤(pán)曲縮張和充滿靈性的變異處理，構(gòu)成其鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印奇幻、曼妙、空靈、深幽的特征。

韓天衡鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印“上善若水”

當(dāng)品賞韓天衡鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印線條時(shí)，可以直觀地感受到其刀筆意味的強(qiáng)化，透過(guò)刀鋒直見(jiàn)筆鋒。線條細(xì)勁圓轉(zhuǎn)，似斷實(shí)連的處理，展示其駕輕就熟的運(yùn)刀能力；線條的輕松使轉(zhuǎn)和粗細(xì)的豐富變化，展現(xiàn)了刻者呈現(xiàn)個(gè)人意圖時(shí)舉重若輕的拿捏水平。

韓天衡鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印“味閑居”

韓天衡的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印線條可稱(chēng)“大開(kāi)大合，線質(zhì)勁健遒麗，崛秀交融，繁而不雜，繞而不亂，百轉(zhuǎn)千回，曲徑通幽”。他把富有曲線張力和彈性的線條和形神俱佳的鳥(niǎo)蟲(chóng)圖形巧妙地融入貌似繁復(fù)纏繞的印面之中，從而給觀賞者予別具韻味的意趣。

韓天衡鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印“一日千里”

在前人基礎(chǔ)之上，韓天衡憑其精熟刀功，沖切結(jié)合，以大開(kāi)大合的爽利勁健的線條表現(xiàn)既古拙勁健又靈動(dòng)流美的獨(dú)特質(zhì)感，這是其獨(dú)到之處。加上其對(duì)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆文字的精思巧構(gòu)，令所刻鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印別有意趣，以雄健奇崛之姿獨(dú)樹(shù)一幟于當(dāng)代印壇。天賦與功力并舉，終成就其在鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印上的大成就。

韓天衡鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印“三羊開(kāi)泰”

在韓天衡的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印中，我還看到其沖出傳統(tǒng)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印含蓄表意的藩籬，呈現(xiàn)強(qiáng)烈的直抒胸臆式的外化表達(dá)，并在繁復(fù)奇變與大道至簡(jiǎn)之間找到一種奇異而巧妙的平衡——在諸多篆刻題材中，私以為鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印最能展現(xiàn)其勃發(fā)的才情。

韓天衡鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印“慎獨(dú)”

但韓天衡的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印終究是比同時(shí)代印人走得更加前衛(wèi)了一些。因?yàn)檫^(guò)于追求線條盤(pán)曲和奇思巧構(gòu)的原因，韓天衡的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印靈動(dòng)多變之余又顯得奇幻莫測(cè)，有些作品文字辨識(shí)難度增大（尤其對(duì)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆生疏者）。其鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印對(duì)觀者在辨識(shí)閱讀和審美上提出更高的要求——這也有鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印本身的問(wèn)題。如何兼顧既通俗易認(rèn)，又不乏藝術(shù)美感，是鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印走向大眾需要面對(duì)的難題。

洗練傳神的肖形印

肖形印可稱(chēng)韓天衡篆刻的又一朵絢爛之花。

肖形印在中國(guó)印史上由來(lái)已久。古時(shí)自有印章以來(lái)，肖形印即幾乎同步出現(xiàn)。早期先民（秦以前）因原始崇拜、祈福避禍等所需，往往于巖石、陶土、甲骨、竹木、青銅、玉等器物上刻以文字或圖畫(huà)。兩周時(shí)期，以神話人物、動(dòng)物為題材的肖形印成為先民敬畏神明、祈福消災(zāi)的重要信物，彼時(shí)的肖形印往往以簡(jiǎn)練概括的圖案來(lái)表現(xiàn)，重在表征指代，寫(xiě)意傳神為主。兩漢魏晉，隨著治印工藝成熟穩(wěn)定，狩獵、舞蹈、耕作等生活百態(tài)及常見(jiàn)動(dòng)物生肖等成為肖形印表現(xiàn)題材。

明清以后，文人篆刻的興盛推動(dòng)了肖形印更加豐富的表現(xiàn)，并得以廣泛現(xiàn)于世間，清代趙之琛、趙之謙、吳昌碩等等皆有肖形印名作流傳后世。至于近當(dāng)代，精于肖形印的印家輩出，以來(lái)楚生為代表，肖形印儼然成為印壇一朵繁盛競(jìng)艷之花，韓天衡亦為其中翹楚。

韓天衡肖形印一組

韓天衡很早就參與到肖形印的學(xué)習(xí)與刻制之中。我觀其肖形印作，既有深耕于傳統(tǒng)的早期作品，也有后來(lái)獨(dú)具個(gè)人面目的創(chuàng)新之作，其在肖形印上的處理上無(wú)論是用刀技法還是線條質(zhì)感，都和前述其鳥(niǎo)蟲(chóng)篆印多有相通之處。

韓天衡肖形印一組

韓天衡的肖形印汲取了畫(huà)像磚、剪紙、漫畫(huà)等的造型和技法，通過(guò)勁健有力的線條、奇思妙構(gòu)的造型、精熟爽利的刀功來(lái)表現(xiàn)其形，印風(fēng)沉穩(wěn)不失張揚(yáng)，線條張弛有度，曲屈盤(pán)旋之中又顯得張力十足。他對(duì)構(gòu)圖精巧布置不失簡(jiǎn)練概括、線條粗細(xì)曲直的強(qiáng)烈變化和方圓筆意的精巧轉(zhuǎn)換強(qiáng)化了畫(huà)面或者生肖形態(tài)的動(dòng)感之美，而且線質(zhì)生拙質(zhì)樸又勁健洗練，金石味十足。用刀猛利勁爽，徐疾披鑿間充滿韻律感和節(jié)奏感，同時(shí)又能得精工雅致之致。借助精熟的刀筆功夫，呈現(xiàn)爽利勁健的線條和跳躍生動(dòng)、動(dòng)感十足的畫(huà)面，在夸張與平實(shí)之間、稚拙與精巧以及似與不似之間畢肖傳神，于大處呈氣厚，于小處顯精嚴(yán)——由此構(gòu)成了韓天衡肖形印洗練傳神的獨(dú)特魅力。

刀筆傳神，收放自如，石安以為這是不易而易之能——這正是韓天衡刻制肖形印時(shí)的高明之處。

厚拙爽利刻邊款

最后簡(jiǎn)單談?wù)勴n天衡先生的篆刻邊款。

自明代“文何”以來(lái)，邊款作為印面的補(bǔ)充與延伸，成為文人篆刻幾乎不可或缺的重要組成部分。

韓天衡篆刻邊款

觀韓天衡的印作邊款，分單刀和雙刀，單刀以單刀楷書(shū)為主，雙刀則以草篆邊款為主。此外，其雙刀邊款亦有隸、行、圖案或類(lèi)魏碑楷書(shū)呈現(xiàn)，有陰刻亦有陽(yáng)刻，總體呈現(xiàn)其個(gè)性書(shū)法特征。

以單刀楷書(shū)邊款為例，其所用刻刀為大刀厚刃，持強(qiáng)腕力，斜入直切而成。因切刀入石角度較斜、用力較厚，故其邊款線條的三角狀尤其明顯，左右粗細(xì)對(duì)比強(qiáng)烈，加上勁利用刀，使其邊款筆畫(huà)呈現(xiàn)雄強(qiáng)峻利、厚樸勁健的意象，充滿金石，刀筆線質(zhì)隱隱有遠(yuǎn)接缶翁之意，字勢(shì)結(jié)體則相對(duì)吳昌碩平正工穩(wěn)一些。

韓天衡單刀楷書(shū)邊款

韓天衡的雙刀邊款“治款如治印”，是其書(shū)法（包括入印書(shū)法）呈現(xiàn)于邊款的典范之作，無(wú)論是陽(yáng)刻還是陰刻（其他書(shū)體刻于邊款亦是如此）。因其精熟的刀筆功夫，故欣賞韓氏雙刀邊款作品，如面對(duì)微型碑刻，實(shí)則欣賞石上書(shū)法，精彩處亦美不勝收。

韓天衡邊款一組

值此韓天衡先生學(xué)藝八十周年之際，草草寫(xiě)成此文以應(yīng)，言短意長(zhǎng)，不盡一一。

“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，又謂“老驥伏櫪，志在千里”。對(duì)韓天衡先生而言，藝術(shù)沒(méi)有終點(diǎn)，他始終在孜孜矻矻地追求更高更遠(yuǎn)，為中國(guó)藝壇增添亮色。

作者簡(jiǎn)介

石安，書(shū)印傳道者。中國(guó)藝術(shù)大家錢(qián)君匋再傳弟子，中國(guó)肖像印研究會(huì)理事，璟昌印社顧問(wèn)，上海交通大學(xué)、東華大學(xué)等高校特聘課程導(dǎo)師。

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