國內口味最重的博物館，參觀完我想去考個研

世界上一些最非凡的事物，往往都在最不可能的地方出現(xiàn)。

比如，誰會料到查理三世的遺體，會在萊斯特的一個停車場下面被發(fā)現(xiàn)？

比如，當你知道凱撒大帝的遇刺地點，現(xiàn)在是一個流浪貓保護區(qū)，誰又能不感到驚訝？

又比如，性博物館這種場所竟然悍然出現(xiàn)在了我國……

你是認真的嗎？

打死我都猜不到，一個在虛擬平臺上談性色變的地方，線下竟然有這種實體場館。

剛走進中華性博物館的大門，我就挨了當頭一棒。

博物館標志性的吉祥物昂首、驕傲地向我致以了最露骨的敬意，讓我早已習慣馬賽克的雙眼一時竟難以適應。

這家小眾私人博物館至今還沒被打擊取締，顯然因為它走的是學術路線。

呼之欲出的春色雖然直白到讓我忍不住想舉報，但考古學、人類學、人體解剖學、哲學、政治經(jīng)濟學和民俗學的深厚背景，為其賦予了相當大的教育和藝術價值。

從貞操帶到性器械，從色情雕塑到春宮繪畫，種類繁多、歷史悠久的X級文物，直搗了我的文化羞恥心。

這座人類下半身的敦煌石窟，塵封的全是我不敢在飯桌上聊的國寶。

你要是能在這里面走一圈而心如止水，那只能證明你的青春已經(jīng)死了。

它們讓我看到自己的臉色有多紅，眼神有多飄，心跳有多快，卻也為中國古人食色性也的開明態(tài)度提供了明證。

比性愛娃娃店還直接，比歷史博物館還嚴肅，這一切都是真的。

中華性文化博物館的魅力，正在于它把羞恥感和學術感混合在一起，讓你既覺得自己在偷窺，又覺得自己在科研。

當你看著一只造型露骨的青銅壺時，你會想到這是文物；下一秒，你又想到這是杯具。

當你看著一幅春宮畫時，你在想這是藝術；下一秒，你又想到這姿勢是不是違反物理定律。

這種精神上的左右橫跳，正是博物館的隱形展品——它展示了人類在色情與文化之間如何不斷協(xié)商邊界。

館內展示了中國數(shù)千年來的古代性文化實物、雕塑、圖畫、書籍等2000余件。

其中最古老的展品距今8000多年。

距今5000余年的珍稀展品則有20多件。

內容主題分為：原始社會中的性、婚姻和婦女、日常生活中的性、特殊領域中的性。

社會學家費孝通題寫了館名，并稱其為“五千年來第一展”。

博物館是上海大學社會學系退休教授劉達臨的心血結晶，也是中國傳統(tǒng)文化對阿爾弗雷德·金賽的回應。

“當我建立博物館時，我希望它能幫助我宣傳、研究和拯救中國的性文化——將人們從性無知的狀態(tài)中喚醒。”

作為中國性研究的先驅，教授的苦心旨在教育。

穿過博物館的時光隧道，我回到了古時的性知識殿堂。

淫詩艷曲、春宮色俗、房中秘笈是文明發(fā)展自然而然的副產(chǎn)品。

覺得低俗只能說明你有學歷，但沒文化。

如果你有教授那么高的水平，你會意識到它們其實全是婚姻制度、宗教儀式和節(jié)日習俗的高清教科書。

這里展覽的是全人類的通用語法，而我是來翻語文課本的。

在史前石刻上，你會看到簡陋的人形線條做著無法在課堂上板書的動作。

那種公元前幾千年的原始質感會讓你意識到，人類先學會了那個動作，后來才學會了造房子。

那些羊皮紙和竹簡上的字跡，內容包括但不限于：呼吸法、體位變換、季節(jié)調節(jié)、飲食配合。

古人對于體能管理的熱情，比現(xiàn)代健身房老板還高漲。

你會發(fā)現(xiàn)，愛情自古就講究技術。

而展柜旁的講解詞一本正緊地告訴你：“這些技巧不僅提升夫妻感情，還有助于國泰民安。”

在某種程度上來說，老祖宗的疏導之術顯然比現(xiàn)代高壓統(tǒng)治理論更加高明智慧。

有個展柜里放著幾部曾經(jīng)被查禁的電影膠片，旁邊的解說牌上寫著“影像作為性文化載體，在審查制度下的變遷”。

翻譯一下就是：有些東西本來在影院播，后來只能在錄像廳播，再后來只能在你朋友硬盤里播。

春宮畫不是讓你看熱鬧的，是讓帝王反思——歷史上多少國家的滅亡，就是從某個房間的門沒關嚴開始的。

而性文化也并非宮廷貴族的專利，民間的創(chuàng)造力同樣驚人。

這些東西從集市到婚房，再到棺材，伴隨人的一生——它們的存在證明了一個事實：在性面前，人人平等。

無論是穿龍袍的皇帝，還是挖茅坑的農夫，都對同樣的事抱有好奇心，不同之處只在于表達方式：皇帝用金絲楠木床，農夫用茅草墊；皇帝請宮廷畫師畫，農夫自己拿刀刻。

那時候沒有手機，人們的精神糧食就全在這些木棍、陶瓷、泥俑里。

家用攝像機直到1980年代中期才得到廣泛使用，這是歷史上最大的悲劇之一。

一只葫蘆刻滿了分鏡畫面，這就是古人的小電影，想看就拿出來晃一圈，放映時間由手速決定。

在博物館里觀察游客，是另一種樂趣。

情侶大多是牽手進來，分開走出去——因為他們在展柜前低聲交流，發(fā)現(xiàn)彼此對古代的一些技巧和審美觀點分歧很大。

老年人參觀得最認真。

因為他們知道，這里展出的是歷史的下半身，也是他們青春的上半場。

他們往往會在每件展品前停留很久，還會點頭自言自語。

那是在驗證自己年輕時候是不是走在了歷史的正確道路上。

性文化絕非廉價的刺激，而是博大精深的社科知識。

這引發(fā)了我的沉思。

在宋朝之前，中國社會對性更加寬容。

從那個時期作品對性的描述和刻畫更為露骨就看得出來。

教授也說過，與當代的態(tài)度相比，古代中國人對性其實相當開放。

態(tài)度的轉變發(fā)生在宋朝時期。

中國人的欲望，從那時起就被壓抑了。

性逐漸成為了中國主流文化中的禁忌。

“這實際上是統(tǒng)治階級通過壓制臣民的自然欲望，來進行更嚴苛控制的方式。”

教授指出。

館里收藏的雞雞，比我此前一生中見過的總和還要多。

看得出來，它們在3500年前受到當時社會的追捧。

根據(jù)教授的說法，在中國古代，鳥代表雄性，花代表雌性。

大量的性文物都融入了這些符號。

當代產(chǎn)品也不例外，而這無疑是隱藏在審查帷幕之后現(xiàn)實的另一面。

性文化是一棵大樹，根扎在原始社會的生育崇拜里，枝葉伸向互聯(lián)網(wǎng)時代的性別政治和身體認同。

在未來的性博物館展柜里，出現(xiàn)的將是今天的表情包、短視頻、微信聊天記錄——這些看似輕浮的碎片，也會成為考古學家研究“21世紀愛情與欲望形態(tài)”的一手資料。

過分的審查和閹割只會讓你成為古人后，在后人眼中顯得很沒有文化。

當我走出博物館，陽光依舊，汽車鳴笛，人群熙攘。

可我的腦海里還殘留著那種奇怪的混合感：一半是歷史的厚重，一半是人類的荷爾蒙。

我忽然明白，這地方不是在教我怎么做，而是在提醒我——無論哪個時代，下半身從來不是歷史的邊緣，而是它的心臟。

正如教授所說：“對性的開放態(tài)度是生命的一部分。沒有性，就沒有生命。"

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