浙江
“遁入空門”為哪般？
金新
在全國的一些名牌高中以產(chǎn)出多少北大清華學(xué)生為“名牌”之“含金量”之多寡之同時，山西龍泉寺究竟有多少北大清華畢業(yè)生出家的問題也格外引人注目。
據(jù)相關(guān)資料得知：“龍泉寺位于山西省五臺山臺懷鎮(zhèn)南，始建年代可追溯至宋代，明嘉靖年間重修，現(xiàn)存建筑群多為民國初期重建遺存。寺院占地面積約1.59萬平方米，以影壁、牌坊、普濟(jì)墓塔三大石雕藝術(shù)瑰寶聞名，其中漢白玉牌坊采用鏤空雕刻工藝，耗時6年完成，展現(xiàn)了佛、道、儒三教文化元素的融合 。寺內(nèi)保留有民國初年的建筑格局，寺東泉水傳說與九龍聚首地形相呼應(yīng)，形成獨特的山水景觀。”
據(jù)相關(guān)報道得知：“北京龍泉寺有多位北大清華畢業(yè)生出家，較為知名的有 5 位。其中包括 1 位北大畢業(yè)生和 3 位清華畢業(yè)生，還有 1 位中科院博士。龍泉寺一位法師透露，寺內(nèi)清華研究生出家的人數(shù)比北大的多。”
其實，比龍泉寺優(yōu)美的自然環(huán)境與悠久的人文歷史更吸引人的是曾在或仍在的——
賢宇法師：北大數(shù)學(xué)系學(xué)士，國際奧數(shù)金牌獲得者，畢業(yè)前拿到麻省理工全額獎學(xué)金，后選擇到龍泉寺出家。
賢啟法師：清華大學(xué)核能物理博士，是最早來到龍泉寺的高學(xué)歷人之一，對龍泉寺的復(fù)建貢獻(xiàn)較大。
禪興法師：清華流體力學(xué)博士，也是龍泉寺復(fù)建元老之一，現(xiàn)為龍泉寺監(jiān)院。
賢清法師：清華熱物理學(xué)博士，曾于 2011 年獲得麻省理工學(xué)院全額獎學(xué)金，其潛心佛法，博士畢業(yè)后進(jìn)入龍泉寺。
賢威法師：中科院生物物理博士，因?qū)ι鼞延芯次分模x擇出家在寺內(nèi)從事誦讀佛經(jīng)等活動。
顯慶法師：北大哲學(xué)系碩士，畢業(yè)后先在福建莆田廣化寺剃度出家，2006 年來到龍泉寺研讀佛經(jīng)。
對此，估計那些名牌高中的名師一定頗感疑惑：遁入空門為哪般？
或曰：因“涅槃城三門””智顗論入理四門””神贊報恩”之類佛教典故吸引；或曰：因“對生命本質(zhì)的追問與精神解脫”“ 逃避世俗壓力與困境”“對宗教教義的信仰與使命感”“文化與家族傳統(tǒng)的影響”“特殊經(jīng)歷與 靈性召喚”……
竊以為；與其尋根究底，不如讀一讀《莊子與惠子游于濠梁之上》——
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
《莊子與惠子游于濠梁之上》是《莊子?秋水》中的經(jīng)典對話，讀來看似簡短的 ，之中蘊含著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵，其價值不在于孰對孰錯，而在于展現(xiàn)了人類面對世界的兩種根本態(tài)度——
莊子代表直覺、整體、物我合一的體驗傳統(tǒng)，為倫理學(xué)與存在論提供了精神資源；惠子代表理性、邏輯、主客二分的認(rèn)知傳統(tǒng)，為科學(xué)與認(rèn)識論提供了思維基礎(chǔ)。二者共同構(gòu)成了人類哲學(xué)思考的完整維度，正如后來宋明理學(xué)所言 “格物致知” 與 “明心見性” 的互補(bǔ)，理性與直覺、分析與整體、求真與求存，本就是人類理解世界不可或缺的兩面。
明乎斯，再來看“遁入空門為哪般”這個有意思的問題——
請別在乎得出唯一答案；而在乎在不同思維的碰撞中更深刻地理解自身與佛教世界的關(guān)系，在力辯與巧辯、求真與尚美中”大智若愚“！
匆匆于2025年7月9日13時23分
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