復(fù)興北方文化的“及時(shí)雨”，朱元璋幫扶北方學(xué)子時(shí)說(shuō)的一段原話

今日分享的是朱元璋在實(shí)施一項(xiàng)旨在縮小南北儒家教育水平差距的文化政策時(shí)，對(duì)群臣所說(shuō)的一句原話。

自唐末亂世以來(lái)，唐帝國(guó)北部長(zhǎng)期為非漢族政權(quán)所掌控，致使南北漢人雖均傳承儒家文化，但在教育水平上卻形成了一定差距。這一差距，成為了明初朱元璋亟需解決的一大難題。

洪武十四年，朱元璋下令將儒家的五經(jīng)、四書(shū)頒行于北方學(xué)校，隨后，他向群臣闡述了自己這一舉措的緣由。

謂廷臣曰：道之不明，由教之不行也。夫五經(jīng)，載圣人之道者也。譬之菽粟布帛，家不可無(wú)。人，非菽粟、布帛則無(wú)以為衣食，非五經(jīng)、四書(shū)，則無(wú)由知道理。北方自喪亂以來(lái)，經(jīng)籍殘缺，學(xué)者雖有美質(zhì)，無(wú)所講明，何由知道？今以五經(jīng)、四書(shū)頒賜之，使其講習(xí)。夫君子而知學(xué)，則道興，小人而知學(xué)則俗美，他日收效，亦必本于此也。

朱元璋的詔書(shū)充分體現(xiàn)了他草根逆襲的身份特色，言辭懇切而實(shí)在。

他強(qiáng)調(diào)“譬之菽粟布帛，家不可無(wú)”，巧妙地將五經(jīng)四書(shū)比作菽粟布帛，強(qiáng)調(diào)它們對(duì)于人們精神世界的重要性，就如同菽粟布帛對(duì)于老百姓日常生活的必需一樣。沒(méi)有菽粟布帛，人們無(wú)法生存；沒(méi)有五經(jīng)四書(shū)，人的思想就會(huì)失去滋養(yǎng)。

朱元璋用這樣貼近生活的比喻，深入淺出地闡述了儒家經(jīng)典的不可或缺性。

在強(qiáng)調(diào)了儒家經(jīng)典的重要性后，朱元璋緊接著說(shuō)明了他賜書(shū)的直接原因。他提到，自從戰(zhàn)亂以來(lái)，北方的經(jīng)籍遭受?chē)?yán)重破壞，殘缺不全。

學(xué)者們即使有再好的天賦和資質(zhì)，但沒(méi)有書(shū)籍可讀，又怎么能深入理解和領(lǐng)悟圣人之道呢？這就好比想要做飯，卻發(fā)現(xiàn)米缸空了，菜籃子也空了，沒(méi)有食材，這飯還怎么做呢？

因此，朱元璋決定向北方頒發(fā)儒家的五經(jīng)四書(shū)，讓他們能夠有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)這些儒家經(jīng)典。

最后，朱元璋將自己的賜書(shū)之舉提升到了國(guó)家大計(jì)的高度。

他指出，這些儒家經(jīng)典不僅能讓君子們領(lǐng)悟大道，就連小人學(xué)了也能改良風(fēng)俗。

如此一來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣將會(huì)得到凈化，他的統(tǒng)治也將更加穩(wěn)固，大明王朝自然也會(huì)迎來(lái)興盛。

而朱元璋這一切愿景的起點(diǎn)，就從他送書(shū)開(kāi)始。

*以上內(nèi)容僅為作者個(gè)人見(jiàn)解，若您有不同觀點(diǎn)或看法，歡迎在評(píng)論區(qū)留言交流。