全民化太歲！最全12生肖辦法都在這里了

因為隨著年齡的增長心態愈發的平和，也上網沖浪的頻率少了，所以一直很少有頻繁更文。
直到今年的前段時間開始，被同行們的太歲文案狠狠地沖倒了一下，這一沖，給我直接整出了內傷，感覺這創傷若要痊愈，至少需要20年。

上圖就是最近在朋友圈看到的比較爆火文案，不禁令我懷疑，難道創作出這套“話術”的真的是天才？怎么這么會“編輯”呢？
這臨近快年底了么，現在這大環境，又加上鋪天蓋地的《九紫離火大運這兩年傳的沸沸揚揚的，明年就將進入這個大運，讓我們來了解下這個離火大運到底什么》的文章，人民群眾是有著旺盛的精神需求和轉運需求，急切的需要滿足的。
你看看，現在大家的朋友圈里，連“11月，請對我好一點~”這樣的文案都很少有人發了。
但是化太歲的文案，在臨近年底的這段時間已經開始鋪天蓋地了。

本司作為一個常年玄普，但是一直在胡亂更新的玄學號。在今年實打實的是被迫強制更新了化太歲的相關內容的科普《太歲當頭坐，無災必有禍|2024年“你中招”了嗎？》和解析含義，在面對化太歲這個年產值近萬億的玄學大市場的時候，我深切的明白。任何的玄普，要求大家理性看待禳太歲這事的行為，都是在以卵擊石，沒有意義，想化的人，覺得自己需要的人，國內找不到信服或者合適的人，你要說，咱去找友教的，咱也能理解，畢竟也是說磨合了幾千年了。

那還有的，大陸、港澳不夠你跑的嘛？就是要跑去泰國化

咱那不了解不知道，一了解真嚇一跳，基本上的答復都是呢？“?要主??是因為那邊便宜”，主打一個有沒有用不?道知??但是價格?白是??菜的待遇，很適合半信不?的信??，花點小錢圖個心理安慰。

甚至，就是咱就是說，真的不是咱想吐槽啊，咱是真的看了真的很無奈啊，就是無奈到咱這篇文章都不知道從哪開始“友好交流”了，咱也不是說，太歲就一定是哪里專屬的，這個咱先放一邊不聊，咱就是說今年甚至還冒出來了西方儀式化太歲的滑稽之談。

就于目前的環境整體來看，實話實說，就算你玄普的再條路清晰，也很快就會被出于盈利目的的，所批量生產的宣傳“化太歲必要性”的營銷文章們所沖刷，以及被同行們的站臺和被教育過的市場大眾的口水所淹沒。
那么，打不過就加入吧，加入之后，就加速吧，所以，這波我就教一下大家
如何寫出完美的太歲焦慮文案，并且讓化太歲的必要性，盡可能多地囊括到12個生肖，這樣，豈不是人人都要化太歲？

咱就是說，太歲是原自木星不假，但是這原理是否相通呢？拜太歲的節點是應該按照東方來算呢？還是按照西方來算呢？還是跟撒旦和上帝溝通一下，拿改錐改改就行了呢？

并且相對于西方的一些常見儀式來說，常見的是以行星的理論為架設的。在西方的體系中，木星在北歐神話中他的名字是朱庇特，是眾神之王，相當于希臘神話中的宙斯，所倡導的形式體往往都是源自于“美好的祝福”。而且在西方古占星術里，第一大吉星就是木星！我們經常在生活中感嘆“貴人在哪里”，在西方來說木星所落的宮位就代表我們在哪里可以得到貴人相助，木星可以說是信念之行星。不是宗教意義上的信念，不是那么正式的信念，而是更原始的信念，對生命的信念——一種知道生命值得去活的無法動搖的確信。

在西方中的木星，既然如此的話，又何必要批上化太歲的這身衣服呢？不知道會不會有一?，天??十二?座星??（或者水逆）也能被歸納進太?的歲??范疇？

哎～主打就?一是??個中?結西??合療效好！一整一個不吱聲

犯太歲小知識

在開始文案撰寫的教程之前，我們先要了解一些枯燥的基礎知識。

1.太歲是什么？1：太歲是漢朝時期的歷法家們所虛構的假象星體，為了解決歲星（也就是木星）紀年法的實際公轉周期是11.86年，與理想的12年一周天不符的現狀，而虛構出的理想化的12年一周天的星體，此后，太歲便承載了作為“年”的代表的職責，而古代的歷注中，存在著大量以年為單位的“神煞”，于是乎太歲也就附帶了某種引領“神煞”的代表的額外意義。

2：一直以來，太歲的存在就如同一道迷題，籠罩在神秘的面紗之下。它被賦予了各種截然不同的定義：有的人將其視作時間的象征，代表著歲月更迭的力量；有的人將其視作一個兇猛的靈體，主宰著人們的運勢和命運。

2.1：太歲是什么？揭秘太歲在古代文化中的含義和象征

太歲在中國古代文化中具有重要的含義和象征。它是指每年的負責神明，被認為能夠主宰一年的吉兇禍福。太歲的影響力廣泛，不僅與個人的運勢有關，還與國家的安定和社會的繁榮密切相關。

太歲的概念起源于古代觀念和傳統信仰，最早可追溯到戰國時期。人們認為每一年都有一個特定的神靈負責，影響著這一年的吉兇和人們的命運。因此，每年都有一個太歲，而且每個人都必須與太歲和諧相處，以求得吉利與平安。

在古代文化中，太歲被看作是神明的代表，其圣潔和威嚴不容侵犯。人們對太歲充滿敬畏，絕不敢怠慢或冒犯。據說，如果不慎得罪了太歲，將會遭受諸多不幸和災難。為了避免這種不祥之事，人們常常會采取一系列的祭祀和祈禱儀式，以求得太歲的寬恕和保佑。

太歲也被視為國家和社會的守護者。人們相信，如果太歲得到了正確的尊重和對待，國家將會安穩繁榮，社會將會和諧穩定。因此，在古代，每逢新年來臨，國家和社會都會莊重地舉行各種祭祀太歲的儀式，以祈求國泰民安和風調雨順。

太歲在中國古代文化中具有重要的含義和象征。它既是個人命運的主宰，也是國家和社會的守護者。通過合適的祭祀和正確的敬畏，人們希望能夠得到太歲的庇佑和保佑。雖然現代社會對太歲的關注度有所下降，但其文化價值和象征意義將永遠在中國傳統文化中扮演著重要的角色。

2：為什么要拜太歲？

道教講“天人合一”，認為人的性命稟賦，皆由天上星斗注生而來。

人生下土，命系上天。人之生也，頂天履地，有陰有陽，各有五行正氣，各有五斗所管，本命元辰，十二相屬，且甲乙生人東斗注生，丙丁生人南斗注生，戊己生人中斗注生，庚辛生人西斗注生，壬癸生人北斗注生，注生之時，各稟五行真氣，真氣混合，結秀成胎，受胎十月，周回十方，十方生氣。

——《太上老君說五斗金章受生經》

日月輪轉，周而復行，陰陽分化，五行相生，又有金、木、水、火、土五星出世，其中木星又謂之“歲星”，其由西向東運行，每年運行十二地支當中的一個方位，十二年運行一周天，五行五輪運行一甲子，亦即六十年。

《周官?春官?馮相氏》賈公彥注疏：“歲，謂太歲，左行于地，行有十二辰，一歲移一辰也……此太歲在地，與天上歲星相應而行”。

歲星在六十年中，每年運轉到一個方位，又有相對應太歲神，主宰著每歲的氣運，因此必須處理好自己與值年太歲的關系，才能保證我們新年運勢的通達與圓滿。

《月令廣義》記載：“太歲者，主宰一歲之尊神，凡吉事勿沖之，兇事勿犯之。”《神樞經》云：“太歲者，人君之象，率領諸神，統正方位，翰運時序，總歲成功。”

因此，自古以來，上至皇家貴族，下至黎明百姓，人們無不于每歲年末奉祀來年太歲，以求得到值年太歲神的庇護，解厄消災、祈福延生。

清?孫承澤撰《春明夢余錄?卷十五?太歲壇》：洪武二年（1369），以太歲、風云、雷雨及岳鎮、海瀆、山川、城隍諸神、止合祀于城南。

3：什么是傳統天文星占學意義上的“犯“？

像是《乙巳占》這樣的唐朝古代星占學小百科的書里，對犯的定義是。

犯者，月及五星同在列宿之位，光曜自下迫上，侵犯之象。七寸以下為犯，月與太白一尺為犯。
《乙巳占》

按照王玉民的《以尺量天：中國古代目視尺度天象記錄的量化與歸算》的小結。

基本上我們可以理解“犯”就是挨著，那么犯太歲這三個字最初的釋義，也就是較為簡單的挨著太歲了。而不是現在市面上繁雜的地支關系，如刑沖害合等，都算是犯。

ok，上面的這些基礎知識權作了解，我們的目標是，讓每年的十二生肖，都給我犯太歲！所以我們要將一切能冒犯到太歲的方法，都捋一遍。

十二生肖人人化太歲教學

業界在擴充犯太歲的生肖范圍時，最常用的方法就是利用地支關系。

原因在于，化太歲的風氣是由過近代港臺的命理師引領的，而地支關系是命理師平時最常用也最常說的一些普適性的知識。

因此使用地支關系擴充犯太歲的生肖范疇，大眾的接受度也會高，而且化太歲的市場也已經被用地支關系教育完畢了，可以大膽使用。

而當太歲確定下來之后，例如明年是甲辰年，那么明年的太歲就是辰了，都有什么地支跟辰龍有關系呢？

接下來就是我要教大家的第一招，名字叫

1.地支關系法

我們有什么地支關系可以利用呢？

一般的，都是使用一些壞的地支關系，以及名字嚇人的地支關系。

像是六合三合這種的，這種一般人們認為是好的地支關系的，就不要寫到太歲焦慮文案里了。

當然如果你非要說，合太歲也不行，太歲是眾煞之主，合了眾煞之主不是好事，這也沒問題，反正大眾也不懂，只能聽神棍們扯。

于是乎，太歲焦慮文案里，通常最常用的就是刑沖破害。

但是問題來了，大家看這個總結表也能看出來，這樣的話，我們一年基本上只能搞出4，5，6個犯太歲的生肖。

像是明年，我們已經搞定了丑牛（破），卯兔（害），辰龍（自刑+值），戌狗（沖）四個生肖。

但是生肖可是有12個呢，這樣化太歲的人數是遠遠不夠的~

我們既然丟出去了一把石頭，自然要把所有的狗都打到才行。

所以，如果你比較喪心病狂的話，還可以加入一些較為少用的且名字嚇人的地支關系，比如四絕。

這樣就可以在除了牛，龍，羊，狗的其他年份里，都能有效的增加一個需要化太歲的生肖。

然后這里還有十分陰毒的一招，可以更有效的擴充地支關系，那便是將原本簡單的太歲，劃成坐太歲和向太歲兩部分，并將坐和向太歲的地支關系，都羅列出來，也能有效增加犯太歲的生肖數量。

例如還是明年，龍年，辰龍坐太歲，戌狗向太歲，那么跟戌相關的一切刑沖破害，都可以用了，比如原本是辰辰自刑+值的龍年，本來如果只是簡單的使用原本的地支關系，這一年犯太歲的生肖數量就有所重合了，就會導致只有4個生肖需要化太歲。

但若是有了向太歲的戌這個概念，就可以用到地支三刑了，丑牛和未羊此時都變成了刑了向太歲，酉雞也就變成了害太歲，我們就有效的增加了犯太歲的生肖數量。

2.五行生克法

然后我們還可以再引入一個概念，就是五行生克的克。

例如明年龍年，龍=辰，辰五行屬土。

木克土，土克水。

在地支五行里，寅卯是土，亥子是水。

這樣，寅虎卯兔就有了克太歲的罵名，太歲這樣尊貴的東西怎么能被克呢？然后亥豬和子鼠也有了被太歲克的情況，太歲都克你了，你敢不化太歲？

還是以明年為例，我們這下又多搞定了寅虎（克），亥豬（被克），子鼠（被克）。

然后我們若是更喪心病狂一點，這時候可以引入地支藏干的天干五行生克。

那么藏干里，有著甲乙木和壬癸水的地支，也能犯太歲了，例如明年辰年，我們又可以多搞定未羊（藏了乙木），申猴（藏了壬水）。

3.四利三元法

翻開老黃歷，通書，里面在年神煞這塊，經常都會有這個叫四利三元的東西。

在《選擇求真》中，對于四利三元是這么解讀的。

辯四利三元
《選擇宗鏡》曰：“李淳風四利三元，一太歲，二太陽，三喪門，四太陰，五官符，六死符，七歲破，八龍德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符，太陽，太陰，龍德，福德為吉，余方皆兇。”
按三元之義未詳，而四利方則載于通書年表，八兇方皆載于時憲書。今以各義例推之：太歲、歲破不敢犯也，喪門、吊客則合拱歲破以沖太歲者也，官符、白虎則三方吊照太歲者也，病符舊太歲也，死符舊破歲也，惟太陽在太歲之前，方興未艾，龍德在歲破之前，安吉無虞。太陰、福德界乎太歲、歲破之間，不沖不照，其吉固宜，然此乃從太歲起例，猶日之有建除，故《宗鏡》又有以四利配建除之說。若以三合而論，則辰戌丑未年之太陽又為劫煞，寅申巳亥年之福德也為劫煞，太陰又為天官符，子午卯酉年之龍德又為歲煞，不可以吉言矣。故當兼看各神，不可執一而遽以四利為吉也。

也就是說，這十二神，完全只是以太歲和歲破為核心設計的吉兇屬性，而外面展現的，比如病符等名字，其實是去年的太歲所在位置，自然為殘余的害氣，也就名為病符了，而且在這一套神煞里，三合了太歲也是不行滴，會犯官符和白虎。

例如還是明年，那么四利三元排出來，就是辰為太歲，巳為太陽，午為喪門，未為太陰，申為官符，酉為死符，戌為歲破，亥為龍德，子為白虎，丑為福德，寅為吊客，卯為病符。

又可以有效的解決午馬（犯了太歲喪門），申猴（犯了太歲官符），酉雞（犯了死符），子鼠（白虎），寅（吊客），卯（病符）。

ok了，經過了這三輪的太歲文案技法，現在十二生肖已經被我們鯊的只剩下巳蛇了，所以還需要一點小小的技巧。

4.民俗取象法

民間合婚擇吉經常會用這種方法來論cp，比如雞飛狗跳，雞鳴狗盜，雞犬不寧，殺雞儆猴，龍爭虎斗，當牛做馬，牛頭馬面，牛鬼蛇神，牛頭不對馬嘴，豬狗不如，蛇吃老鼠，老虎吃羊等等等，不勝枚舉。

用這種方式來去論生肖之間的不合，比如龍蛇混雜，歲值龍蛇。

ok了，寫到這里，已經把明年的十二生肖犯太歲，鯊了個遍了。

實際上還有更多的方法，以及傳統術術里有更多的歲煞可以用來嚇人。

這里就不一一列舉了，基本上走完上面四個方法，十二生肖都能屠一遍了。

只要沒底線，你就能血賺

業界在擴充犯太歲的生肖范圍時，最常用的方法就是利用地支關系。

每年隔壁的道友會接到很多玄學平臺的運營單子，要求幫他們寫化太歲的文案。

然后每個平臺的需求經常不一樣，有的非要某個生肖去化太歲，有的則強迫癥一般的，非要每年搞出來8個生肖化。

然后如何寫出一份能讓花式生肖們按頭吃設定的文案，就成了時常要克服的難題。

總之，化太歲這個大市場，需要太歲焦慮文案，是一種剛性需求。