明代官制霞帔的紋飾寓意，及對(duì)平民新婦婚服的影響

說到霞帔，人們最先想到的就是新娘戴著鳳冠，披著霞帔，這是中國女性出嫁最為風(fēng)光的婚服。

霞帔，是古代女子披在肩膀上的一種服飾，飄逸華麗，顏色多樣，不過紅色是典型的婚慶的代表顏色。

鳳冠霞帔是命服，非賜不能穿，是后宮貴婦身份的象征，是品階的標(biāo)識(shí)物。

從宋朝開始，霞帔就是統(tǒng)治階級(jí)的專屬服飾，庶民是不得僭越的。

在《大明會(huì)典》之中，對(duì)霞帔的顏色、圖案和紋樣都有著非常嚴(yán)格的規(guī)定。

明朝還規(guī)定了霞帔要和鳳冠一同使用，上到皇后下到九品文武官的妻子都可以使用，不過按照地位和品級(jí)，顏色、材料、花紋都有所不同。

一、二品命婦霞帔為蹙金繡云霞翟紋，也就是長尾山雉，這種紋樣，古人常常用來暗喻仁義道德，這里就暗喻著命婦具有仁義禮智信的美好品質(zhì)。

三、四品為金繡云霞孔雀紋。孔雀是一種瑞獸，是具有“九德”的吉祥鳥，雍容華貴，光芒四射，在古代，孔雀代表著禮儀，象征著如意吉祥。

五品繡云霞鴛鴦紋。鴛鴦比喻堅(jiān)貞的愛情，寓意吉祥如意和夫妻恩愛。

六、七品繡云霞練鵲紋。這也是一種具有祥瑞意義的鳥，《禽經(jīng)》之中描述這種鳥是：冠鳥性勇，嬰鳥性樂，帶鳥性仁。

八、九品繡纏枝花紋。這種紋樣是經(jīng)常使用的吉祥紋樣，清新自然，典雅美麗，代表著生生不息的力量。

命婦的霞帔其實(shí)隱約彰顯著一種對(duì)命婦的約束力，這些圖案有著不同的美好含義，也有著對(duì)品德的高要求，對(duì)女子的行為規(guī)范起著一定的約束作用。

穿著霞帔，就要佩戴鳳冠，這兩者是缺一不可的。

鳳冠原來是以鳳裝飾的皇后禮冠，根據(jù)文獻(xiàn)記載，貴族婦女在首飾上裝飾鳳凰的紋飾起源于漢代。在當(dāng)時(shí)皇太后，太皇太后的頭飾上面都會(huì)有鳳凰的裝飾。到了宋朝時(shí)期，鳳冠在貴族婦女之中就比較多出現(xiàn)了。明朝建立之后，就規(guī)定了嚴(yán)格的服飾制度，鳳冠只能是貴族婦女參加大典穿戴禮服的時(shí)候必須佩戴的。

2001年，安徽碭山出土了一座明代的古墓，古墓之中有一具保存比較完好的女尸。可惜這座古墓沒有墓志銘，在縣志之中也沒有記載，考古工作者只能通過陪葬品進(jìn)行猜測。

墓主人穿著金絲麒麟的官服，胸前佩戴著一條至今色彩都很鮮艷的絲質(zhì)霞帔，根據(jù)霞帔的紋樣，文物專家推斷這是一名明朝一品武官誥命夫人的墳?zāi)梗@位夫人應(yīng)該是死后葉落歸根，葬在了原籍。

既然是朝廷命婦的官服，當(dāng)然是不得僭越的，僭越一定會(huì)受到嚴(yán)厲的制裁。但是令人們感覺詫異的是，這本來是皇宮貴婦才能穿上的鳳冠霞帔，后來卻能在民間的婚禮上面盛行。

這是什么原因呢？

根據(jù)傳說，在南宋時(shí)期，浙江民間已經(jīng)有了出嫁時(shí)穿戴鳳冠霞帔的習(xí)俗，這還有一個(gè)動(dòng)人的故事。

南宋康王趙構(gòu)在南逃的時(shí)候，為了躲避金閉的追擊而逃到了寧海西店前金村。

路邊有一座破廟，破廟前有一個(gè)曬谷場，一位姑娘正坐在一只谷籮上面繡手帕。

康王懇求村姑能夠救救他的命，村姑急中生智，就將康王藏在了谷籮下面，自己就坐在上面繼續(xù)若無其事地繡起了手帕。當(dāng)金兵來到此處，問村姑有沒有看到一個(gè)人從這里路過，姑娘指了一個(gè)方向說是逃到南邊去了。

金兵走了之后，康王十分感激村姑，所以就向村姑許諾，如果將來能登上皇位一定會(huì)派人來迎接她報(bào)恩，請她在家門前掛上紅手帕，將來一定會(huì)享受“娘娘”的待遇。

不久之后，康王順利回到了金殿，他還記得對(duì)村姑的承諾，于是下旨讓人去找。可是來到這個(gè)村子里面，看見家家戶戶門前都掛著紅手帕，來查的人也沒有辦法，只好回去了。

康王最后決定賜村子里面所有的女子在出嫁的時(shí)候都可以穿戴鳳冠霞帔，這就還了“享受娘娘待遇”的承諾。康王還重新修了那座廟，親筆題寫了“皇封廟”。

后來穿鳳冠霞帔的習(xí)俗從這個(gè)村子里慢慢傳了出去，各地也紛紛效仿，這就是傳說之中的“浙江女子盡封王”。

民間的鳳冠霞帔從外形上比較像上流社會(huì)的鳳冠霞帔，但所用的材料是天壤之別，其實(shí)這是一種“假借”。而且，平民新婦在使用的時(shí)候是不能穿著帶有繡紋的霞帔的，必須使用素色的霞帔。常見的新婦身上的霞帔是用紫色的粗布做的，上面絕對(duì)可能出現(xiàn)金繡之類的繡紋。

這種模仿品也得到了老百姓的喜愛，新娘在婚禮當(dāng)天穿上“九品”的鳳冠霞帔，看起來高貴美麗，女子的一生之中有這么一天和朝中貴婦有著同等的待遇，也被當(dāng)時(shí)的男女認(rèn)為是是最為幸福和榮耀的時(shí)刻。

而且，能穿上霞帔戴上鳳冠結(jié)婚的只有正室，妾室是沒有資格的，這也是區(qū)分正室和側(cè)室身份的一種方式，所以民間的女子對(duì)鳳冠霞帔充滿了向往，后來也就成為了傳統(tǒng)中式婚禮的一種標(biāo)配。

明代的這種婚禮服飾，基本奠定了后來500年漢族婚禮上新婦所穿的禮服，這已經(jīng)形成了一種被廣泛認(rèn)同的形制。

除了結(jié)婚之外，其實(shí)女子去世入殮的時(shí)候也會(huì)“假借”霞帔。民間女子使用的霞帔上所繡的圖案，大多是蓮花、壽桃、蝙蝠、祥云等等代表著吉祥的動(dòng)植物紋樣。

這種“僭越”的現(xiàn)象能在民間傳播如此廣泛，雖然沒有明文規(guī)定，但也是得到了皇家朝廷默許的。說明了明朝當(dāng)時(shí)政治開明，社會(huì)進(jìn)步，也反映了華夏傳統(tǒng)文化的影響力。

明代的霞帔是明代禮服制度的一種改革，在明朝成為一定身份地位的象征。它的紋樣和用色有著嚴(yán)格的規(guī)定，絕對(duì)不可僭越，即便在統(tǒng)治者的默許之下，平民女子在婚禮之時(shí)可以“假借”鳳冠霞帔，但也是有著嚴(yán)格的材質(zhì)、形制規(guī)定。