精確和不精確的世界

自伽利略以來(lái)，人們?cè)诳茖W(xué)領(lǐng)域追求精確的信念是越發(fā)的強(qiáng)烈，直至牛頓達(dá)到了一個(gè)階段的頂點(diǎn)。而這種信念依然滲透在當(dāng)前大多數(shù)人的世界觀中——科學(xué)是精確的，或者更“精確”的說(shuō)，科學(xué)是對(duì)這個(gè)世界的精確描述，人們可以利用科學(xué)，精確的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。

技術(shù)的發(fā)展也更加驗(yàn)證這些信念，從火車到鐘表，從計(jì)算機(jī)到原子彈，人們看到了精確的力量，只要按照人們抽象出的科學(xué)預(yù)想的那樣設(shè)計(jì)，現(xiàn)實(shí)的齒輪也就會(huì)跟從人的目標(biāo)轉(zhuǎn)動(dòng)，人們理所當(dāng)然的認(rèn)為，這個(gè)世界和我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)就是精確的。

可是設(shè)想一個(gè)場(chǎng)景，情侶相約徒步到一個(gè)無(wú)人的郊外，度過(guò)了一個(gè)美好的下午，我們有辦法知道，那天下午究竟發(fā)生了什么事情？女人可能說(shuō)出一路的野花，男朋友的攙扶，和美妙的野餐，而男人可能會(huì)說(shuō)石頭的形狀，河水的清冽，和偶爾跑過(guò)的小動(dòng)物，那么哪一個(gè)才是精確的那一段時(shí)間的現(xiàn)實(shí)呢？

或許這種假設(shè)過(guò)于極端，如果在一個(gè)有監(jiān)控的酒吧里，是不是就可以精確的還原當(dāng)時(shí)的事情呢？那么前提要是在一個(gè)能夠記錄聲音且具備全景視角的鏡頭下，即便是這樣，當(dāng)時(shí)發(fā)生的一些微小細(xì)節(jié)，比如說(shuō)男人喝下冰啤酒后胃的收縮和女人在聽(tīng)到情話之后汗毛微微的立起，這樣的情景也很難被察覺(jué)。

于是，想要認(rèn)定世界是精確的發(fā)生，就需要假設(shè)一個(gè)無(wú)所不在的全視之眼，或者直接假設(shè)有一種純粹的客觀發(fā)生，不論有沒(méi)有人觀察，世界都是持續(xù)的并完整的在進(jìn)行著，并且如果人們?cè)敢猓梢酝ㄟ^(guò)各種顆粒度的觀察來(lái)獲取這個(gè)世界的精確信息。

遺憾的是以上兩種精確——科學(xué)的精確和現(xiàn)實(shí)的精確，似乎只存在于人的想象中。無(wú)數(shù)的科學(xué)理論的更新證明了一點(diǎn)，如今我們所有的一切知識(shí)，只不過(guò)是在剔除了一些干擾項(xiàng)之后對(duì)真實(shí)世界的某一個(gè)角度的模擬，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到能夠完全精確的描述世界。

而關(guān)于現(xiàn)實(shí)的精確，也只能借助一種對(duì)完全客觀于人類存在的“現(xiàn)實(shí)”的想象才能實(shí)現(xiàn)，一旦我們真的想要去觀察，或者想要去描述的時(shí)候，那么精確的真實(shí)必然變得模糊。就像一對(duì)情侶對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述可能完全不同。

而這個(gè)世界還存在著大量的謠言流言，讓我們想精確的了解人類歷史上任何一天任何一個(gè)地理位置發(fā)生的任何一件事，都是徒勞的，即便是能夠了解，也是部分的，模擬的以及隨意的。

甚至，人的記憶本身就是不精確的。忘記還不是最關(guān)鍵的問(wèn)題，記憶有的時(shí)候會(huì)根據(jù)人的心情特點(diǎn)被放大或縮小，甚至是篡改。也就是說(shuō)人可以根據(jù)自己的需要來(lái)重塑一個(gè)“精確”的世界。

更可怕的是，不僅僅是個(gè)體的記憶，就連群體記憶，也可以在人們的某種群體情緒和外界環(huán)境的影響之下，發(fā)生巨大的扭曲，從而導(dǎo)致親歷過(guò)某件事情的所有人，對(duì)這件事的記憶都會(huì)發(fā)生一種不可思議的改變，從而真正的改變了這件事實(shí)，就好像它就如人們所記憶的那樣發(fā)生過(guò)。

所以，精確與模糊，真相與謊言，在這個(gè)世界上，又該如何明確分辨呢？可能一切還都在人，分辨由人而起，那么人就必然要承擔(dān)這些分辨背后的困擾。