人民論壇實評 | 坐“冷板凳” 做“真學問”

“整理簡牘的日子，總是安靜得能聽見呼吸聲。在實驗室的恒溫恒濕環境里，指尖觸碰到那些兩千年前的竹片時，一種奇特的連接感便會油然而生”，一位哲學社會科學領域的青年研究員，在談到日常工作時，依然心馳神往。

習近平總書記指出，要有“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的執著堅守，耐得住寂寞，經得起誘惑，守得住底線，立志做大學問、做真學問。哲學社會科學工作通常沒有鎂光燈，沒有即時反響，有時一枚殘簡的拼合、一個模糊字形的確認、一個學術問題的求解，便需要反復推敲數月，這大概就是“板凳要坐十年冷”的樸素模樣，在浩瀚材料中俯身，在無人關注的角落深耕。

當下哲學社會科學領域，我們經常會目睹一些看似矛盾的現象。一方面，“爆款”概念迭出，流量成為顯性指標；另一方面，如甲骨學、簡牘學、考古學這樣需要沉潛的領域，依然有青年學者安心在紅外掃描儀上辨認墨跡，在田野探訪中記錄人類遺跡。這種現象的并存，恰恰說明，當下社會對學問的需求是多樣化的，而學術生命力，終究源自那份能夠穿透喧囂、抵達問題內核的定力與執著。

“板凳要坐十年冷”，其價值當然不是鼓勵自我封閉的苦行，而是指向內在。研究須源于真問題，思考須落到實處，結論須經得起檢驗。它的對立面，不是熱鬧本身，而是浮于表象、空轉概念的泡沫。

那么，在新時代，如何讓“坐得住冷板凳”成為一種可持續的、富有生機的選擇？關鍵在于將“冷”與“熱”辯證統一，讓堅守本身孕育出連接時代的活力。青年學者應將自身置于“三個坐標軸”之中，分別是實證精神、理論闡釋與當代價值。青年學者的使命，是要用歷史與考古溝通古今，讓沉睡的歷史遺存“活”起來；用比較文明研究連接中外，促進文化交流互鑒；用大眾傳播融合雅俗，打破學術與大眾之間的隔閡。以“三個坐標軸”為參考系，架起“三座橋梁”，讓歷史智慧在當代社會中流淌不息，為文化傳承創新和民族發展進步貢獻力量。

深耕專業，以實證精神筑牢根基。冷板凳之所以“冷”，往往因為研究的問題基礎、路徑艱辛、見效漫長。但恰恰是這種基礎性、累積性工作，構成知識大廈不可缺失的基石。例如，整理簡牘，從文字考釋到文本復原，每一個環節都須“上窮碧落下黃泉”地搜集物證，嚴謹論證。有了對“實證精神”的堅持，后續的闡釋與創新，才不致成為空中樓閣。

跨界融合，讓冷門學問煥發生機。今天的冷門研究，已不是閉門造車。例如，出土簡牘的保護，已從搶救性轉向預防性與動態化，數字化技術、多光譜成像、DNA分析等手段，正以前所未有的方式打開竹簡本身的秘密。簡牘物質性研究，從契口、編聯痕跡分析文本編連，是考古學、古文字學與數字人文的交融。這決不是消解學術深度，而是架設一座“科技考古溝通古今”“學術連通大眾”的橋梁，讓專業研究以更富感染力的方式抵達公眾，反哺學術關注。這是從實證走向闡釋的提升。

造福人民，讓學術成果走出書齋。冷板凳上產出的真學問，不應止于學術期刊的紙面。當三星堆的考古細節，在紀錄片中與《山海經》的文本互證，文明的故事便擁有穿越時空的情感力量。哲學社會科學研究要有“人間煙火氣”，理論的價值在于回應現實、解決問題、造福人民。衡量哲學社會科學領域學者的工作，不能唯論文、唯項目，更要看其為人民解決多少難題、為社會貢獻多少智慧，這才是當代價值的體現。

“板凳要坐十年冷”，是一種態度，也是一種能力。它要求我們有抵御浮躁的定力，更有將冷寂轉化為熱能的方法，讓社會科學的大智慧流動起來，服務于今日的文明對話與認同構建。而青年的“新氣象”，或許正體現在這種自醒和自覺上。我們愿意坐下來，啃最硬的骨頭，也樂于站起來，用新的方式講述深邃的道理。因為真學問從來不怕冷，它會在耐心守護與創造性轉化中，找到屬于自己的熾熱回響。