四川
2026年2月，法國里昂一起命案引發(fā)軒然大波，23歲青年昆汀德朗克被打身亡后，保守派媒體集體聲討“極左暴徒”，街頭游行、悼念活動層出不窮。
但深入調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，這根本不是一起普通的街頭沖突，而是極右翼女權(quán)組織“復(fù)仇女神”自導(dǎo)自演的碰瓷大戲，23歲的德朗克只是他們犧牲的棋子。
精心策劃的碰瓷局
早在沖突發(fā)生前，加密聊天記錄就暴露了整個計劃，某年10月，“復(fù)仇女神”里昂分部負責(zé)人與極右翼團體頭目密謀，用女性成員當誘餌，故意挑釁反法西斯團體，再讓埋伏的右翼男性出手制造暴力沖突。
案發(fā)當天，“復(fù)仇女神”的7名女性成員舉著極端橫幅，蹲在反法西斯團體附近，而德朗克所在的極右翼隊伍早已帶著鐵條、頭盔和燃燒裝置到場。
混戰(zhàn)中德朗克被擊中頭部倒地，兩天后不治身亡，但現(xiàn)場視頻和聊天記錄顯示，德朗克并非“保護女性活動家”的愛國者，而是極度仇視異見的極右翼分子。
“復(fù)仇女神”事后將他包裝成“愛國青年被極左暴徒殺害”的悲情英雄，利用輿論炒作牟取流量，甚至威脅起訴爆料者。
用女權(quán)外衣包裹的極右翼野心
他們高舉“保護女性”的旗幟，用“我的身體我的選擇”這類女性主義話術(shù)包裝反移民、反伊斯蘭的核心主張，將性暴力的矛頭指向移民群體。
法國和德國官方數(shù)據(jù)顯示，90%以上的性暴力案件發(fā)生在熟人之間，施害者多為本國男性，但“復(fù)仇女神”只反復(fù)播放移民犯罪的個案，刻意顛倒事實，讓種族主義穿上“保護女性”的外衣，變得體面又有號召力。
本質(zhì)上，這種極右翼女權(quán)是女性民族主義的變種，和19世紀殖民者“拯救原住民女性”的邏輯如出一轍，他們從不詢問穆斯林女性的真實意愿，禁止頭巾、驅(qū)逐移民才是最終目標，所謂“解放女性”不過是幌子。
他們與極右翼男性團體勾結(jié)成利益共同體，女性成員扮演輿論工具，男性成員提供暴力支持。
全球蔓延的極右暗流
“復(fù)仇女神”并非孤例，從歐洲到美洲，這類極端組織正以不同偽裝四處蔓延。
在英國，一個打著“女性保護”旗號的團體僅因一名埃塞俄移民主遭指控性侵，就聲稱要保護本地女性，但組織者承認，99%的移民不會傷害兒童，卻刻意放大1%的恐懼，煽動種族對立。
德國的某極右翼女權(quán)組織更擅長包裝，用碎花裙、野餐視頻掩蓋種族主義主張，一邊說要“保護德國女性”，一邊鼓吹大規(guī)模驅(qū)逐移民，被當?shù)夭块T列為重點觀察對象，還與法國、英國的同類組織建立跨國聯(lián)動網(wǎng)絡(luò)。
美國的兩極右翼女權(quán)群體更直接：反墮胎女性主義者將墮胎歸咎于資本主義，主張用國家暴力強制女性生育；激進反跨性別團體則打著保護女性空間的旗號，與福音派勢力合流，推動反跨立法。
阿根廷的情況更諷刺，當?shù)啬澄挥乙眍I(lǐng)導(dǎo)人的女性支持者自稱“女性主義者”，將性別不平等歸咎于個人能力，主張用個體創(chuàng)業(yè)代替集體抗爭，本質(zhì)是新自由主義極端化的產(chǎn)物。
極右翼女權(quán)的危險之處，在于它能輕易將邊緣的極右思想送進主流視野。
第一，它讓種族主義變得“體面”，反移民政策被包裝成保護女性的舉措，讓極右翼避開了納粹歷史的罵名；
第二，它利用普通人對女性安全的焦慮，模糊了極右翼和普通女性主義的邊界，讓民眾難以分辨；
正確的應(yīng)對方式有三點：第一，回應(yīng)女性安全的真實焦慮，承認公共空間的性暴力風(fēng)險，但拒絕將問題種族化；第二，提供可行的解決方案，比如增加公共照明、完善安保體系、強化受害者支持，而非簡單的關(guān)邊界、驅(qū)移民；第三，講好包容的女性解放故事，同工同酬、墮胎權(quán)、家暴防治這些真正的女性權(quán)益議題才是正道，而非將移民當成替罪羊。
真相無法挽回德朗克的生命，但至少能讓更多人認清，那些打著“保護女性”旗號的組織，真正的目標從來不是女性，而是用女性當武器，挑起對立，謀取私利。
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