湖北
極目新聞通訊員 李亞茹 張祖悅
攝影：劉奕麟
2026年6月7日，兩場別開生面的文化講座在武漢圖書館報告廳相繼舉行，數(shù)百名讀者現(xiàn)場聆聽，透過文物與考古的微觀視角，觸摸歷史的溫度與法治的肌理。聚焦“文物屬于人民、服務(wù)人民”這一主題，武漢“名家論壇”第711期、712期講座分別邀請北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授鄭巖、故宮博物院出版編輯部研究館員張劍虹，講述“大歷史中的小人物”，解讀“小物件里的大乾坤”，為公眾呈現(xiàn)了歷史研究的兩種視角。
鄭巖教授
7日上午，鄭巖教授以山東安丘一座清代節(jié)孝坊“庵上坊”為切入點(diǎn)，帶領(lǐng)聽眾走進(jìn)一段跨越近兩百年的故事。這座建于道光九年（1829年）的石牌坊，表面是為表彰一位王姓女子“奉親守志，節(jié)孝兩全”而建，但鄭巖透過口述史采集、文獻(xiàn)梳理與圖像細(xì)讀，揭示了牌坊背后更復(fù)雜的圖景：一個18歲守寡、29歲病逝的女子，如何被家族與制度共同塑造為“節(jié)孝”符號；一個家族如何借為節(jié)婦立坊之名，彰顯家族勢力；民間傳說中來自揚(yáng)州的石匠李克勤、李克儉兄弟，又如何用“石鳥籠”“石算盤”等絕技，在石材上留下了工匠的無聲尊嚴(yán)。
“歷史不只是帝王將相的歷史。”鄭巖在講座中強(qiáng)調(diào)，真正推動歷史的，是每一個普通人的悲歡與勞作。他通過對牌坊上“太師少師”“掛印封侯”等圖像符號的解讀，以及對當(dāng)?shù)孛裰{、口述史中的時代烙印等多重文本的分析，展現(xiàn)了一座石頭建筑如何在不同時代、不同人群的口耳相傳中，變成一部“活著的微觀史”。
下午的講座則將視角轉(zhuǎn)向紫禁城，張劍虹研究館員以“故宮文物與中華法治文明”為題，從書法繪畫、法律典籍、器物銘文、紫禁法跡四個維度，揭示文物中蘊(yùn)含的法治精神。她展示了乾隆皇帝手書《歐陽修縱囚論》《修德修刑論》、嘉慶皇帝的《慎刑論》等珍貴書法文獻(xiàn)，指出清代帝王對“慎刑”“息訟”的反復(fù)申說，折射出傳統(tǒng)中國對司法公正的樸素追求。
尤為引人入勝的，是器物中的制度溫度。青銅器“揚(yáng)簋”上107字的銘文，記錄了西周“司工”一官職掌訴訟的權(quán)力；銅鏡上“明鏡高懸”的紋樣，寄托著古人對公平正義的向往；紫禁城御花園中昂首挺立的獬豸銅像，作為“能辨曲直”的法獸，至今仍在無聲訴說著“清平公正”的法治理想。“文物不只是美的載體，更是制度的見證、文明的刻度。”張劍虹說。
兩場講座，一種回響。從鄉(xiāng)野牌坊到宮廷法物，從無名石匠到帝王手諭，歷史的意義，既藏在二十四史的宏大敘事里，更刻在每一塊石頭、每一篇銘文、每一個普通人的命運(yùn)之中。當(dāng)考古學(xué)將目光投向牌坊下那個無名的王氏女子，當(dāng)法律史將鏡頭對準(zhǔn)銅鏡上那枚“明鏡高懸”的刻痕，文物便不再是博物館玻璃柜中的靜物，而成為連接古今、觀照歷史的活態(tài)文明。
（來源：極目新聞）
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