懷素《自敘帖》中抄錄的顏真卿《懷素上人草書歌序》,有一段評價張旭的關(guān)鍵文字:
“雖姿性顛逸,超絕古今,而模楷精法詳,特為真正。”
這六個字——“而模楷精法詳”——是《自敘帖》文本中最令人頭疼的一句。歷代釋讀多有分歧,誤讀也由此而生。
最常見的誤讀,是把“楷”字理解為“楷書”。
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這個讀法在宋代以后幾乎成了定論。張旭以狂草名世,顏真卿偏要強(qiáng)調(diào)他的楷書精嚴(yán),以此證明他的狂放是有根基的。理解方向是對的,字面解釋是錯的。唐代沒有“楷書”這個字體名稱,唐人稱端正的書體為“隸書”,“正書”或“真書”,絕不用“楷”字。在
唐代“楷書”一詞,指的是官府中抄寫公文的書吏,是一種官職,不是字體。
用“楷書”來指稱一種書體,是宋代才有。真正通行全國,已經(jīng)到民國了。拿宋代學(xué)者理解的詞義去讀唐代的文本,第一步就偏了。用民國術(shù)語理解唐代語義,那就更離譜了,所以,專家自嗨了一千年而執(zhí)迷不悟。
《說文》釋“楷”為“木也”,段玉裁注引《廣雅》云“楷,法也”。木之直者可以為法,引申為法式、規(guī)范。所以,“而模楷精法詳”的“楷”,不是楷書,而是法式、規(guī)范。顏真卿自己的《顏家廟碑》里也僅僅用過“小楷”一詞,但是,當(dāng)時全國通行的楷書名稱,并不統(tǒng)一。尤其楷字還不是楷書的簡稱。
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“模”字當(dāng)為衍文
原文“而模楷精法詳”六字,語感別扭,不合顏真卿的行文習(xí)慣。更合理的解釋是,“模”字為衍文。去掉“模”字,原文變?yōu)椤岸ㄔ敗薄?br/>為什么“模”字可能是衍文?“模楷”是漢代以來的常用詞組,揚雄《法言·學(xué)行》就有“師者,人之模范也”的說法,后世“模楷”連用極為常見。懷素在抄錄顏真卿序文時,受“模楷”這個慣用詞組的影響,很可能在“楷”字前面多寫了一個“模”字。這種“因常語而增字”的衍文現(xiàn)象,在古書傳抄中并不罕見。
去掉“模”字后,文意立刻通暢。“而楷精法詳”,句式整齊,與上文“姿性顛逸,超絕古今”形成工整的對應(yīng)關(guān)系。這正是顏真卿行文的應(yīng)有水準(zhǔn)。
“楷精法詳”的斷句與釋義
您指出,不能斷為“楷,精法詳”,這是完全正確的。正確的斷句是:楷精、法詳。
這是兩個并列的主謂結(jié)構(gòu)。
“楷精”——楷,法式、規(guī)范。精,精深、精粹。合起來是:規(guī)范精深。“楷”強(qiáng)調(diào)法度的來源——它不是某個人任意制定的,而是從傳統(tǒng)正脈中自然形成的范型,有來歷、有傳承。“精”強(qiáng)調(diào)這個規(guī)范不是粗糙的、大概的,而是精微的、深入的。
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“法詳”——法,法則、法度。詳,周詳、完備。合起來是:法度完備。“法”是從外部建立的秩序準(zhǔn)則,強(qiáng)調(diào)的是規(guī)矩本身。“詳”強(qiáng)調(diào)這個法度不是零散的、局部的,而是周全的、嚴(yán)密的。
兩句合在一起:張旭雖然天性狂放,超越古今,但他的規(guī)范精深、法度完備,所以他的書法是真正的正脈。
“楷”與“法”近義而各有側(cè)重。“楷”偏重縱向傳承——法度是從傳統(tǒng)中來的,是有根有據(jù)的;“法”偏重橫向完備——法度是嚴(yán)密的,是無懈可擊的。“精”與“詳”也各有分工。“精”是深度的,“詳”是廣度的。規(guī)范不夠精深,就會流于淺薄;法度不夠周詳,就會流于疏漏。顏真卿用四個字,從兩個維度、四個方向,把張旭的法度根基說透了。
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“特為真正”的結(jié)論
正因為張旭既有來自傳統(tǒng)正脈的精深規(guī)范(楷精),又有嚴(yán)整完備的法度體系(法詳),他的“姿性顛逸”才不是胡來,他的狂放才是“真正”的正脈。
這才是顏真卿論張旭的完整邏輯。他不是在說“張旭雖然狂,但楷書寫得好”——那是宋代以后拿“楷書”概念倒推出來的誤讀。他是在說:張旭的狂放,建立在精深規(guī)范和周詳法度之上。狂,是外表;法,是內(nèi)核。因為法度到了極致,所以可以狂而不亂。“真正”二字的判定,正是對“有法之狂”的最高肯定。
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這個思想,與趙孟頫后來用“用筆千古不易”重新詮釋的核心一脈相承:真正的書法,永遠(yuǎn)不變的是法度,可以變化的是風(fēng)格。張旭的“姿性顛逸”是風(fēng)格層面的自由,而“楷精法詳”是法度層面的堅守。二者合一,才是“真正”。
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