獨(dú)家專訪｜上博“美洲古代文明大展” 籌備幕后

上海博物館備受矚目的“世界樹之巔：美洲古代文明大展”將于7月9日起正式登陸上海博物館人民廣場館。這也是繼現(xiàn)象級(jí)大展“金字塔之巔：古埃及文明大展”之后，上海博物館又一大型國外古代文明大展，近3000件來自美洲地區(qū)的珍貴文物，全景呈現(xiàn)奧爾梅克、瑪雅、特奧蒂瓦坎、阿茲特克、安第斯（莫切、契穆、印加）等中南美洲主流古代文明。

《澎湃新聞｜藝術(shù)評(píng)論》近日專訪采訪了一直參與籌備這一大展的上海博物館展覽部主任、香港中文大學(xué)藝術(shù)系博士褚馨。“觀眾將從一片玉米地中走進(jìn)上海博物館。”她首次系統(tǒng)透露了此次“美洲古代文明大展”的籌備幕后，表示，“美洲文明展”原本有著更大規(guī)模，后由于率先聯(lián)系上博的洪都拉斯政府總統(tǒng)換屆，原定參展的洪都拉斯文物最終不得不全部退出展覽名單。

“盡管未能實(shí)現(xiàn)關(guān)于美洲古代文明大展最初設(shè)想中的‘完整版圖’，但目前上博這一大展的規(guī)模、等級(jí)與敘事完整性，依然堪稱迄今為止最大規(guī)模、最高等級(jí)的美洲古代文明特展。”褚馨說，“策劃和實(shí)施這樣一個(gè)國際大展的過程中，其實(shí)充滿了各種變數(shù)與波折。”

“埃及展熱”如何催生美洲文明展

上海博物館的大展項(xiàng)目，一直以嚴(yán)格的學(xué)術(shù)品控和國際合作能力著稱，在海內(nèi)外文博界積累了良好口碑。也因此，一個(gè)大型展覽在進(jìn)行中，往往就會(huì)吸引新的合作項(xiàng)目主動(dòng)登門，形成“一個(gè)展帶動(dòng)另一個(gè)展”的積極連鎖效應(yīng)。此次美洲古代文明大展的誕生，就與此前轟動(dòng)全國的古埃及文明大展有著直接關(guān)聯(lián)。可以說，正是此前現(xiàn)象級(jí)“埃及展熱”意外催生了這場橫跨美洲大陸的重要文明展。

雨神特拉洛克陶罐 阿茲特克文化 大神廟遺址博物館

玉米神紋玉斧形器 奧爾梅克文化 墨西哥哈拉帕人類學(xué)博物館

褚馨說，在上博“古埃及文明大展”舉辦期間，洪都拉斯旅游部部長曾專程率團(tuán)赴上博參觀結(jié)束后，對(duì)方主動(dòng)向上博提出合作意向，“她當(dāng)時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，洪都拉斯擁有極其豐富的瑪雅文明遺產(chǎn)，而且相關(guān)文物很少赴海外展出，希望能夠借由與上海博物館合作，讓更多中國觀眾認(rèn)識(shí)瑪雅文明，同時(shí)也推廣洪都拉斯的文化形象。”

彼時(shí)，中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所的一支考古隊(duì)，已在洪都拉斯科潘地區(qū)持續(xù)開展近十年考古工作，對(duì)當(dāng)?shù)噩斞盼拿骷跋嚓P(guān)文物體系相當(dāng)熟悉。如果能借此機(jī)會(huì)，也將中國考古隊(duì)的成果加以展示，是何等地具有意義。在洪都拉斯旅游部的盛情邀請(qǐng)下，上博團(tuán)隊(duì)很快赴洪都拉斯展開實(shí)地考察。

上海博物館團(tuán)隊(duì)在洪都拉斯考察科潘遺址 （采訪對(duì)象 供圖）

幾輪接洽后，合作進(jìn)展異常順利。雙方迅速擬定了一份包含400余件文物的展覽清單，幾乎囊括當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘默斞盼奈锞贰?/p>

而在為瑪雅展做準(zhǔn)備的過程中，上博團(tuán)隊(duì)又前往鄰近的墨西哥考察，接觸到了更多重要文物資源；而墨西哥和上海博物館，也早在2001年攜手舉辦過重要展覽，當(dāng)時(shí)墨西哥總統(tǒng)來參加了開幕式。有了這份淵源，合作自然很好商定。隨后，秘魯?shù)奈奈镆脖患{入計(jì)劃之中。“展覽設(shè)想從最初聚焦瑪雅文明，逐漸擴(kuò)展為橫跨多國、覆蓋美洲古代文明重要譜系的完整敘事。”褚馨說。

就在各方對(duì)項(xiàng)目充滿期待之際，事情卻突然發(fā)生戲劇性變化。

去年底，洪都拉斯政府總統(tǒng)換屆，政權(quán)更替，原本已經(jīng)談妥的合作項(xiàng)目被迫擱置，相關(guān)審批與外借程序難以繼續(xù)推進(jìn)。隨著展期日益臨近，原定參展的洪都拉斯文物最終不得不全部退出展覽名單。

“我們?cè)旧探枇藰O具特色的科潘瑪雅王文物，包括初代王的陶雕像，還有牙齒上鑲嵌綠松石的兩具頭蓋骨，代表了瑪雅文化的獨(dú)特風(fēng)俗。這些文物本有機(jī)會(huì)成為展覽的重要亮點(diǎn)，卻最終遺憾缺席。”談及此，褚馨仍難掩遺憾。

科潘的初代王陶塑 原本在洪都拉斯文物清單中（非本次展品） （采訪對(duì)象 供圖）

最終，上博正式公布的展覽陣容，主要匯聚來自墨西哥與秘魯兩國頂級(jí)文博機(jī)構(gòu)的藏品，并涵蓋墨西哥地區(qū)多個(gè)重要古代文明體系。盡管未能實(shí)現(xiàn)最初設(shè)想中的“完整版圖”，但其規(guī)模、等級(jí)與敘事完整性，依然堪稱迄今為止最大規(guī)模、最高等級(jí)的美洲古代文明特展，絕無僅有。

“觀眾將從一片玉米地中走進(jìn)上海博物館”

展覽期間，上海博物館人民廣場館將不再展出其他展覽，而是在“世界樹”的穹隆之下，變身為由玉米、雨林、金剛鸚鵡、金字塔、羽蛇神等中美洲特有的文化意象共同織就的文化宇宙。

瑪雅遺址公園里的金剛鸚鵡 （采訪對(duì)象 供圖）

“觀展之前，觀眾將從一片玉米地中走進(jìn)博物館，身臨其境置身于古代美洲的自然風(fēng)貌。”上海博物館館長褚曉波在推介會(huì)上介紹說，“這可能是上海市中心唯一能找到的一片玉米地。”

難以想象，這是什么體量和氣勢(shì)？屆時(shí)，整個(gè)上博人民廣場館就是古美洲文明大展。如果說此前的“古埃及文明大展”刷新了國內(nèi)觀眾對(duì)于“超級(jí)大展”的認(rèn)知，那么此次“美洲古代文明大展”則更像是一次全面升級(jí)：規(guī)模更大、文物更多，與城市公共空間和社會(huì)生活的聯(lián)動(dòng)也更深入。

冠飾 契穆文化（1100—1470年）秘魯拉爾科博物館

貓科獸首串珠項(xiàng)飾 莫切文化（350—850年） 秘魯拉爾科博物館

“這次中美洲展覽，我們的步伐更快，雄心也更大。” 褚馨介紹說，展覽將打造超過1萬平方米的沉浸式空間，不僅包括傳統(tǒng)意義上的文物展陳區(qū)域，還將設(shè)置VR沉浸體驗(yàn)空間，以及休閑、餐飲、文創(chuàng)購物等復(fù)合功能空間。

“我們一直在思考和探尋，博物館到底能夠把展覽做到什么程度？能不能把它做得超乎想象，創(chuàng)造一個(gè)展覽方面的業(yè)態(tài)樣本。”上博一直在不斷嘗試突破傳統(tǒng)博物館展覽的邊界，也是上博在突破自己的各種努力。

上海博物館團(tuán)隊(duì)在大神廟遺址博物館觀摩玉器展品 （采訪對(duì)象 供圖）

“超級(jí)大展”的背后，也意味著極其復(fù)雜的國際運(yùn)輸與布展工程。

按照一般標(biāo)準(zhǔn)，繪畫類展覽如果能夠集結(jié)60至80件作品，器物類展覽達(dá)到約300件文物規(guī)模，已經(jīng)算是大型展覽。這些展品通常會(huì)分幾批次通過客機(jī)的貨艙運(yùn)輸?shù)缴虾！４饲鞍＜罢挂驗(yàn)槲奈飻?shù)量多，有些大型雕塑，無法進(jìn)入普通客機(jī)貨艙，上海博物館首次嘗試“文物包機(jī)運(yùn)輸”，將788件埃及文物整體運(yùn)抵上海。這次美洲古文明展的規(guī)模更大，僅來自墨西哥的文物就超過800組，分兩個(gè)批次運(yùn)輸，并首次動(dòng)用兩架大型貨機(jī)，從墨西哥城直接包機(jī)分次運(yùn)抵上海。

豹面玉胸飾 奧爾梅克文化 墨西哥國家人類學(xué)博物館

褚馨透露，此次留給美洲展的布展周期很緊張，只有一個(gè)月的時(shí)間，布展工作將在人民廣場館完全閉館的狀態(tài)下進(jìn)行。三個(gè)樓層同步施工、同步布展，在上博歷史上同樣前所未有。

美洲合作伙伴——“他們對(duì)中國充滿好感”

與此前籌辦“古埃及文明大展”時(shí)，在費(fèi)用、借展文物等問題上經(jīng)歷的反復(fù)拉鋸不同，美洲的合作伙伴在商借文物上表現(xiàn)得要“慷慨”很多，“他們非常愿意把自己的精品文物送到中國來展出，甚至?xí)鲃?dòng)推薦重要藏品。” 褚馨說。此次展覽中的重磅展品之一，來自墨西哥哈拉帕人類學(xué)博物館的“奧爾梅克4號(hào)巨型頭像”，便是墨西哥方面主動(dòng)向上博推薦的重要文物。

奧爾梅克4號(hào)巨型頭像 奧爾梅克文化 墨西哥哈拉帕人類學(xué)博物館

在褚馨看來，美洲的合作伙伴們對(duì)中國充滿了好感、友善與好奇，他們眼中的中國不僅有著悠久的歷史，充滿著古老神秘氣息，同時(shí)也很現(xiàn)代化。

墨西哥國家文物局（INAH）國際展覽司司長與國家人類學(xué)博物館館長在上海考察 （被采訪者 供圖）

尤其令褚馨印象深刻的是墨西哥國家人類學(xué)博物館館長。作為世界上最重要的人類學(xué)博物館之一，墨西哥國家人類學(xué)博物館也是此次最重要的借展方。該館的館長本身也是一名人類學(xué)家，在大學(xué)教授文學(xué)。“他很喜歡的一位墨西哥藝術(shù)家Miguel Covarrubias，1920/30年代來過上海，并為賽珍珠翻譯的中國名著《水滸傳》做了精彩的插畫。他對(duì)中國的所有想象，正是來自他的這位偶像。上次他到訪上博，非常‘癡迷’少數(shù)民族展廳，說自己‘大開眼界’。并且他還在福州路購買了一本厚厚的、關(guān)于中國56個(gè)民族服飾的中英雙語圖錄帶回國。”

“也許我們會(huì)有機(jī)會(huì)合作，將我們的少數(shù)民族展品送到墨西哥去展出。”褚馨說。

此次展覽中最高的一件展品——卡拉克穆爾51號(hào)石碑能夠從他們的展廳里撤下來到上博展出，也是他給予了全力的支持。

卡拉克穆爾51號(hào)石碑 瑪雅文化 墨西哥國家人類學(xué)博物館

長期負(fù)責(zé)國際交流展覽的上博團(tuán)隊(duì)，也在不斷與不同國家、不同文化背景的博物館體系打交道。從歐美，到北非，再到中南美洲，幾乎每個(gè)地區(qū)都有完全不同的合作邏輯與工作方式。

歐美大型博物館通常擁有高度成熟的國際合作機(jī)制。項(xiàng)目推進(jìn)高度制度化，時(shí)間節(jié)點(diǎn)精準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)契約精神，“promise is a promise”,承諾必須兌現(xiàn)，流程不能輕易變動(dòng)。而此前與埃及方面合作時(shí)，則更多依賴建立長期信任關(guān)系以及金錢關(guān)系，“很多時(shí)候必須通過中間人介紹，彼此之間建立信任之后，很多事情才能真正推進(jìn)。”“來自墨西哥的合作伙伴則相較隨性，他們沒有那么多明確框定的規(guī)則。”

但這種“松弛感”，有時(shí)也會(huì)讓習(xí)慣高效率推進(jìn)項(xiàng)目的中國團(tuán)隊(duì)感到“抓狂”。

“這次美洲展籌備期間，墨西哥方面真正負(fù)責(zé)對(duì)接整個(gè)項(xiàng)目的，可能只有一兩個(gè)人，而且他們永遠(yuǎn)都顯得特別忙。”在她看來，對(duì)方更像是靠“搓一搓、揉一揉”的方式慢慢推進(jìn)項(xiàng)目；而墨西哥方面的工作人員則半開玩笑地說，自己“已經(jīng)快成上博的一員了”。

祖先收獲圖瓶 納斯卡文化（50—650年）秘魯拉爾科博物館

雖然這種節(jié)奏一度讓習(xí)慣雷厲風(fēng)行的褚馨感到“挺痛苦”，但她表示理解并尊重對(duì)方的工作方式，“我不能以自己的標(biāo)準(zhǔn)來要求他們，這是不公平的。”“跟博物館同行合作，最重要的是相互尊重，我們盡量尊重他們的意愿和節(jié)奏，在這個(gè)前提下，把事情辦好。”

站在特奧蒂瓦坎遺址的月亮金字塔上 眺望死亡大道和遠(yuǎn)處的太陽金字塔 （采訪對(duì)象 供圖）

博物館要“打開觀眾眼界”

“美洲離我們實(shí)在太遠(yuǎn)了。”在展覽推介會(huì)上，上海博物館館長褚曉波感慨道。這種“遙遠(yuǎn)”，不僅是地理意義上的，更是認(rèn)知層面的。長期以來，美洲古代文明在中國公眾視野中始終顯得陌生而模糊。“美洲留給我們的往往只是一些碎片化印象。可實(shí)際上，美洲并不是文明的邊緣，而是世界文明譜系中獨(dú)立且輝煌的一環(huán)。”

相比之下，古埃及文明雖然同樣古老神秘，但其視覺符號(hào)早已深入人心：金字塔、木乃伊、法老、黃金面具、彩繪木棺……這些形象幾乎構(gòu)成了大眾對(duì)于古埃及的集體想象。然而，當(dāng)話題轉(zhuǎn)向美洲古代文明時(shí)，多數(shù)中國觀眾卻近乎一片空白。瑪雅文明有哪些典型視覺元素？瑪雅文字究竟是什么樣子？至于“奧爾梅克”“特奧蒂瓦坎”等文明名稱，在人們看來都多少有些拗口，需要反復(fù)練習(xí)才能流暢讀出。

上海博物館團(tuán)隊(duì)在阿茲特克文明的太陽歷石前 （采訪對(duì)象 供圖）

這種認(rèn)知缺口并不只存在于普通觀眾之間。即便是在博物館行業(yè)內(nèi)部，許多并非專門從事中南美洲研究的專業(yè)人士，對(duì)相關(guān)文明的理解也大多停留在零散、片段化的層面。

“中國觀眾對(duì)于中南美洲墨西哥、秘魯文化的認(rèn)知，其實(shí)是相對(duì)缺失的。而上海博物館能夠在這樣一個(gè)階段，聯(lián)合如此重要的海外博物館和機(jī)構(gòu)，舉辦一次系統(tǒng)性的展覽，本身就是一種職責(zé)和使命。”褚馨認(rèn)為，一個(gè)國家觀眾整體文化認(rèn)知與審美品位的提升，不僅在于熟悉已經(jīng)廣為人知的文明，更在于是否愿意主動(dòng)走向那些陌生、未知的文化世界。“我們不能只看大家都知道的東西。對(duì)于那些不熟悉的文明，我們應(yīng)該抱有更強(qiáng)烈的求知欲和了解的愿望。”

球賽計(jì)分石板 瑪雅文化 墨西哥國家人類學(xué)博物館

而實(shí)際上在上博將舉辦美洲古文明大展的消息官宣后，一些社交媒體的用戶已經(jīng)在自發(fā)學(xué)習(xí)和做“知識(shí)分享”。在資訊發(fā)達(dá)的當(dāng)下，觀眾也能夠很容易在不少大眾文化產(chǎn)品中找到關(guān)于美洲文明的認(rèn)知線索，例如動(dòng)畫電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》（Coco）、電影《啟示》（ Apocalypto），以及圍繞瑪雅文明、“世界末日”等流行文化想象，都讓公眾對(duì)這一地區(qū)保有興趣。

動(dòng)畫電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》（Coco）海報(bào)

電影《啟示》（ Apocalypto）劇照

在未來16個(gè)月的展期中，上海博物館將持續(xù)推出講座、工作坊、導(dǎo)覽與公共教育活動(dòng)，希望與觀眾一起建立對(duì)于美洲古代文明更完整的理解。“希望通過這個(gè)展覽，讓更多人意識(shí)到，在中美洲和南美洲，也曾存在過延續(xù)三千年的原生文明傳統(tǒng)。”