賀子珍與李敏書法迥異，楷書能否承載書寫者真實情感？

賀子珍和年輕時李敏的合影難得一見！但母女二人的書法卻截然不同。若換工整楷書，能否體現書者的當時的情感？

我認為所有的書體都能在一定程度上體現書者當時的情感，只是表達強度的多少問題，相較于行草書，楷書作品相對弱一些，為我們所熟知的《蘭亭集序》和《祭侄文稿》都是情感迸發的產物，屬于行書的行列。

昨天我回答了一個關于“機器人書法能不能代替人類的書法”，那個問題就很有意思，也很這個問題有著一定得關聯。機器人書法與人類書法的最大區別是載體，書法是有感情流露的作品，人的主觀能動性造就了書法的多姿多彩，人類的情感世界和思維方式是重要的表達點，書法是有血有肉有思想的人的書法。

楷書在不同的時代也是有所演變的，我們所熟知的唐楷是很重法度的，工整易識別是其主要的特點，在書寫時時需要靜下心來慢慢完成的，所以對于表現極度興奮或極度悲憤的情感是很難的，這一點我們應該明了。

顏真卿書法被后世稱為“顏體”，縱觀其一生，是一位稟性正直的歷史人物，生活在盛唐，但也經歷了“安史之亂”的動蕩，通過他的楷書作品，可以很明顯的感受到一種威嚴端莊、氣勢恢弘、正氣充盈的氣魄，這也應該是其感情書法的一種表達，這種外拓也影響了后世書家。

書法作為一種傳統文化，是值得我們不斷傳承與發揚的，與其他傳統文化一樣，都具有極其豐富的歷史內涵，練字修心，是一個很普遍認同的觀點，我們從書法中獲取樂趣，也在書法中匯注感情，這種交互的作用，使得書法的魅力不斷增大。

一個真正的好的書寫狀態是一個忘我的境界，尤其像寫楷書那樣規矩，又有嚴格的法度要求的字體，你必須聚精會神，全神貫注。否則你是寫不好的。書法有好多功能，但其中一個重要的功能是靜心，每天生活中都有許多喜怒哀樂，而書法的入靜會幫我們忘掉過去的煩惱，度過生活中遇到的困難時期。

若認為楷書能表達出你的情感，那說明你在寫字的時候腦子里還有很多想法，也可以說你沒有進入書法狀態。另外，楷書極度嚴謹的書寫規矩、要求和節奏也會限制你在感情方面的發揮，所以我的回答是否定的。

書法中的“神”是相對于“形”而講的，形主要是字的間架結構，是保證字的基本形態，就像是一座大樓的鋼筋骨架，所以相對應的這個“神”就好似是大廈的外在裝飾，字穩不穩看形體，美不美看神態。

但這個“神”到底是什么，怎么學？好像沒人給出很好的答案，我覺得這個“神”不是主要通過“學”來實現，而更多的是“悟”，這個“悟”的過程不是憑空想象，而是基于長期的臨帖后的反思與總結，是與前輩書友暢聊的深夜后一次不經意的覺醒，這種“神”是你自身審美水平的一次提升，眼力增強了，腦力增強了，手還沒跟上，這個過程就是求“神”的過程。

學書不能一上來就講求“神”，就像一個小孩子應該是先爬后走最后跑，我認為書法也是這個道理，從剛開始的臨帖求形到創作時的求神，這個過程伴隨著長時間的積累，是長期努力的結果，也可能一輩子也達不到這個結果。

書法的“神”不僅僅是章法的問題，我們看一幅作品也要看氣息，要看作品的勢，這些都屬于“神”，一個作品流傳千古，可能是一個很隨意的手札，也可能是飲酒后的隨意揮毫或者痛失親人后的悲憤急筆，這些都是人的情感表達，所以書法的“神”不是定勢，不同書家作品的“神”也千差萬別，但是無論任何書家、任何作品，能夠名留“書史”的一定是兼備藝術的普遍性與獨特性，“神”韻自然也包含其中。

書法貴在有“神”，因為這種看似很虛幻的東西給你以最真實而不可言說的美感，我們追求書法的“神”也是追求作品的個性化表達，我們從形到神，從穩健到灑脫，這就是一個不斷精進的過程，這個過程不單單需要勤學苦練，有時也需要一瞬間的頓悟。