「黨建治學」李文堂：毛澤東同志提出的“古今中外法”，對我們今天深化黨的創新理論學理化研究闡釋也具有重要的方法論意義

李文堂：毛澤東同志提出的“古今中外法”，對我們今天深化黨的創新理論學理化研究闡釋也具有重要的方法論意義

黨建治學

毛澤東同志提出的“古今中外法”，不僅對我們研究中共黨史、中國近現代史具有方法論意義，對我們今天深化黨的創新理論學理化研究闡釋也具有重要的方法論意義。“古今中外法”強調扎根中國研究世界，從中國歷史內部尋找社會變革的規律，這才是真正的歷史唯物主義的立場。

首先，跳出西方民族國家范式，在文明內生邏輯中把握“中國特色”。這里的“特色”已不局限于世界社會主義運動，而是拓展到人類不同文明視野。“中國特色”表現在中國道路、中國式現代化的許多維度，但最重要的表現就是中國共產黨的領導，中國共產黨的領導不僅是由馬克思主義的理論邏輯、實踐邏輯決定的，也是由中華文明的內生邏輯決定的。

其次，跳出西方政教分離范式，在德性政治文明傳統中理解黨的領導。西方民族國家范式的出現，一大背景就是政教分離。世俗化的政治行為不再以政治德性為基礎，倫理學與政治學分離、政治學與公共管理學分離，最終導致政黨政治喪失了古典政治德性。馬克思主義政黨自身具有政治德性，并在中國化過程中逐漸融入了中國德性政治文明，突出強調改造客觀世界的同時改造主觀世界。習近平總書記通過“兩個結合”深刻詮釋了這種政黨形態，并以高度的文明自覺極大提升了其文明氣質，通過自我革命重新鍛造了中國共產黨，使之成為具有鮮明德性政治文明特質的先進性政黨，為中國式現代化提供必要的理論共識、價值導向與秩序安排。

再次，跳出科學理論與道德實踐脫節范式，在“格物致知”與“誠意正心”的統一中闡釋黨的政治德性。為什么一個由科學理論武裝起來的政黨能夠融入德性政治文明并在其中發展壯大？因為德性政治文明有一種“明明德于天下”的文明關懷，這種“明德”是一種理性之光，與馬克思主義真理之光匯合在一起，形成了中國共產黨追求真理、獻身真理的美德。習近平總書記指出：“政治上的堅定源于理論上的清醒。”這種強烈的理論關懷是誠意正心的黨性修養的基礎，充分體現了德性政治文明的精神特質。正是在這種文明母體中，黨的自我革命、黨規嚴于國法、依規治黨和以德治黨相統一等一系列理論與實踐創新才能徐徐展開。

【李文堂：長安街讀書會成員、中央黨校（國家行政學院）副校長（副院長】

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責編：任文；初審：邱詩懿、 許雪靖 ；復審：李雨凡、程子茜

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