蘇林進(jìn)廟上香，背后是越南黨員可以信教

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上月，看到一個(gè)短視頻，越南領(lǐng)導(dǎo)人蘇林到雄王廟上香，點(diǎn)燃一把香，非常恭敬地插入香爐。

我有些吃驚，以前看過(guò)日本首相、韓國(guó)總統(tǒng)上香，甚至是跪拜的圖片和視頻，畢竟他們是有神論的國(guó)，盡管是大領(lǐng)導(dǎo)，但仍然可以理解；但越南是另一種主義，按說(shuō)是“無(wú)神論”吧。

然后我把這事忘了，昨天又想起來(lái)，就打探背后的原因，越南一把手怎么也是燒香？

一查資料，原來(lái)是越南有別于我們這邊，他們?cè)试S黨員相信宗教，蘇林也是黨員，也就有了信教的可能，以及進(jìn)雄王廟上香。

他們“兼容”宗教是在革新開放之后。越共1990年10月16日?通過(guò)《關(guān)于在新時(shí)期增強(qiáng)宗教實(shí)踐的第24號(hào)決議》，正式承認(rèn)宗教信仰是部分人民的精神需求，強(qiáng)調(diào)宗教道德與社會(huì)主義建設(shè)有共同點(diǎn)，宗教政策出現(xiàn)重大變化。1991年越共七大?明確要求克服對(duì)宗教信徒的偏見，反對(duì)阻礙其行使公民權(quán)利。

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2013年《憲法》第24條明確規(guī)定：“每個(gè)人都有宗教信仰自由權(quán)，有信教或不信教的權(quán)利。各宗教在法律面前平等?！痹焦驳恼呤恰疤岢珶o(wú)神論，但并不排斥黨員信教”。黨員可以自由參加宗教活動(dòng)，加入時(shí)無(wú)需放棄現(xiàn)有信仰。越共積極在宗教信徒、專職僧侶和教會(huì)人士中發(fā)展黨員，吸納社會(huì)的中堅(jiān)力量。

背景是，越南75%以上的人口信奉宗教，包括佛教和天主教，如果將教徒排除在黨外，等于是脫離主流社會(huì)，因此越共采取靈活和務(wù)實(shí)的態(tài)度，允許黨員信教，允許教徒入黨。

舉幾個(gè)例子：石訓(xùn)大師，越南高棉族的一位佛教大師，是越共“將優(yōu)秀的宗教界人士吸收到黨員隊(duì)伍”的典型代表；阮文連神父，天主教神父，同時(shí)擔(dān)任越南天主教團(tuán)結(jié)委員會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)，并當(dāng)過(guò)國(guó)會(huì)代表，是黨員；釋竹泰明，是廣寧省汪秘市三黃廟的住持，越共黨員，其指控利用主持“召魂”和“消除孽障”方式牟取暴利被停職調(diào)查。

再回到蘇林，他除到雄王廟上香表達(dá)民族同源外，過(guò)去一年半還到很多地方上香：到胡志明家族祠堂和陵墓上香表達(dá)緬懷革命先驅(qū)的意愿；在?西寧省新邊烈士陵園?敬獻(xiàn)花圈和上香；前往范文同河內(nèi)故居上香，表達(dá)“深切敬意與無(wú)限感激”；前往河靜省陳富、乂安省胡志明故居進(jìn)香；還為武元甲、文進(jìn)勇等將領(lǐng)墓地上香；前往南定省向已故領(lǐng)導(dǎo)人?長(zhǎng)征?上香。

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蘇林的上香，不是個(gè)例，而是常態(tài)化，只怪我本人孤陋寡聞，現(xiàn)在看多了他上香的新聞，就慢慢不驚訝了。越共黨員，可以信教，可以上香，便是“越南特色”。

至于越共黨員信教好還是不信教好，我就不表達(dá)個(gè)人見解了，只說(shuō)一句吧，他們對(duì)傳統(tǒng)還沒有那么割裂的太徹底。

以后再看到蘇林上香的圖片或視頻，我就是平常心了。